《世界哲学源流史》人文主义哲学之十二:布鲁诺1
人文主义哲学之十二:布鲁诺1
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布鲁诺居于斯地,偏能全心全意关注着知识与科学,可说难能可贵,鹤立鸡群。然而风云变幻,欲罢不能。到头来,受到教会惩罚的不是那些披着僧衣的伪君子,而是如布鲁诺一样的真正有抱负有追求有信仰的人。所谓屈原放逐,实乃楚国亡音。他在修道院,很快成为告密的对象。幸而,第一次被人告发,未曾酿成大祸。但在那样的条件下,他可以有一次侥幸,很难有第二次侥幸,纵然有第三次侥幸,最终仍然会成为教会顽固势力的迫害对象。此无他,因为布鲁诺本人实实在在就是一位钟情于异端思想的开明修道士。
祸事到底来了。起因是一位受宠的神学家在修道院的辩论会上批判4 世纪的一位修道士。因为这位死后1000多年的修道士反对三位一体的经义,反对三位一体,即被视为异端。况且批判死人,如同对死去的老虎,既充满神圣的胜利感又不会有被老虎咬一口的危险,然而,好梦无长,博学多思的布鲁诺终于对这位批判者的胡说八道忍不下去了,于是越席而起,为1000年前的亡灵一辩。但这一辩马上引来大愤怒,大惊骇,大激动。一切仇恨、怨愤、疯狂和以上帝名义所采取的粗暴行为劈头盖脸一齐向布鲁诺打来。布鲁诺无法,只好在朋友帮助下,逃离修道院,开始了他的流亡生活。
布鲁诺自1576年从修道院逃出后,先后在意大利的热亚那、都灵、威尼斯、米兰等城市辗转奔走,求学求生。后来他又去过瑞士、里昂、巴黎、伦敦以及德国的美因茨、法兰克福,直到1592年被诱捕为止。他经过16年的四处奔走,也经过16年的磨练与砥砺。这16年是他一生中最有意义的16年,也是他著述最丰的16年。他的主要著作几乎都是在这期间完成的。但这16年的逃亡生活,一时一刻也不平静。他是且走且学,且学且战,且战且走,且走而又战。在此期间,他也曾被日内瓦大学录用,但刚刚开了几次口,就被认为有异端思想,但他哪肯屈服,便印一个册子出来为自己辩护,于是被跟踪,被逮捕,被开除教籍。
刚一出狱,他只好赶紧离开日内瓦。之后,他去了里昂,去了图卢兹,去了巴黎。但他走到哪里,哪里便大起风波,而他却愈战愈勇,影响也愈来愈大,可谓遍地野火烧不尽,既经春风吹又生。他的思想正是在这样的环境里,日益精进,日趋成熟。他的哲学思想更加系统,他对哥白尼的学说更加坚信不疑,而且有了新的见解。在巴黎时,他的影响已有目共睹。到了伦敦更开始了他一生学术创作的黄金时期。他在伦敦总共居住两年半时间,在这样短的时间里,他就发表了6 部对话录。尤其是其中的第二部对话《论原因、本质和太一》,第三部对话《论无限、宇宙与众世界" 和第四部对话" 驱逐趾高气扬的野兽》,一般认为是他的哲学代表作。
然而,布鲁诺命中注定要成为他那时代的一切权威与传统势力的对头星。即使在英国,他的思想和著作依然带有强烈的叛逆性与挑战性。据说,他的著作曾被送给英王伊丽莎白看过,连这位很有作为的女王对他的评价也很糟糕。她又给他加上了渎神者、无神论者、造孽者的不良称号。
布鲁诺犹如一声冬日的霹雳,这霹雳即使在炎热的夏天也会使懦弱者闻声失筋的。
此后他再去巴黎,又去德国,然而到了哪里,都是矛盾,都是冲突,人家不但不能理解他,还要反对他,排挤他,打击他。而他偏生不怕一切冲突,更不怕一切排挤、反对和打击。他信念如火,不言不快;性格如火,不吐不快。不论谁的挑战,他是一概应对不贷。1588年他到达布拉格,随即发表了《反对当代数学家和哲学家的160 条论纲》。后来又去了法兰克福,他的《论单子、数和形》、《论不可度量者与不可数者》和《论三种最小和度》等著作都是在该城印制的,不过,那时他又到别处游学去了。1591年,他打算回意大利,其行未果。1592年,他终于被意大利教方诱捕。实在他十几年的逃亡、宣传、反抗和著述已经使教方对他恨之入骨。但他绝不屈服,即使被关押在狱,他依然没有停止宣传他的观点和信仰。自1592年起,他被关8 年,其间多次遭受审问和刑讯,但他稳如青山,依然故我。
请看他受审时的答辞。他说:" 我坚持宇宙是无限的,以此作为神的力量和仁慈无限的结果,任何有限的世界都与其不相配。因此,我宣称在我们地球之外存在着无限的世界;我赞同毕达哥拉斯下述观点:地球是颗星,像无数的其他一切星星一样是颗星,所以有这些无数的世界作为整体存在于无限的空间,就是无限的宇宙。因此,存在着两类的无限:宇宙的尺度和世界的数量,从宗教信仰出发,这种观点被认为和真理相违背。然而,我完全认定在这个宇宙里存在着宇宙天道,每一事物依此根据其本质而成长、运动;对此,我从两个方面来理解:其一,在宇宙中,灵魂出现在物体里,整体的灵魂出现在物体的整体和每一个部分里,我称之为自然、上帝的影子和痕迹;其二,上帝以一种不言而喻的、不能加以解释的途径出现在一切事物之上,而不是作为灵魂的出现。" 这一段话,差不多就是布鲁诺对教会不屈到底的宣言,也是他英雄主义人格的体现。他一生虽历尽曲折,内心也时有苦痛,但他自始至终只对自己的信仰负责,而他的信仰的实质,集中到一点,就是对哥白尼学说的复演与传播。