《格言联璧》之惠吉、悖凶

格言联璧：惠吉、悖凶《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。学问　存养　持躬　敦品　处事　接物　齐家　从政　惠吉　悖凶惠吉类圣人敛福。君子考祥。作德日休。为善最乐。开卷有益。作善降祥。崇德效山。藏器学海。群居守口。独坐防心。知足常乐。能忍自安。穷达有命。吉凶见人。以镜自照见形容。以心自照见吉凶。善为至宝。一生用之不尽。心作良田。百世耕之有余。世事让三分。天空地阔。心田培一点。子种孙收。要好儿孙。须方寸中放宽一步。欲成家业。宜凡事上吃亏三分。留福与儿孙。岂必尽黄金白镪。积德为产业。由来皆美宅良田。存一点天理心。不必责效于后。子孙赖之。说几句阴骘语。纵未尽施于人。鬼神鉴之。非读书不能入圣贤之域。非积德不能生聪慧之儿。多积阴德。诸福自至。是取决于天。尽力农事。加倍收成。是取决于地。善教子孙。后嗣昌大。是取决于人。事事培元气。其人必寿。念念存本心。其后必昌。勿为一念可欺也。须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也。须知有言后左右之窃听。勿谓一事可逞也。须知有子孙祸福之报应。人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。昼见于形像。夜见于梦魂。必酿其祸而后已。故邪心即是鬼。鬼与鬼相应。又何怪乎。人心一念之正。而神在其中焉。因而鉴察之。呵护之。上至于父母。下至于儿孙。必致其福而后已。故正心即是神。神与神相亲。又何疑焉。终日说善言。不如做了一件。终身行善事。须防错了一桩。物力艰难。要知吃饭穿衣。谈何容易。光阴迅速。即使读书行善。能有几时。只字必惜。贵之根也。粒米必珍。富之源也。片言必谨。福之基也。微命必护。寿之本也。作践五谷。非有奇祸。必有其穷。爱惜只字。不但显荣。亦当延寿。茹素虽佛氏教也。好生非上天意乎。仁厚刻薄。是修短关。谦卑骄满。是祸福关。勤俭奢惰。是贫富关。保养纵欲。是人鬼关。造物所忌。曰刻曰巧。万类相感。以诚以忠。做人无成心。便带福气。做事有结果。亦是寿征。执拗者福轻。而圆通之人其福必厚。急躁者寿夭。而宽宏之士其寿必长。谦卦六爻皆吉。恕字终身可行。作本色人。说根心话。干近情事。一点慈爱。不但是积德种子。亦是积福根苗。试看那有不慈爱底圣贤。一念容忍。不但是无量德器。亦是无量福田。试看那有不容忍底君子。好恶之良萌于夜气。息之于静也。恻隐之心发于乍见。感之于动也。装塑佛像则幽显蒙益。印造经文则法道流通。费千金而结纳势豪。孰若倾半瓢之粟。以济饥饿。构千楹而招徕宾客。何如茸数椽之屋。以庇孤寒。悯济人穷。虽分文升合。亦是福田。乐与人善。即只字片语。皆为良药。谋占田园。决生败子。尊崇师傅。定产贤郎。平居寡欲养身。临大节则达生委命。治家量入为出。干好事则仗义轻财。善用力者就力。善用势者就势。善用智者就智。善用财者就财。身世多险途。急须寻求安宅。光阴同过客。切莫汨没主翁。莫忘祖父积阴功。须知文字无权。全凭阴骘。最怕生平坏心术。毕竟主司有眼。如见心田。天下第一种可敬人。忠臣孝子。天下第一种可怜人。寡妇孤儿。孝子百世之宗。仁人天下之命。形若正。不求影之直而影自直。声若平。不求响之和而响自和。德若崇。不求名之远而名自远。有阴德者。必有阳报。有隐行者。必有显名。施必有报者。天地之定理。仁人述之以劝人。施不望报者。圣贤之盛心。君子存之以济世。面前的理路要放得宽。使人无不平之叹。身后的惠泽要流得远。令人有不匮之思。不可不存时时可死之心。不可不行步步求生之事。作恶事须防鬼神知。干好事莫怕旁人笑。吾本薄福人。宜行惜福事。吾本薄德人。宜行积德事。薄福者必刻薄。刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚。宽厚则福益厚矣。有工夫读书。谓之福。有力量济人。谓之福。有明道济世著述。谓之福。有聪明浑厚姿质。谓之福。无是非到耳。谓之福。无疾病缠身。谓之福。无尘俗撄心。谓之福。无兵凶荒歉之岁。谓之福。从热闹场中出几句清冷言语。便扫除无限杀机。向寒微路上用一点赤热心肠。自培植许多生意。入瑶树琼林中皆宝。有谦德仁心者为祥。谈经济外。当谈道义。可以化人。谈心性外。当谈因果。可以劝善。藏书可以邀友。积德可以邀天。作德日休。是谓福地。居易俟命。是谓洞天。心地上无波涛。随在皆风恬浪静。性天中有化育。触处见鱼跃鸢飞。贫贱忧戚。是我分内事。当动心忍性。静以俟之。更行一切善。以斡转之。富贵福泽。是我分外事。当保泰持盈。慎以守之。更造一切福。以凝承之。世网那时跳出。先当忍性耐心。自安义命。即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐。惟不起炉作灶。自取纠缠。即火坑中之清凉散也。热不可除。而热恼可除。秋在清凉台上。穷不可遣。而穷愁可遣。春生安乐窝中。富贵贫贱。总难称意。知足即为称意。山水花竹。无恒主人。得闲便是主人。要足何时足。知足便足。求闲不得闲。偷闲即闲。知足常足。终身不辱。知止常止。终身不耻。急行缓行。前程总有许多路。逆取顺取。命中只有这般财。理欲交争。肺腑成为吴越。物我一体。参商终是兄弟。以积货财之心积学问。以求功名之心求道德。以爱妻子之心爱父母。以保爵位之心保国家。移作无益之费以作有益。则事举。移乐宴乐之时以乐讲习。则智长。移信邪道之意以信圣贤。则道明。移好财色之心以好仁义。则德立。移计利害之私以计是非。则养精。移养小人之禄以养君子。则国治。移保身家之念以保百姓。则民安。做大官底是一样家数。做好人底是一样家数。潜居尽可以为善。何必显宦。躬行孝弟。志在圣贤。纂辑先哲格言。刊刻广布。行见化行一时。泽流后世。事业之不朽。蔑以加焉。贫贱尽可以积德。何必富贵。存平等心。行方便事。交法前人懿行。训俗型方。自然谊敦宗族。德被乡邻。利济之无穷。孰大于是。一时劝人以言。百世劝人以书。静以修身。俭以养福。入则笃行。出则友贤。读书者不贱。力田者不饥。积德者不倾。择交者不败。明镜止水以澄心。泰山乔岳以立身。青天白日以应事。霁月光风以待人。省费医贫。恬退医躁。独卧医淫。随缘医愁。读书医俗。以鲜花视美色。则孽障自消。以流水听弦歌。则性灵何害。征事宜读史。澄心宜静坐。谈道宜访友。福后宜积德。悖凶类富贵家不肯从宽。必遭横祸。聪明人不肯学厚。必夭天年。倚势欺人。势尽而为人欺。恃财侮人。财散而受人侮。暗里算人者。算的是自家儿孙。空中造谤者。造的是本身罪孽。饱肥甘衣轻暖。不知节者损福。广积聚骄富贵。不知止者杀身。文艺自多。浮薄之心也。富贵自雄。卑陋之见也。位尊身危。财多命殆。机者。祸患所由伏。人生于机。即死于机也。巧者。鬼神所最忌。人有大巧。必有大拙也。出薄言。做薄事。存薄心。种种皆薄。未免灾及其身。设阴谋。积阴私。伤阴骘。事事皆阴。自然殃流后代。积德于人所不知。是谓阴德。阴德之报。较阳德倍多。造恶于人所不知。是谓阴恶。阴恶之报。较阳恶加惨。家运有盛衰。久暂虽殊。消长循环如昼夜。人谋分巧拙。智愚各别。鬼神彰瘅最严明。天堂无则已。有则君子登。地狱无则已。有则小人入。为恶畏人知。恶中尚有转念。为善欲人知。善处即是恶根。谓鬼神之无知。不应祈福。谓鬼神之有知。不当为非。势可为恶而不为。即是善。力可行善而不行。即是恶。于福作罪。其罪非轻。于苦作福。其福最大。行善如春园之草。不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其消。日有所损。使为善而父母怒之。兄弟怨之。子孙羞之。宗族乡党贱恶之。如此而不为善。可也。为善则父母爱之。兄弟悦之。子孙荣之。宗族乡党敬信之。何苦而不为善。使为恶而父母爱之。兄弟悦之。子孙荣之。宗族乡党敬信之。如此而为恶。可也。为恶则父母怒之。兄弟怨之。子孙羞之。宗族党乡贱恶之。何苦而必为恶。为善之人。非独其宗族亲戚爱之。朋友乡党敬之。虽鬼神亦阴相之。为恶之人。非独其宗族亲戚叛之。朋友乡党怨之。虽鬼神亦阴殛之。为一善而此心快惬。不必自言。而乡党称誉之。君子敬礼之。鬼神福祚之。身后传诵之。为一恶而此心愧怍。虽欲掩护。而乡党传笑之。王法刑辱之。鬼神灾祸之。身后指说之。一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。无用之人。苟存心于利己。于人必有所害。膏粱积于家。而剥削人之糠秕。终必自盲其膏粱。文绣充于室。而攘取人之敝裘。终必自丧其文绣。天下无穷大好事。皆由于轻利之一念。利一轻。则事事悉属天理。为圣为贤。从此进基。天下无穷不肖事。皆由于重利之一念。利一重。则念念皆违人心。为盗为跖。从此直入。清欲人知。人情之常。今吾见有贪欲人知者矣。柔其颐。垂其涎。惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。善不自伐。盛德之事。今吾见有自伐其恶者矣。张其牙。露其爪。惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。世之愚人。每以奢为有福。以杀为有禄。以淫为有缘。以诈为有谋。以贪为有为。以吝为有守。以争为有气。以嗔为有威。以赌为有技。以讼为有才。可不哀哉。谋馆如鼠。得馆如虎。鄙主人而薄弟子者。塾师之无耻也。卖药如仙。用药如颠。贼人命而诿天数者。医师之无耻也。觅地如瞽。谈地如舞。矜异传而谤同道者。地师之无耻也。不可信之师。勿以私情荐之。使人托以子弟。不可信之医。勿以私情荐之。使人托以生命。不可信之堪舆。勿以私情荐之。使人托以先骸。不可信之女子。勿以私情媒之。使人托以宗嗣。肆傲者纳侮。诲过者长恶。贪利者害己。纵欲者戕生。鱼吞饵。蛾扑火。未得而先丧其身。猩醉体。蚊饱血。已得而随亡其躯。鹚食鱼。蜂酿蜜。虽得而不享其利。欲不除。似蛾扑灯。焚身乃止。贪不了。如猩嗜酒。鞭血方休。明星朗月。何处不可翱翔。而飞蛾独趋灯焰。嘉卉清泉。何物不可饮啄。而蝇蚋争嗜腥膻。飞蛾死于明火。故有奇智者。必有奇殃。游鱼死于芳纶。故有酷嗜者。必有酷毒。慨夏畦之劳劳。秋毫无补。悯冬烘之贸贸。春恩广覃。吉人无论处世平和。即梦寐神魂。无非生意。凶人不但作事乖戾。即声音笑貌。浑是杀机。仁人心地宽舒。事事有宽舒气象。故福集而庆长。鄙夫胸怀苛鄙。事事以苛刻为能。故禄薄而泽短。充一个公己公人心。便是吴越一家。任一个自私自利心。便是父子仇仇。理以心为用。心着于欲则理灭。如株干斩而本亦败坏。心以理为本。理被欲蔽则心亡。如水泉竭而河亦干枯。鱼与水相合。不可离也。离水则鱼槁矣。形与气相合。不可离也。离气则形坏矣。心与理相合。不可离也。离理则心死矣。天理是清虚之物。清虚则灵。灵则活。人欲是渣滓之物。渣滓则蠢。蠢则死。毋以嗜欲杀身。毋以货财杀子孙。毋以政事杀百姓。毋以学术杀天下后世。毋执去来之势而为权。毋固得丧之位而为宠。毋恃聚散之财而为利。毋认离合之形而为我。贪了世味的滋益。必招性分的损。讨了人事的便宜。必吃天道的亏。精工言语。于行事毫不相干。照管皮毛。与性灵有何关涉。荆棘满野。而望收嘉禾者愚。私念满胸。而欲求福应者悖。庄敬非但日强也。凝心静气。觉分阴寸晷。倍自舒长。安肆非但日愉也。意纵神驰。虽累月经年。亦形迅驶。自家过恶自家省。待祸败时。省已迟矣。自家病痛自家医。待死亡时。医已晚矣。多事为读书第一病。多欲为养生第一病。多言为涉世第一病。多智为立心第一病。多费为作家第一病。今之用人。只怕无去处。不知其病根在来处。今之理财。只怕无来处。不知其病根在去处。贫不足羞。可羞是贫而无志。贱不足恶。可恶是贱而无能。老不足叹。可叹是老而无成。死不足悲。可悲是死而无补。事到全美处。怨我者难开指摘之端。行到至污处。爱我者莫施掩护之法。衣垢不湔。器缺不补。对人犹有惭色。行垢不湔。德缺不补。对天岂无愧心。供人欣赏。侪风月于烟花。是曰亵天。逞我机锋。借诗书以戏谑。是名侮圣。罪莫大于亵天。恶莫大于无耻。苛刻心术之恶。过莫大于深险。言语之恶。莫大于造诬。行事之恶。莫大于苛刻。心术之恶。莫大于深险。谈人之善。泽于膏沐。暴人之恶。痛于戈矛。当厄之施甘于时雨。伤心之语毒于阴冰。阴岩积雨之险奇。可以想为文境。不可设为心境。华林映日之绮丽。可以假为文情。不可依为世情。许由洗耳以鸣高。予以为耳其窦也。其言已入于心矣。当剖心而浣之。陈仲出哇以示洁。予以为哇其滓也。其味已入于肠矣。当封肠而涤之。诋缁黄之背本宗。或衿带坏圣贤名教。詈青紫之忘故友。乃衡茅伤骨肉天伦。炎凉之态。富贵其于贫贱。嫉妒之心。骨肉其于外人。兄弟争财。父遗不尽不止。妻妾争宠。夫命不死不休。受连城而代死。贪者不为。然死利者何须连城。携倾国以告殂。淫者不敢。然死色者何须倾国。乌获病危。虽童子制梴可挞。王嫱臭腐。惟狐狸钻穴相窥。圣人悲时悯俗。贤人痛世疾俗。众人混世逐俗。小人败常乱俗。读书为身上之用。而人以为纸上之用。做官乃造福之地。而人以为享福之地。壮年正勤学之日。而人以为养安之日。科第本消退之根。而人以为长进之根。盛者衰之始。福者祸之基。福莫大于无祸。祸莫大于邀福。现在来具体聊一聊该书《悖（bèi）凶类》这一章节：1.富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭（yāo）天年富贵家不肯从宽，必遭横祸：富裕人家不宽容，以为自己高人一等，甚至仗势欺人，必然会遭灾受祸。聪明人不肯学厚，必夭天年：聪明人做事不厚道，必然会减少寿命。每天算计这算计那，看谁都是小人，都有谋害他的心思，生活简直是四面楚歌，睡觉必然不安稳。2.暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽暗里算人者，算的是自家儿孙：阴险恶毒，暗算别人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代。吕雉将戚夫人斩去手脚，薰聋双耳，挖掉双目，又以哑药将她毒哑，抛入茅厕之中，称为人彘（zhì）。吕雉竟然又叫儿子刘盈来看。刘盈痛哭失声，向吕雉说：这种事不是人做得出来的；臣是太后的儿子，终究没有办法治理天下。刘盈之后借酒消愁而致成宿疾，最后抑郁而终，年仅22岁。空中造谤者，造的是本身罪孽：无事生非，造谣生事，诽谤别人，最终添加了自身的罪孽祸殃。3.机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也；巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙（zhuō）也机者，祸患所由伏，人生于机，即死于机也：机者，乃心机也，是祸患潜伏其中的东西；人一旦有了心机，勾心斗角，阴谋阳谋，必然为其所累，为其所死。历史上了不起的军事家，谋略家，其实寿命都不是很长。郭嘉是曹操早期谋士，为统一中国北方立下功勋，官至军师祭酒；在曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十七岁。庞统是刘备帐下重要谋士，与诸葛亮同拜为军师中郎将；进围雒（luò）县时，率众攻城，不幸中流矢而亡，年仅三十五岁。巧者，鬼神所最忌；人有大巧，必有大拙也：津津乐道的巧妙，鬼神最为忌讳，人若有大巧，就必定有大拙；也就是聪明反被聪明误。庄子：巧者劳而智者忧。智慧之人，往往活得更加辛苦；聪明的人，凡事都习惯动脑筋，忧虑的事情自然多；所以有一利必有一弊。在电影《阿甘正传》中，汤姆汉克斯扮演先天智障的阿甘自强不息，生活简单，纯朴善良，最终傻人有傻福，得到上天眷顾，在多个领域创造奇迹。孙子：多算胜，少算不胜，而况于无算乎。孙子强调要多算，但毕竟人算不如天算，只要这么一句，就可以把《孙子兵法》整本书推翻。孙子死因，其中有一种说法也很惨：《汉书.刑法志》：孙，吴，商，白之徒，皆身诛（zhū）戮（lù）于前，而功灭亡于后。孙，吴，商，白分别是孙武，吴起，商鞅，白起四人，最终遭受诛戮。红楼梦：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。处心积虑，看似占了便宜；曹雪芹只告诉你一句，丢了性命，就足以推翻所有一切既得利益；利与弊自己衡量。4.世之愚人，每以奢（shē）为有福，以杀为有禄（lù），以婬（yín）为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝（lìn）为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼（sòng）为有才，可不哀哉世之愚人，每以奢为有福：世界上，凡是愚蠢的人，往往把奢侈看成是福气。以杀为有禄：把穷兵黩武看成是功绩。隋炀（yáng）帝杨广太想要建功立业，名垂青史了；频繁发动战争，西征吐谷浑，三征高句丽；滥用民力，穷奢极欲；最终引发全国范围农民起义，天下大乱，导致隋朝崩溃覆亡。以婬为有缘：把婬乱秽行看成是艳福缘分；那种酒吧一夜情，往往害人不浅。以诈为有谋：把欺诈伪骗看成是足智多谋。以贪为有为：把贪婪，不断攫（jué）取看成是大有作为。以吝为有守：把吝啬看成是守财有方；节约是对的，但不要过分，变成吝啬就不好了。以争为有气：把争夺看成是有气势，有男子气概；争名，争利，争一口气；搞得自己疲惫不堪，到处树敌。以嗔为有威：把嗔怒看成是威风凛凛，以为声音大一些，显得自己厉害。老子：怒而无威者犯。不是你会发火，就怕你；发火谁不会，胡乱发火，对方根本不把当你一回事儿，搞得自己下不了台阶。以赌为有技：把赌博等恶习看成是技艺。以讼为有才，可不哀哉：把善于争讼，善于吵架看成是能力，实在是太可悲了。《格言联璧》是一部上佳善书，在阅读过程中，感到心情愉悦，平心静气，值得常常翻阅。《悖凶类》这一章节其余文字：富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。倚（yǐ）势欺人，势尽而为人欺；恃（shì）财侮（wǔ）人，财散而受人侮。暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽（niè）。饱肥甘，衣轻，不知节者损福；广积聚，骄福贵，不知止者杀身。文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。位尊身危，财多命殆（dài）。机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也。巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也...