南社著名词人王西神极工篆书
王西神的大名早年即如雷贯耳，那是因为常在《郑逸梅选集》和一些别的书籍中看到。然而第一次写“王西神”的名字，则是在去年年底在朵云轩拍卖公司举行的艺术品季拍上拍得了一轴朱其石的《玉兰清芬图》，图上朱其石两行行楷署款：“西神先生五十初度，捡旧作奉祝。甲戌春王，蒉龛朱其石顿首。”“甲戌”是1934年，画家时年28岁，王西神年50岁，为前辈，所以朱其石在画上要“顿首”。
王西神是民国期间著名文人，诗文词章极有名声。书法亦入妙品，尤擅篆隶和楷书，书法中不乏传统功力和意趣，只是书名被文名所掩罢了。郑逸梅在《南社中的几位能书者》一文中云：“王莼农（王西神字）应笺扇庄请，一夏书扇以数百计，撰有《墨痕扇影录》。他为所办的正风学院筹款，减润鬻书，四阅月余，书联三千副，撰《墨佣余沈》，述其劳瘁。”《民国书法史》（孙洵著，江苏教育出版社1998年9月出版）第二章《有一定影响的书法家楷书》章节中第五位介绍的是王西神：“王氏书风渊懿博洽，自南北朝至唐人楷书均有涉猎，对初唐‘欧、虞、褚、薛’四大家研习殊深。他善取虞世南笔意，故不外跃锋芒而内涵筋骨，字体馨远，举止安和，有玉箸笔意。晚年又融入写经风韵，雅而不谑，在江浙一带有书名。”
第一次看到王西神的书法真迹，是在1988年秋季上海黄浦书画艺术品拍卖会上，预展上看到四屏王西神的《篆书》，大、小篆四种篆书字体，都极见功力，起拍估价不高，仅2000～3000元，我因当时还没有开始在拍卖行中拍书画，所以对王西神的这四屏《篆书》不太关注。两三年后开始在拍卖行中拍书画，又一次碰见王西神的书法。当有意买他的书法时，但却不能了，因为价钿涨了上去，我经济上难以承受。这次碰见王西神书法，是在上海富邦2002年春季艺术品拍卖会上，一副王西神的大篆八言对联在投拍，起拍估价一下子飞到了4000～6000元。
“非典”期间，吓得我不敢出无住庵。脑子中的念头自然较在外边跑来跑去要多些，其中有一个念头是我决定要干下去的：写一本南社社员书画作者逸闻趣事方面的书，并还是按走熟的路子：只写自己手中所庋藏南社社员的书画作品。这就需要大力搜集南社社员的书画作品了。“非典”瘟疫刚过去，人们敢出门了。我即跑到上海开心淘书和搜集字画。“南社”念起，收到的第一件南社社员的作品，便是王西神的这副七言大篆对联。此联从百尺楼新居索到手，然后即到百尺老屋请丕师在裱边题了跋语：“我国历来书家多长于辞章，盖以字养文章之气涵养书法，则书法成。西神王蕴章先生，南社文人中之著名词人，也发而为书法，则宜于其在古篆书中透发出几许清雅，亦近世书家中足可玩味者也。癸未小暑，建华上百尺老屋造访，知其正勤于南神耆旧墨迹之造访，故为其题颠末如此。洪丕谟乘兴一挥。”
王西神这副对联为132×33cm×2的尺幅，色宣纸本。书法钟鼎文，得《大盂鼎铭》的典雅浑厚和《散氏盘铭》的自然姿媚。而最得的，是《虢季子白盘铭》和《毛公鼎铭》，取这两种书法上的神情潇洒和优美玲珑，对联书法文字搭配深思熟虑，无论是连接、挪让、错落、平衡、匀称、疏密、仰俯等都恰到好处。书法用笔上，似乎又受《石鼓文》的影响，遒朴中又饶逸韵。结体方正匀整，舒展大方，线条饱满圆润，笔意浓厚，自然流畅，显示出了一种很成熟的厚实形象。再加之作者把自身的文学修养揉进字里行间，所以看上去落落珠玉，体象卓然。于右任尝称誉过王西神的书法，《文坛杂忆》（初编）之《于右任轶事》（张仲蔚撰文）中云：“闻王西神亦尝以书法求教于于右任，于曰：‘君书亦昆山片玉，桂林一枝。’”联上楷书署款：“祥麟先生法正。己巳清和，西神王蕴章。”钤印：“安得广厦千万间”（白文），上联上钤了一方“变风正雅”的朱文印。“己巳”是1929年，一晃七十多年过去，岁月真是惊心。
王西神为南社中的著名文人，所以有关南社的书籍对其多有记述。上世纪二十年代胡朴安先生著了一部《南社丛选》，其中上卷收录王西神文章六篇，称其文：“丰采翩翩，有太原公子褐裘而来气象，文亦似之。”下卷收王西神诗三首，因为王西神似乎词名最著，所以收录其的词最多，为三十首。郑逸梅在上世纪七十年代末著成一部《南社丛谈》，内中收有王西神的诗和其的“事略”一则，介绍王西神较为详尽。全文录出：
王莼农，字蕴章，别号西神残客，江苏无锡人。1884年生，1942年夏卒，五十八岁。他是道平太史的儿子，渊冤家学，从小聪颖。壬寅应该中举人，年仅十六，喜报传来，他犹在城头上放纸鸢，乡里传为笑话。他治词章之学，又通学英吉利文，早年即任学校英文教师，清季，应聘上海商务印书馆，编辑《小说月报》，兼编《妇女杂志》，月报订有征稿例，分级分类，给予酬金，为规定稿费的创始。这样主编了十年，后沈缦云邀赴南洋，便辞月报笔政，因请人绘“十年说梦话”，自己撰了一篇骈四骊六的序文。题咏的大都是南社社友。一方面又草《南洋竹枝词》百首，借词以留鸿雪。他工书法，题润例云：“短墨磨人不自聊，秋心卷尽雪中蕉。家风惭愧红鹅换，润格亲题学板桥。”为人书联，作自负语：“成佛肯居灵运后，学书直到永和前。”又一次写一联：“芸阁老仙多妙语，江西文派有新图。”书就觉得联语中恰连缀：“江西文芸阁”五字，即以这联送给文芸阁的儿子文公达。他能作率更体，写铁线篆，但不擅草书，每作草联，钤“草草劳人草草书”七字小印，他曾任《新月报》编辑，昼间主持正风文学院，公毕归家，犹复挥毫泼墨，自叹书佣之苦。又磨墨很费时间，周梦坡赠以四墨并磨机，问题才得解决。他喜蓄文物，藏有洮河绿石砚，背刻宋度宗时名校书苏翠像，有马湘兰题诗：“绿玉宋洮河，池残历动多。佳人留砚背，疑妾旧秋波。”附识云：“苏翠面目似妾，右颊亦有一痣，妾前身耶？果尔当祝发空门，来生不再入此孽海。”可知这砚为湘兰妆阁中故物，而湘兰貌有白圭之玷，亦一特征。又有一小冻石，凝如藕粉，上缀猩红小点，他非常宝爱，自刻“五湖长”三字，原来无锡在太湖之滨，太湖一名五湖。他的小品文，载于《新闻报》附刊为多，弟子沈宗威不炎一一剪存，后来汇刊为《云外朱楼集》，他自作弁言，略云：“余入《新闻报》，草草记小文，藉消长日，寒虫一鸣，候鸟三叹，掷笔遗忘，漫不省记。年年鬻书自给，目力强半耗子矮笺残墨中，渭城罢唱，无复三五少年时豪兴。乃辱月侪过爱，或辑存拙作，或怂恿付梓，小渐小好，弥增颜汗，逊谢未遑，主臣而已。甲戌夏，郑君逸梅过访，传中孚书局主人命，愿以拙作见于报端者，汇付铅椠，仆本 民，比为学校事，丘山丛愆，何敢再以不祥文字，复贻世人以 笑，重违郑君等雅意，强颜存之，所谓知非文过也。”他不事家人生产，又染嗜好，晚景艰困，有堕节之嫌。他本词章家，为子女取名，亦殊雅丽，如：“侠红”、“弹绿”、“葆素”、“梯青”、“饮蓝”、 “上闲”。著有《梁溪词话》，稿本未刊，逝世后，同邑孙伯亮正拟收购，已被人攫去，引为憾事。
还有，郑逸梅在《词章名手王西神》（刊在《郑逸梅选集》第六卷，黑龙江人民出版社2001年1月出版）长文中更是详述王西神。开头说道：“我平素读藻采纷披，韵谐词炳的小品文，就当代而言，梁溪（无锡旧称）王西神所作，我是深对口味的。虽他的为人，不毋有些微辞，但向笛嵇琴，还是令人枨触的。”文中的王西神“为人”，顾国华主编的《文坛杂忆》（续编）有一篇丁芸生的《王西神晚节未终》文中有述，云：“……‘九一八’事变后，先生（王西神）忽筹创正风文学院于沪西，自任院长，鬻书募集建筑资金，求书者不绝……学院落成于1933年，逮乎抗战军兴，沦陷敌人，适胶州路上课。百物腾贵，笔耕难以为继，寻向报社辞职引退，深居简出，遂不复见。后闻南京汪伪傀儡登场后，学院接受经费，论者惜之。当平津变色时，先生于《新园林》中发表感时七律一章，结句为‘恼人最是墙东角，蝶使蜂媒无限情。’余初未料其亦拗不过‘蝶使蜂媒’而不终晚节也。”
“西神”之号的来历，是因为王西神的故乡，有一座西神山，因此他自吃“西神残客”，并以此号行。
于 建 华 简 介
于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。
于建华 书法作品
于建华 扇面作品
于建华 作品
智凯居士作品—无量寿佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生
于建华《行草》对联