断发之乡，飞头之国，读不懂的野驴子，羞愧死贾宝玉
题：断发之乡，飞头之国，读不懂的野驴子，羞愧死贾宝玉!
文/姜子说书
喜欢谈论鬼怪的蒲松龄，写了一部《聊斋志异》，被世人称为聊斋先生。很多人觉得，不就是写个鬼怪小说吗?怎么就是“志异”了呢?“志异”二字从何说起，这是个匪夷所思的话题，却是字字血泪!
那么，问题来了：聊斋先生的“异志”究竟是什么?蒲松龄怕世人不明白，特意自称异史氏，还写了《聊斋自志》：
披萝带荔，三闾氏感而为《骚》;牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光;逐逐野马之尘，魍魉见笑。甚者，人非化外，事或奇于断发之乡;睫在目前，怪有过于飞头之国。
《红楼梦》的作者更夸张，直接起诗社，让闺阁女儿写诗，用以昭传忠义。《尚书·虞书·舜典》上说：“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”《红楼梦》作者的诗，言的是志呀!志的是异史呀!听明白了吗?
脂砚斋动不动就在批注里留一笔道：“作者用史笔也!”然而，世人如痴如醉，偏偏不醒能悟!历来野史，皆蹈一辙，其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎?凡野史俱可毁，独此书不可毁，《风月宝鉴》乃是《明末清初史》!
红楼一梦，荣源宁演，昨夜朱楼梦，今朝水国吟。野马之尘，自杀自灭，为他人作嫁衣裳，乱烘烘你方唱罢我登场，故有魍魉见笑;秋萤之火，化外之人，魑魅争光，故有断发之乡、飞头之国，主仆颠倒，反认他乡是故乡。
断发之乡、飞头之国
《红楼梦》故事里，芳官梳头改妆，竟是改了男名才别致，所谓别致，异样也!宝玉独爱女儿，不喜男子，何以特令芳官改作“耶律雄奴”，竟呼为野驴子?且看芳官是何等装扮!
因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”
芳官改了男名，十分称心，意欲让宝玉如小厮一般带出去，宝玉恐怕有人看出来，芳官则以小土番儿自比，又说自己打联垂好看，宝玉听了，忙笑道：
“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”
《红楼梦》成书于清朝，清朝皇帝自称外国之君，作者这一段犬戎之说，究竟指向谁人?请诸位看官细品!
《红楼梦》故事里，宝玉是作者的影子，何必借芳官鼓唇摇舌?宝玉即是荣国公看重的子孙，何不操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来?真是因为四海宾服，八方宁静吗?
岂不闻开篇“地陷东南”之弦外之音?岂不闻开篇处石兄“无才补天，呜咽如闻”之声?羞愧死贾宝玉!宝玉每每寻愁觅恨，开口则言死，是于“幽微灵秀地、无可奈何天”无地自容，似太史公作《报任安书》之故，不肯使闺阁一并泯灭，是以编述一记，以告普天下人。
《红楼梦》故事里，荣国府即崇祯朝，宁国府即康熙朝，同一个都城，只是时空不同，而在江南的甄府，便是南明。芳官的男名是耶律雄奴，真实身份是顺治，宝玉是传国玉玺!
《红楼梦》原文旨意简介如下：
青埂峰下有一块顽石，曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，所谓《石头记》也!又唤作《红楼梦》，只因荣国府之事，本是一场朱楼旧梦，为贾府之源，亦是甄家之源，幻化作“长安大都”、“六朝古都”、“姑苏”三地，所谓“前朝”。
《红楼梦》全文史笔，大旨谈情，实录其事，字字血泪!作者以未嫁之女写未降之将，以“姽婳”写“将军”，以“闺阁昭传”写“世间忠义”。其所昭传闺阁，乃“风流隽逸，忠义慷慨”八个大字!
风月两面鉴，文笔两生花!一声能两歌，一手竟两牍!故人泪尽血流干，石碑记载血泪史!神仙姐姐托梦来，仙册原是墓志铭!天书问世，何人能解?关注我，不迷路!姜子说书，站在原作者的立场带你看名著!
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《尚书·虞书·舜典》、《聊斋志异》、《聊斋自志》、《报任安书》