宁古塔朝贡的特产
俗话说：关东三件宝，人参、貂皮、靰鞡草。人参、貂皮都是宁古塔的特产，此外还有“东珠”，更是有名的贡奉之物。
东北产人参，人参被说成是长生不老之物，有补气补血的作用。而貂皮更是名贵的御寒物品，只有贵族才可享用。
宁古塔周边的赫哲、达斡尔等民族专门以貂皮向清廷进贡，而东珠产自于松花江、牡丹江流域，更是清廷专用之物。对于“柳条边外（东北）山野江河产珠、人参、貂……雕”诸物，“设官督丁，每岁以时采捕，俱有定所、定额，核其多寡而赏罚之，或特遣大人监督，甚重其事。”这是杨宾在《柳边纪略》中的记载。
人参至今仍为名贵的药材，古时采参叫“放山”。清代的东北为封禁之地，对于上山挖参者严加管理，不同的路口都有“卡伦”（即哨卡），盘查过往人员，对于上山采参者要有官府发的“参票”，因此宁古塔专门设有参局发放参票。采参之人大多为了谋生，私自越过柳条边来东北放山，每年春天农历三四月间带着生活用品开始进山。据流人记载：“凡走山刨参者，率五人而往，而推一人为长，号曰山头。”他们在陆地有的骑马，而遇水则驾威虎（船），沿松花江而行入长白山区采参。在山上用树木搭起窝棚，晚上则燃起篝火以驱寒和自卫。在山里林地间寻找人参，如遇到人参则按规矩为其系上红绳，认为人参有灵怕跑了，还要用竹签一点点挖土，怕伤及人参的根须，待挖出之后，取树皮带一点土包好带回。按着生长年限分为四品叶、六品叶，以年头多的为贵。相传康熙二年，曾挖出一个像人形的参，重二十二两，献于朝廷，以后再也没见到过这样大的参。
采参者多风餐露宿，还要受官府的盘剥，人参虽贵，但他们的收入很低，有时春天见到三五成群的放山人进山采参，而秋天未见其出来，不知死在何处，“其死于饥寒不得归者，盖不知凡几矣”（杨宾《柳边纪略》）。饥饿、寒冷、各种疾病、蚊虫叮咬以及各种猛兽都会伤及采参人，其中也有见财起邪念者，由此足见采参人之苦和人参得来不易。
宁古塔的群山多产人参，水也非常好。据说得益于人参，杨宾的《柳边纪略》中写道：“虎尔哈河（牡丹江）即镜泊湖下流，金胡里改江也。……其水色白味甘，在第二泉（泼雪泉）上，饮之益人精力，或曰人参水也。”于是张缙彦、吴兆骞等流人为此泉命名为泼雪泉，并勒石记之。吴桭臣曾形容这里的水“其水，人称人参水”，“我父素羸弱，到彼精神充足。”“冬日食油腻及饮冷水亦然。”这是说吴兆骞身体本来很弱，到了宁古塔之后，尤其是饮这里的泉水（人参水）之后身体强壮，特别是冬天吃油腻的食物之后再喝冷水也不会闹肚子，各地来的流人“无不服水土者，”可见人参对水的影响。
貂皮是宁古塔以东各部落进贡朝廷之物。虎尔哈河（牡丹江）流域，乌苏里江流域的各部落，以及大兴安岭的黑龙江地区的各部落都产貂。每年入贡，或是乘船到宁古塔，或是待每年十月的封冻之后乘雪橇到宁古塔，每次朝贡的貂皮送到宁古塔都要举行宴会，由宁古塔梅勒章京陪宴，还要赐给物品。“每岁五月间，此三处（呼儿喀、黑斤、非牙喀）人乘查哈船，江行至宁古南关外泊船进貂。将军设宴，并出户部颁赐进貂人袍帽、靴袜、鞓带、汗巾、扇子物，各一捆赐之。”所贡的皮张中，要选择最好的朝贡给皇上，“玄狐全黑者不可多得，一岁不过数张，亦必须进上。”（吴桭臣《宁古塔纪略》）。
进贡的貂皮，得来并不容易，赫哲、达斡尔、满族猎获貂的办法大致相同。每年的深秋和初冬都是猎捕貂的最好时机。猎貂要掌握它的生活习性和规律，要知道貂活动的地域，如是否在艾蒿的草丛，还是在原始森林的山脚地带，貂都要挖洞而居，因此就要在捕获洞穴中的貂上下功夫。捕猎者要带着猎犬先嗅出洞中是否有貂，如有则选择艾蒿点燃，把烟用袋子往洞里扇，待貂被烟呛得不得不跑出洞外的时候，在洞口放上夹子、套子或袋子，这样貂很容易被活捉。有时洞外亦可发现貂，猎犬会穷追不舍，直至将其擒获，有时貂被逼得上树，猎人往往用棍子敲打树干，貂跳下树后就会被赶来的猎犬擒在雪地上。很多文献记载：貂有一种特性，十分珍爱自己的皮毛，往往在被擒之时也不做挣扎，而猎犬在擒貂之时也不会咬伤其皮毛，将其噙在嘴里交给主人，在狩猎时节，如果运气好一天可猎取到十几只乃至二十几只貂。在貂的皮毛中，以紫黑而毛平又密的为最好，而虽然颜色为紫但毛不密，或者色发黄的次之。在宁古塔的交易中可以用貂皮换来生活用品，如换来铁锅，甚至可用数十只貂皮换来一匹马，如能贩到京师那会有大价钱，京师十分喜欢索伦部上贡的貂皮，因“索伦部貂皮毛紫而皮大”。
宁古塔江河之中还盛产东珠，这更是朝贡及皇家不可离开的贵重珍珠。所谓东珠，又称“北珠、大珠、美珠、胡珠”，是宁古塔江河之中所产蛤蚌里取出的一种珍珠，与南方的珍珠相比因晶莹透彻、圆润巨大，而更显示其王者的尊贵。自古以来就成为中国历代王朝所必需的进献贡品。
有资料介绍，辽代祚帝生活奢侈，无休止的向各地女真部落索取东珠，甚至在冬春江河尚未解冻之时，强令女真人冒着酷寒，凿冰入江中采蚌取东珠，许多人为此惨死江中，引起民族间的仇恨。清代东北的龙兴之地产东珠，朝廷认为好于南方所产的珍珠，将东珠作为皇室、王公的专用饰品，并设立“布特哈乌拉总管”又称“打牲乌拉”，该衙门专管给宫廷采捕东珠、人参、貂皮和鳇鱼等。张缙彦的《宁古塔山水记》中载“胡珠（东珠）宁古及乌喇各河中俱有，但多在深渊，非没入水中不能取且千百中乃一得。其蚌不论大小，色润而泽，即小如卵者亦藏之。其水亦必秀媚，异于常水。”每年开江之后，由打牲乌拉总管率兵丁携带粮食乘舟起航，按预定路线分头采东珠。遇到水深处，用木杆插入水底，采者抱杆而下，到水中采蛤蚌，由官员剥开取东珠，有时采到百十个才得一颗珍珠，可见得来不易。对采到的珍珠要专门包裹封存，待到秋天采珠结束时，要将采到的珍珠呈送给将军挑选，好的送京进献皇上，如外形不佳或不光亮者要扔到河里以示严禁私自采珠。
流人吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中写道“城之西北十余里，名'额富里’。又六十里，即旧城，临河，河内多蚌蛤，出东珠极多，重有二三钱者。有粉红色，有天青色，有白色。”前面提到的“额富里”，可能是今天海浪镇的庆城村，这里老名为“额驸”，而旧城指的是海林市旧街乡，是宁古塔将军的原驻地，城北大河就是今天旧街的海浪河。
采东珠须有“圣旨”。“非奉旨不许人取，禁之极严”（吴桭臣《宁古塔纪略》）。这是说所有的采珠活动必须得到朝廷的批准，要有“圣旨”才能采珠。“有儿童浴于河，得一蚌，剖之，有珠经寸，藏之归。”儿童在河里戏水玩耍时，采得一蚌，取出东珠直径有一寸余，于是视为宝物，拿回家私藏起来。后来风雨大作，有天龙来到他家房前，将爪子伸到屋内，取东珠后离去，风雨顿时就停下来了。这是一个口传的神话，被吴桭臣记录下来，说明东珠的神秘，非王者不得保存此物，也是百姓们所信奉的皇帝乃真龙天子，只有皇族才有权享受这十分珍贵的东珠，而百姓们如逆天理活动，私藏圣物，必遭天的报应。
由于长年采珠，东珠资源越来越少，呈萎缩的趋势，这时采珠“每得一珠，实非易事”，往往是“易数河不得一蚌，聚蚌盈盘不得一珠，”可见采珠越来越难。而到了咸丰帝之后，东北的战事又起，沙俄的不断骚扰和入侵，采珠业逐步地走向衰落。今天我们生活在东北的人们并不知东珠的美，不知我们的先民曾有过十分辉煌的东珠历史。
传说的三件宝中还有靰鞡草，满族的贵族们都穿朝靴，不穿靰鞡，因此不在朝贡之列。由于时光变迁，靰鞡已经消失于几十年前，现代人更不知靰鞡为何物，也就不知靰鞡草是什么。后来有人称关东三宝为“人参、貂皮、鹿茸角”，这是一种文化的演变。