中国历代佛像4
雪山大士像 明 通高20.5厘米 铜质雪山大士方脸长耳，头大异常，超出身躯比例，眉粗黑高挑，在眉心与鼻准相连，颧骨隆突，唇上无须，容貌奇古，耐人寻味。
药师佛像明 通高85厘米铜质首都博物馆藏药师佛是佛教宣称的东方净琉璃世界的教主。据说药师佛在行菩萨道时曾经发过十二大誓愿，要满足众生一切愿望，拔除众生一切苦恼。此尊造像踟趺端坐，左手结禅定印，右手置右膝拈药果，为其形象重要标识。头饰螺发，肉髻高隆，顶饰髻珠。面形方圆，眼睑低垂，大耳垂肩，神态安详。身着祖右肩袈裟，右肩反搭袈裟边角，衣纹写实，立体感很强，为汉地佛像传统表现手法。莲座上有汉字款。
大成就者像 明 通高24.5厘米 铜质 首都博物馆藏此尊造像为古印度八十四位大成就者之一，坐姿自然，右手按地，左手搭膝。头部微仰，面带微笑，发髻垂于左侧。人体各部位比例塑造准确，仅着短裙，饰耳环、项圈、臂钏、手镯、璆路等物，多处嵌松石，颇具特色。
大成就者像明 通高24厘米 铜质 首都博物馆藏此尊造像为古印度八十四位大成就者之一，形象自然生动，反映了大成就者的特点，面容严肃坚毅，表情栩栩如生。人体各部位比例准确，写实性很强。仅着短裙，有项圈、要珞、臂钏、手镯、脚镯等饰物。
大成就者费卢波像 明 通高18.5厘米 铜质 首都博物馆藏费卢波为古印度八十四位大成就者之一，藏传佛教萨迦派尊奉的著名祖师，约7世纪时人。此尊造像头饰螺发，顶戴花环，双目圆鼓，面露喜色，两耳垂环。上身戴项圈，披帔帛，斜戴花环，下身围兽皮，盘腿而坐，左腿横盘，右腿支起，一条禅思带套在膝盖和腰部。右手上举，食指上翘，左手当胸捧颅碗。身躯肥胖，四肢粗壮有力，表现的是费卢波与卖酒女打赌定住太阳时的姿势。
大成就者比哈嘎像 明通高 16厘米铜质 首都博物馆藏此尊造像顶饰一骷髅，左耳戴环，面露笑容。上身饰交叉要珞，下身围兽皮。骑坐于虎背，右手拿一条蛇，左手握拳置于左胯。老虎趴在圆形莲花座上，昂首向右，张口吐舌，形象狰狞恐怖。整体造型奇特而富于动感，体现了较高的艺术水平。莲花座后有藏文铭文，是关于这位大成就者功德事迹的赞语。
绿度母像 明 通高25厘米 铜质 西藏博物馆藏在西藏的众女神中，最有名的应该说是度母，藏语称为"卓玛"。度母有许多种，最受尊崇的是白度母和绿度母。传说观世音菩萨看到凡间的众生受苦受难落下泪来，左眼落泪化为白度母，右眼落泪化为绿度母，而绿度母能解八大灾难，故又称"救八难度母"。此尊造像形体优美，身体比例协调，要珞、钏、环都只具简单外形，额前、胸前、臂部均嵌有宝石，面相有藏族特征，工艺精湛，是西藏本地风格佛像中的佳作。
绿度母像 明 通高23.5厘米 铜质 西藏博物馆藏藏传佛教认为绿度母能救助狮、象、火、蛇、水、牢狱、贼和非人这八种灾难。此尊造像左腿单盘，右腿出莲台，足踏一枝盛开的莲花，呈右舒坐式，神情安然，静如处子。
绿度母像明 通高21.5厘米 铜质 首都博物馆藏此尊造像头戴高花冠，花冠上的宝缯于耳际上翘呈U形，耳下饰圆形耳环。长颈，佩华丽的项圈，身姿挺拔且向左倾，头向右偏，呈三折姿。上身袒露，呈女性特征。自胸至腹饰一条简单的U形长链，左肩饰乌巴拉花，右手于膝前结与愿印。舒坐于束腰莲花台上，右腿下垂，足踩莲花（已佚）。
绿度母像明 通高 19厘米 铜质这尊造像突出特点主要体现在它的题材上。在明代宫廷造像中绿度母像十分常见，原因之一是绿度母是观音菩萨的化身，为藏族人最崇敬的神祇之一;另藏族人民把唐朝时入嫁吐蕃的文成公主奉为绿度母的化身。
绿度母像明 通高6厘米 铜质 西藏博物馆藏度母像与菩萨像基本类似，但因是女神像，更体现出女性的样貌特征，面形圆润，双目低垂，丰胸圆乳，细腰软腹，花冠、缯带、耳环、项圈、璆珞、钏、镯等周身环绕。此尊度母造像，根据其形制判断，应该是佛像两侧的构件，为绿度母像中的上品。
八佛子之一像明 通高58厘米 铜质 西藏博物馆藏尼泊尔风格的八佛子之一造像。所谓"八佛子"，即佛的八个主要弟子文殊、金刚手恰那多吉、观世音、地藏、除盖障、虚空藏、弥勒和普贤。此尊造像通体婆金，立于仰覆莲座上。
大黑天像明 通高280厘米 铜质 首都博物馆藏此尊造像火焰色鬃毛竖立，头戴五骷髅冠，面目为青黑色，三目圆睁，呈忿怒状。身披象皮，有六臂，最上两手右手抓着象脚，左手拿三叉戟（已佚）;中间两手右手拿骷髅鼓，左手拿索子;主臂两手拿颅碗和钺刀。两腿右屈左展，踏在一仰卧的象首人身上。象首人左手拿颅碗，右手拿葡萄。底座为单层覆莲座。
财神像 明 通高28 厘米 铜质 西藏博物馆藏财神又称"布禄金刚"。此尊造像手抱大吐宝鼠，口含摩尼宝珠，正是财神的象征。14-16世纪是西藏造像艺术本地风格逐渐成熟的时期，而这尊造像面相的藏族特征明显，鼠融形象逼真，整体线条流畅，身体比例协调，为这一时期的代表作。
世间空行母像明 通高22厘米 铜质 故宫博物院藏世间空行母属明王护法类的女神，亦为真理、智慧和力量的化身。此尊造像左手高举颅碗，右手向下持钺刀，弓步立姿，仰面朝上。空行母有卷曲的怒发，发丝柔顺光滑，头戴五叶骷髅冠，项挂人首项链，丰乳细腰，肌肉质感很强。上身满饰要珞，足踏二神。单层覆莲座，莲瓣细长饱满，底板有十字交错阴阳鱼图案。整体造型优美，工艺精细。
麦扎空行母像明 通高 13厘米铜质 西藏博物馆藏空行母也叫"瑜伽母"，意为"女修行者"，传说能在空中飞来飞去。空行母最初由麦扎瓦洛追扎传给萨迦贡嘎宁布，后来从萨迦流传至全藏，成为密宗本尊。空行母有三种不同的流派，那如派称"那如卡居"，麦扎支派称"麦扎卡居"，恩扎派称"恩扎卡居"，合称"卡居敦松"，意为"三空行母"。此尊造像为麦扎卡居的特有造型，右手持金刚杵，三腿高举，就像在空中飞行，形象栩栩如生，动感十足，姿态优美。造像的莲台底座上的岩石山形座、椭圆形的背光具有浓郁的克什米尔风格。
阿閦佛像 明 通高26厘米 铜质 西藏博物馆藏此尊造像的整体造型模仿印度、尼泊尔风格。在五叶冠冠叶顶端加细条及莲花座等装饰属14世纪左右我国西藏造像的风格，其中冠叶顶端加细条的装饰手法14世纪以后便少有使用了。
阿肉佛像明 通高21.6厘米 铜质 私人藏品阿閦佛是密宗崇奉的五方佛之一。在五方佛中，其方位在东方，颜色为白色，象征大日如来五种智慧中的大圆镜智。此类造像题材、造型多见，表现的是藏传佛教各派共同崇奉的题材。
不空成就佛像明 通高15厘米铜质西藏博物馆藏从佛的三叶宝冠、面相、身体及祖右肩装饰特征来看，应属尼泊尔风格的藏传佛像。早期尼泊尔佛像既传承了印度北部以鹿野苑为主的笈多风格，也吸收了印度帕拉王朝金刚乘造像的表现手法。1世纪之后，尼泊尔佛像受帕拉风格影响更大，但比帕拉风格僵直的造像显得自然优美。
伽陵频迦像明 通高20厘米 铜质 西藏博物馆藏"伽陵频迦"是梵文音译，意为"美音鸟"、"妙声鸟"。据说此鸟在壳中时就能叫，声音清丽美妙，一切鸟声都不能及。在佛教中，有的经典用伽陵频迦的鸣叫声比喻佛、菩萨的妙处，有的经典认为伽陵频迦是极乐世界的鸟类。在藏传佛教中，伽陵频迦的形象为人首鸟身，寺院中常见。
四臂贡布像 明 通高20.5厘米 铜质 西藏博物馆藏四臂贡布藏语称"贡布恰系"，意思是"保护者"、"护持者"，旧译"居怙主"、"依怙尊"。贡布的形象为忿怒相，面相狰狞可畏，所持的各种法器都有某种含义和象征的界定。除四臂贡布形象外，还有六臂贡布、双臂贡布等，另外，因各个教派所信奉的贡布本尊不同，形象也不一样。
吉祥天母像明 通高21厘米 铜质 西藏自治区拉萨市罗布林卡藏吉祥天母又称"骡子天母"，是达赖喇嘛红黑护法系统中的黑护法神。此尊造像面目狰狞，手执法器，神情威武，气宇轩昂，工艺堪称精致。骡子背部有眼，怒目圆睁。据说此眼乃天母伤口所变，以警惕背后的敌人。
财宝天王像 明 通高17.5厘米 铜质财宝天王据称是毗沙门天的儿子库贝罗，是财富神和大地财富宝库的守护者。该尊造像通体黝黑，凹处依稀可见曾经漆涂的浅淡红色。一首二臂，头戴宝冠，身穿铠甲，佩诸种珍宝、要珞，右手持宝幢，左手抱吐宝鼠，以菩萨如意坐姿端坐于伏地翘首的狮子身上。
大日如来佛与三世佛像 明中晚期 通高51.5厘米 铜质这是一组四佛连体的造像，主尊为宝冠释迦牟尼佛，主尊左为药师佛，右为阿弥陀佛，后为大日如来佛。四尊佛皆结踟趺姿端坐，头戴五佛冠，顶饰螺导，大耳垂肩，耳下缀饰花瓣，面相宽平饱满，神态慈祥安宁。身着袒胸式袈裟和僧裙，腰间露有蝴蝶结，衣褶宽大，衣缘刻有植物纹饰。四佛各结不同手印，大日如来佛两手当胸，竖食指，余指相抱，结法定印;阿弥陀佛两手相叠置双膝，结弥陀定印;药师佛左手置于膝上，右手仰掌置右膝，持药果∶释迦牟尼佛左手置膝、右手结触地印。其手印显示了各自不同的内证智慧与功德，同时也体现了各自不同的宗教身份。整体风格与工艺体现了明代中晚期中原地区造像艺术特点。此题材的造像于历代佛像中罕见，然契合佛理，体现了佛教体用一如、性相合一的理论。大日如来佛是佛教宣称的法身佛，代表着佛教的最高真理———真如、法性，是万物的本体。三世佛分别是现存世界、西方极乐世界和东方净琉璃世界的教主，俱是化身佛，乃应众生所需而从法身大日如来佛变现的佛身。法身佛湛然不动，犹如水，化身佛说法渡众，犹如波，水与波一体一象，互摄互融，不可分离。由此可见，这种题材组合既符合佛理也体现了佛教的圆满和庄严。在佛教供奉上，这组造像应当是以释迦牟尼佛为主的三世佛在前，而大日如来佛在后。如此既契合"用不离体，用依于体"，亦符合三世佛的排列次序。
大威德明王像 明 通高105.4厘米 铜质经学者研究，认为这尊造像很可能是五位明王之一大威德明王的忿怒形象。
尊胜佛母像 明 通高17厘米 铜质私人藏品尊胜佛母藏语称"措道那木玛雅"，为三长寿佛之一。此尊造像三头六臂，梳高髻，戴峨冠，每面各具三目。天衣宝珞，薄裙贴体，装身镶嵌绿松石和珊瑚。手托化佛表示意念与怀爱，结无畏印表示能令众生远离怖畏，结与愿印表示满足众生心愿，持弓表示能与三界魔军对抗，持羯磨杵表示降魔祛灾能成就的事业。佛经中说，尊胜佛母是一位状如十六岁妙龄少女的救苦渡难的本尊，修其法门，能增寿命，长福慧，消业障，除凶灾。
六臂玛哈噶拉像 明 通高22.5厘米铜质六臂玛哈噶拉又译为"救怙主"，在密教中广受尊崇，原因在于他能赐与贫困者福德，令食物丰足，保护战争中求助的众生，并常守护亡者的坟墓。此尊造像为一面六臂，火焰形怒发，头饰五骷髅冠，三目圆睁，就牙咧嘴，相容凶忿。祖胸露腹，身披象皮，以虎皮为裙，胸前、臂、腕等处以蛇装饰，表示对龙王的降服。装身镶嵌松石、珊瑚，帔帛翻卷飘逸，富有动感。主臂二手持钺刀和颅碗，其余四手各执念珠、手鼓、金刚索及三叉戟，以左展立的战斗姿态脚踩象头天神。下承覆莲座。
大威德金刚像明 通高20厘米铜质"大威德金刚"是梵文的意译，音译为"阎曼达嘎"，是文殊菩萨降伏死魔示现的教令轮身。由于他威德极大，能断除各种魔障，降伏阎罗法王，故称"大威德金刚"。他的形象为牛首人身，又称"牛头明王"，是藏密无上瑜伽部父续修习的重要本尊，也是藏密崇奉的五大本尊之一。此像突出特点有五个方面∶一是形象复杂，造型完美。此像有三十四只手、十六足、九个头，是藏传佛教所有造像中形象最复杂的一尊。其整体造型大方稳重，气势逼人，充分表现了大威德金刚大无畏、无恐怖的宗教内涵和气质。二是刻画精细、生动传神。不论是躯体、四肢，还是局部的持物、装饰都刻画得活灵活现，生动逼真，体现了极高的雕刻艺术水平。三是工艺独特。整体造型敦实，铸胎厚重，全身打磨得干净利落，金水一流，金色黄里透红，富丽绚烂，显示出皇家艺术的高贵品质和恢宏气势。四是题材重要，具有极高的宗教、历史价值。五是题材罕见。据称现存单尊的明代宫廷大威德金刚像唯此一尊（西藏布达拉宫也藏有一尊，但配有坛城，是坛城的一部分），由此可见其珍贵程度。另外，此像在造型上还有一个独特之处，那就是在其左右腿之间安设了两个小型坐像，这是其后大威德金刚像上少见的特点，体现了明代大威德像独特的造像仪轨和艺术特征。
胜乐金刚像 明 通高35厘米铜质胜乐金刚又称"上乐金刚"、"上乐王佛"，是藏密中瑜伽部的母续本尊，也是藏密四大派共修的本尊。胜乐金刚共有七十二种身相，常见的有四面十二臂、一面二臂和一面六臂，此尊造像即为四面十二臂造型，头戴五颅冠，髻顶严饰摩尼宝珠，发髻前饰羯磨杵;髻上半面表现喜乐无尽，并不断增长。四头分别代表息载、增益、敬爱、降服四德;每面各具三目，表三世智，能看三界及过去、现在、未来的一切，每一面均刻画略有不同的半忿怒表情，即寂忿相，表示依照瑜伽行者不同的需求而显示不同的证悟方式。胜乐金刚身着天衣，以虎皮为裙，项挂五十骷髅环，象征五十个焚文字母，同时也表示圆满的佛教教理。主臂二手持迦罗印，左持铃，右持杵，拥抱明妃金刚亥母。明妃右腿盘绕于主尊腰间，左手捧颅碗，右手持钺刀。胜乐金刚其余诸手伸向两侧，各持象皮、颅碗、斧、钺刀、三叉戟、金刚索及人首等物。二尊皆以五骷髅冠、骨饰、五十干湿人头要珞为饰。佛父以寂忿相凝视佛母，表现出和合而无欲的极高境界。舟形背光内缘分别饰有一圈骷髅和金刚杵，较为少见。叠座莲瓣秀长挺拔，束腰凹入较深。四面十二臂胜乐金刚是密宗造像中制作难度较大的本尊之一，此像肢体结构准确，铸造工艺精湛，是明初藏中地区金铜造像艺术成就的生动写照。