在故宫“丹宸永固”展上有一组来自钦安殿的令牌，因其上文字符号十分特别，于是便开始在故宫官网上找来有关钦安殿的文章细细读来，说巧不巧，上周五《上新了·故宫》第三季开播，第一集里就有钦安殿的身影，而带领邓伦、张鲁一和聂远走进钦安殿的故宫王子林老师，对于钦安殿颇有研究。

钦安殿是故宫内未开放区域，也因此特别神秘，第一期《上新了·故宫》聚焦钦安殿，可以说满足了我们的好奇心，当镜头一一掠过殿前、殿内区域，为我们揭开了这座北京中轴线上唯一神殿的神秘面纱。

紫禁城中轴线上唯一一座保留至今的明朝建筑

钦安殿建于永乐十八年(1420年)，《明世宗实录》记嘉靖十四年（1535年）十月十八日：上又以文祖建钦安殿祀真武之神，诏持（特）增燎垣，作天一门及大内左右诸宫，益加修饬，至是皆告成。上亲制祀文告列圣于内殿，仍具皮弁服祭真武之神于钦安殿。

永乐皇帝朱棣曾利用真武神稳定军民之心，鼓舞士气，使自己获得了成功，为报答真武神的翊助之功，这是永乐皇帝创建钦安殿、供奉真武大帝的真实动机，并借此证明自己乃是天命神授。在他的推动下，宫中真武大帝的信仰特别盛行。

嘉靖皇帝于嘉靖十四年增建了燎垣(外院墙)和天一门，把钦安殿围了起来，形成了独立的活动空间，其格局和建筑保存至今。

嘉靖十五年，又于钦安殿南侧东西建对称式的供奉道教神像的万春亭和千秋亭，东北角建四神祠，清雍正九年(1731年)于澄瑞亭前增建抱厦供奉斗坛。经过这样一番增建，御花园逐渐成为了以钦安殿为中心的道教场所。

神武门在明时称玄武门，而供奉着玄武神的钦安殿建于玄武门内，此布局古已有之。《唐六典》记载：“殿(指紫宸殿)之北面曰玄武门。”原注曰：“其内又有玄武观。”

大殿坐落在高大的汉白玉须弥基座上，殿前出月台，四周围以穿花龙纹汉白玉石栏杆，龙凤望柱头。殿前的丹陛石上雕有六条龙，在整个紫禁城内是极其罕见的，紫禁城中轴线上宫殿前后的丹陛石雕上大都有九条龙，其寓意为“用六永贞”，而钦安殿的这块六龙丹陛石对应的则是“天一生水，地六成之”。院内佳木葱郁，松柏参天，似有仙鹤驾临，如真武大帝居住的真庆仙都一般。

六龙丹陛石

北斗七星的崇拜

钦安殿不仅是故宫北斗七星意象的最后一颗星，在钦安殿这个区域，也有和北斗七星有关的设计，就是殿前的雕云龙纹纛旗石座。其实说石座并不准确，应该说是石座中曾经屹立的七星旗。说旗子之前，要特别说一说旗杆。

明弘治时于钦安殿外树立宏大的纛旗杆。纛旗杆插在一座由两块青白石拼起来的基座里，基座中心为圆洞，旗杆直接插入地下。洞内原插有七星纛旗的旗杆，有31米高，在皇宫外远远地就能看到那飘扬的七星纛旗。乾隆时旗杆糟朽，需求改换，由于制造纛旗杆的木材非常考究，必需是自然长成的又高又圆又直，但又不能太粗，不裂、不腐、不蛀、少节的桅树，就像船上的桅杆一样，风吹不断，从乾隆六年一直到乾隆十六年才找到适宜的木材。

《上新了·故宫》第三季第一集中恰有钦安殿纛旗杆的动画还原，在旗杆的外面还盘着金龙纹样，而关于七星纛旗的样子，节目中依据钦安殿内执七星皂旗从神的造型也做了还原，而这面迎风招展的大旗也成为了紫禁城的标志。

石座四周雕有双龙戏水纹，水盘上面雕刻海浪，四角水涡雕刻鱼、龟、虾、蟹，还雕有鳖、海马、象、飞龙鱼、海妖、水怪等水族生物。如同走进了海底世界，汹涌的大海拍打着礁石，激起千层浪，海兽水怪穿行其中，妙不可言。这样的设计正是暗合了“北方，水也”之说。

道教圣坛，真庆仙都

钦安殿内供奉道教中的北方神玄天上帝，又称真武大帝。

永乐时，钦安殿所供真武铜像位于明间正龛中。

丹凤眼，卧蚕眉，八字胡须横飞，中须长垂，披发赤脚，仗剑。龛四周围青云缎绣金龙帐幔，像前上悬明角灯两盏

清朝每年元旦于天一门内设斗香，皇帝在此拈香行礼。每年的节庆及农历8月6日至18日，是道家的大祭日，清宫中的道官道众按例设醮称表，架供案，奉安神牌，皇帝前来拈香行礼，祈祷水神保佑皇宫，消灭火灾。

紫禁城建成的600年间，遭遇大大小小火灾四五十次，而钦安殿次次幸免于难。传说这是坐镇此处的真武大帝威力显现。

清乾隆玉雕真武像

节目中的镜头扫过正龛供案，一紫檀亭式木龛一闪而过，镜头中木龛空空如也，事实上木龛中供奉的是清乾隆玉雕真武像，它去了哪里呢？它正在故宫“丹宸永固”展上做客。

洞口右侧雕有两棵松树，上边的一棵向左倾斜，浓密的圆形松叶正好形成一宝盖罩在真武大帝人像的头上。

洞口处向外伸出一平台，真武大帝坐在台凳上，披发跣足，身着皂氅，腰系玉带，右手拈须，左手置于腿上。右足旁蹲一回首玉龟。

背面还刻有乾隆的御制诗《玉真武赞》一首。

《钦安殿陈设挡》（陈四二五，乾隆二十一年十一月抄本）记载：“紫檀木龛二座，内有一座安青白玉山子，内供玉玄天上帝一尊。”

明永乐四从神

龛前供奉着真武大帝的四位从神，双手捧印，为玉女，双手捧册，为金童，双手请旗为水将，双手请剑为火将，金童玉女是分掌威仪，书记三界中善恶功过的神灵，水火二将又称龟蛇二将，原为水火二魔王，变化成巨龟巨蛇，助商纣王扰乱天下，真武大帝施展法力，摄二魔于足下，使其不能变动，龟蛇由此归顺，成为真武大帝的部从。

明永乐请旗从神

明永乐请剑从神

明永乐请书卷从神

明永乐请铜印从神

明弘治刻花活环铜瓶

在四位从神的身后，左右各有一明弘治刻花活环铜瓶。吸引我的正是铜瓶上金碧辉煌的灵芝花！

是不是看的不真着。别急，我从故宫官网找来了全身照。

瓶中插有一束硕大的金漆木多头灵芝，瓶口与灵芝以一个大金元宝连接。

铜瓶的口沿下饰以变形云纹，颈部由两圈弦纹分割，弦纹之间均匀排列六颗凸起的圆形波浪纹旋突，颈下正中方框内刻“大明弘治年造”六字横行楷书款。
腹部对称分布各种浅浮雕变形云纹、异形回纹、海水江崖纹，正中为变形兽面纹。浅浮雕处全部鎏金，显得庄重华美。

明五龙捧圣铜丝罩宣石海灯

在正龛前有一盏巨大的海灯。这样的海灯实在是别具一格。

铜丝罩一侧开有一门，以便添油和点灯之用

四角立有四座小山，中间耸立的是须弥山。四条龙立于四角，一爪按住山顶，一爪支撑于地，一爪上举以承铜丝罩，一爪下扶，弯颈抬头；另有一条游龙，一爪上举托住须弥山。铜丝罩内为铜条龙骨，外罩铜丝编成的罩子。

海灯的名字引起了我的注意，“五龙捧圣铜丝罩宣石海灯”，海灯底座的须弥山是用宣石所造，宣石，主要产于安徽省南部宣城、宁国一带山区，质地细致坚硬，颜色有白、黄、灰黑等，以山形见长，又间以杂色，貌如积雪覆于石上。

《红楼梦》一书中也有提到大观园中有宣石做的盆景。走进林黛玉的闺阁:'窗下案上设着笔砚','书架上磊着满满的书','暖阁之中有个玉石条盆,里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙,点着宣石'。

清宫内务府《活计档》记载：（乾隆三十二年八月二十七日）其现供铜丝圆罩海灯一件，料珠幡二首，显远镜（轩辕镜）、盘香、灯等五件亦交造办处见新办理。所以下面要介绍的就是轩辕镜、盘香、灯这一组挂饰。

宫灯、香盘和轩辕镜

当邓伦三人进入钦安殿时，抬头瞧见一组挂饰悬挂于钦安殿明间大门内屋梁上。中间是轩辕镜，两侧是一对宫灯、一对铜盘香。

清嵌玉宫词灯

木框描金，嵌料石，垂璎珞。口沿形如毗卢帽，饰卷莲纹。灯罩框架饰蟠螭纹，四面嵌玉，中间所嵌玉板上刻龙寿纹。灯罩下垂璎珞绦结。

清铜盘香

盘香悬垂如塔，用于供神祭祀时点燃，钦安殿所供盘香却为铜质。毗卢帽状冠叶饰卷莲纹，垂璎珞，盘香悬挂于中间，托盘下亦垂璎珞绦结。

清银质轩辕镜

轩辕镜银质，素面，上系挂绳，绳中套一画珐琅葫芦，上饰团寿纹和蝙蝠纹。穹隆形帽顶，四周伸出龙头，嘴含璎珞绦结。

清 “蓝田瑞玉海晏河清鼎”式提炉

在海灯的两侧，还有清 “蓝田瑞玉海晏河清鼎”式提炉也值得一说。

提炉为玉质，腹上雕三道竖棱线，并刻寿字。三道竖棱线把腹部分割成三部分，每一部分内雕刻一种图案，其一为“海屋添筹”图。双耳穿环环相套的玉链，玉链的挂钩为铜质，上饰玛瑙珠。珐琅盖，饰狮纽。

炉口沿外刻“蓝田瑞玉海晏河清鼎”。海晏河清，出自五代欧阳熙《龙寿院光化大师碑铭》：“旋闻海晏河清，远播民舒物泰。”

提炉附描金漆木架，木架又立于红漆描金香几上，底盘雕刻海水江崖纹，从海中涌出须弥山以承托海晏河清鼎式炉，木架的三根支柱雕刻成从海水中涌出的三条升龙，十分巧妙地构成了用于悬挂海晏河清鼎式炉的支架。

《清宫造办处各作成做活计清档》记载：（乾隆二十年二月二十八日）员外郎白世秀来说，太监胡世杰传旨：钦安殿现安玉提炉香几糙，着照中间安海灯香几样式一样成做香几一对。钦此。于本年四月十三日催总六达子将做得香几一对持进安讫。

对照海灯和提炉的香几，果然如出一辙。

明弘治五彩仙鹤架龙纹大鼓和明弘治元始天尊说北方真武妙经大钟

在《上新了·故宫》中，不仅邓伦、张鲁一和聂远三人被钦安殿里的大鼓和大钟吸引了目光，就连屏幕外的我们也被悬挂于满饰五彩祥云之下的钟鼓给震撼了。

据故宫专家王子林老师介绍，大鼓和大钟都是明弘治时期的。

鼓面彩绘二龙戏珠图案，中绘火焰宝珠，左右各绘一升一降二龙，龙身细长，火焰缠身，其间点缀小如意云朵纹。三只泥金仙鹤，展翅、张嘴衔环，仿佛从祥云中翩翩起舞衔鼓而出。

明朝弘治二年(1489年)铸造的大铜钟，同样悬挂于满饰五彩祥云的钟架之上。

大钟自上而下铸有正楷书写的《元始天尊说北方真武妙经》、《太上泰清天童护命妙经》及《太上金光护身咒》，经文最上方第一字「元」开始向西旋转释读，至下方最后一字「玄」结束，暗合「玄元」之意。

钦安殿的道场在早晚开静、止静（作息）时以大钟钟声为号。

虽然数百年时光已经过去，但依然能感受到仙气飘飘，令人惊叹不已。

清乾隆红漆描金鼍（tuó）鼓

鼓常见，但这面鼍鼓着实稀罕的很。

在《钦安殿陈设档》中所记为「大龙皮鼓壹面」。鼓身描绘龙纹，鼓面由一整张鳄鱼皮所蒙就。

《山海经第五·中山经·中次九经》有相关记载：“又东北三百里，曰岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良龜，多鼍。”郭璞注云：“似蜥易，大者长二丈，有鳞彩，皮可以冒鼓。”

按照今天的生物学分类，鼍，又名中华鳄、扬子鳄，据说鳄鱼皮做的鼓声传得特远。《诗·大雅·灵台》:“鼉鼓逢逢。”据传上古帝王颛顼喜好音乐，以扬子鳄鸣声如鼓而令其执掌音乐。

鼍鼓作为中国最古老的打击乐器，被成为灵鼍之鼓，是当时政治、军事乃至民间生活的神圣乐器。恰巧这几日去看了国家博物馆的“河东之光山西酒务头考古成果展”，发现了一件与鼍鼓有关的展品：鳄鱼鳞板，鳄鱼皮朽烂后，鳞板散落在木质的鼓腔内。

酒务头M1墓出土的鳄鱼鳞板

山西襄汾县陶寺龙山文化遗址，曾发现以鳄鱼皮作鼓面的鼍鼓

钦安殿的令牌

在供奉玄天上帝的钦安殿中，收藏了二十五件令牌和一件净尺。

据乾隆二十一年《钦安殿陈设档》记载，殿内有“红朱油案一张”，上面安放了“玉令十三面，玉尺一件，木令十三面”。木令牌入殿时间为康熙六十一年（1722年），黄纸签上书曰：“六十一年正月十七日，养心殿赵常、王道化、木僧来交，同总管窦通礼、王进忠同看木令牌十四面，内有糟烂、拔缝、破处、不全，本殿首领王国用同赵进朝、郭仪、刘福兴接收。”

关于这些令牌的释义，2015年第5期《紫禁城》杂志曾刊登过一篇袁宁杰老师的《钦安殿的令牌》文章，这也是目前所能搜索到的关于钦安殿内令牌的唯一一篇。恰巧“丹宸永固”展上展出了一组来自钦安殿的令牌，不妨对照着袁老师的文章来仔细读读令牌，因为令牌上的符号和文字根本看不懂。

清玉质“清微法”系令牌之天一令

令牌整体呈圆圭形，正面和背面均为阴刻填金道教符咒，上、下、左、右四侧面为星座图，亦阴刻填金。《清微神烈大法》提及该符具有“保蚕解酒”的作用。此种令牌坊间极为少见，可见钦安殿保存之实物意义极大。