“放心”是个什么心？

我们常说“这事你放心”——放下的这个“心”应该是担心的心。但你知道吗？“放心”最初说的却不是这样的“心”。

今天无影江湖就扩展讲讲这个“放心”，也作为《心学阶梯》的一篇素材积累篇。

“放心”这个词，较早出自于《孟子・告子上》：学问之道无他，求其放心而已矣。

既然是“学问之道”，那么我们深究这个“放心”到底是什么就显得非常重要。找到它，是不是就找到了人生修行之路呢？

其实孟子说得非常清楚，我们把原文看全就知道了——孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣”

“人有鸡犬放，则知求之”，“放”明显是鸡犬走失、跑掉了的意思。整句话用来类比，很明显，这个“放心”之放也是走失、迷失、丢掉的意思了。所以大略分析出，“放心”是放纵、迷失、丧失的心。而心又是一团血肉，自然不会走失跑掉。那么这里的心，就该是本心的意思了。

依此翻译一下孟子那段话：仁是人的本心；义是人的道路。放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

找回本心，就是修行，貌似很简单呀！但是这里恰恰有最深的学问。

过去有人认为，孟子说的本心是指善心，还有人进一步简单化，理解为善良之心。其实，如果全面、体系化地考证孟子学说后会知道，将“善”简化为“善良”明显有失偏颇。因为《大学》中有“止于至善”，那个“至善”并不是善良，而是遵守规律、道德和本心。虚讲道德仁义，而不遵守规律法则，那是伪善，不是至善。

关于人生修养，孟子学说恐怕是至今为止最直截简易而又具体可行的。他首先认为人的心性自然天成，持天赋人性论。所谓恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之——仔细想想也确实是这样的：见孺子落井则必有恻隐施救之心；什么是对什么是错，其实问问内心每个人也确实都知道的。所以，孟子提出了“存心养性”说。“尽其心者，知其性也；知其性者，则知天矣。存其心养其性，所以事天也。”

当然，本心之纯良，也会受外物侵染而变化，甚至生出恶，所以孟子告诫我们要时时刻刻去找回本心。

与此相一致，孟子还提出了更高层次的“养浩然之气”的精神修炼目标。“浩然之气”是指一种盛大、刚强、崇高的精神境界。孟子说：“志，气之帅也。”“其为气也，至大至刚，以直（正义）养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道。无是，馁也。”就是说：

“志”是建立在清醒、理性认识基础上的理想追求；

“义”是在正义、真理支配下的一种坚定的价值信仰；

“浩然之气”则表现为实现理想、信仰而献身的复杂的情感、意志、决心和勇气。

尽管是否拥有“浩然之气”成为区别圣贤与凡人的标志，但这一切，都建立在保持本心、不断找回本心的基础之上，而这些又都是凡人本也具备的，或者说努力可以实现的。

归纳一句话吧，圣人其实就是凡人，只不过是始终遵守本心足以认知的规律，收拢约束，“求放心”，没有迷失而已。

既然这么简单，那我们干嘛不做圣人呢！

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