王氏族谱史料三则

王氏族谱史料三则

题解：三则史料，选录自《威远县西乡王家场寺王公田祠次修家谱》卷一。此谱初修于清乾隆三十五年，续补于嘉庆十九年，次修于民国七年，十三年（1924）石印，共四卷。此支王氏，明初由湖广入蜀，落业威远西乡，兴集王家场；明末蜀乱，四散避难，死亡过半。三则史料记录了此支王氏的入蜀考辨、字派、散居地，以及对“官王李三姓一家”传说的指谬。

一、王氏次修谱例摘录两条【1】

第八条

命名所以记世次，明尊卑也。吾家七世以前尚无紊乱，后若字行有改国字、汝字、新字者，锡字行有改泽字、命字者，文字行有改朝字者，廷字行有改仕字者，然为数不多，不难查考。若再不划一，必愈难辨。厥后，咸丰六年丙辰（1856），阖族于正字行下，拟“仁义礼智信”，共有三十字续之。光绪己亥，众议以前三十字不善，因自信字行下改“大德振家声，光华祥瑞应，显达以荣宗，书香永远庆”二十字以代。兹仍之示子孙，顺上下次第命改，切勿擅更取戾。“仁义礼智信，大德振家声，光华详瑞应，显达以荣宗，书香永远庆”。

第十五条

谱重收族，外境宗支亦当采访，如珍臣裔住云南大理，林臣裔住泸州大屋基与分水岭，登俊裔住灌县崇义铺，登学裔住彭县，登凤裔住荥经鹿角坝，礼一裔住富顺大板桥与峨眉县。在在极盛一门，前谱之创，曾有访及者。今本拟派人采访，殊兵戈充斥，行怀畏途，终作罢论。况物有本末而知所先后，非必不可缓也。姑照前谱，注录以副，泸州连公谱序云彼此往来之一证云。

二、王家场寺王公田祠王氏入蜀考

旧谱载，吾王氏自洪武二年由湖广麻城孝感入蜀，问之他氏巨族世家，亦莫不然，心窃疑之。及观邑孝廉刘君桔园《入蜀辨》云：“洪武二年奉诏迁麻城孝感乡实蜀”，按其事虽与汉徙茂林无异，然明太祖命汤和平蜀系洪武四年，先尚为伪夏明氏窃据。况考明史，政治纤微备注，并不载平蜀后有徙楚实蜀一事。嗣阅杨升庵谱及明先达墓志，始知原籍麻城以元末避红巾贼，徐寿辉诸人着红巾为号倡乱。其时，大江南北，干戈蜂起，明玉珍以至正乙未入蜀，楚人避难者皆归之玉珍。又楚北随州人，召集乡人以自固，势所必然。故洪武四年蜀平，革去伪号，佥曰“洪武二年入蜀”，而元末避红巾之举，咸讳而不言。至邻封祖籍传闻皆隶麻城，而相率入川，若有不谋而合者，吾族亦大抵然耳！

三、官王李一家指谬【2】

慨自“姚黄”乱后，故谱无存，先人之失，其由来者，不一而足，尤莫甚我“官、王、李三姓一家”之言。尝考三姓墨谱及王家场寺碑文、钟鼎，均不识其所以然者。闻有传述，亦仅泛言“因避抽丁之役，分为三姓，而又不传其原姓与时代，总之三姓一家，万古不磨。”敬宗者，正不必以时代之远近，分族之亲疏，何暇于姓氏之原始？致辨乃官芝章者，光绪壬午（1882，光绪八年）编纂官氏族谱，妄以我顺治戊戌（1658，顺治十五年）生、康熙癸亥（1683，康熙二十二年）列邑庠统一公，为官文林之更名，作附会三姓一家之证据，指官为原姓以鸣自得。诚无谓也，何怪此谱之不信行于官氏乎？查其谱，文林有胞侄孙曰俸荣，明天启癸未人，果如所言，则是孙先生于祖三十余载矣，有是理耶？且我祠原为三姓之王，以世代计，统一公已为六世祖，弟兄行共十有一人。如统一公实为文林更名，则我尚一、志一、仁一、礼一、思一、德一、心一、绍一、永一、总一，十公后裔均不得为三姓之王，其糊涂如此，皆不善读书之罪也，亦置之不论不议之列已耳。然事关脉统，故亦不敢不辨。

（陈廷德点录）

二〇一八年二月

【1】：次修谱例共十八条。

【2】笔者认为：西乡王家场一带关于“官王李三姓一家”之传说，可能是三姓同时落业威邑西乡，兴集王家场，三姓相互通婚，你中有我，我中有你，数百年谬传所致。