太极(阴阳)法：认识格局用神和体用神！！！
认 识 格 局 用 神
一.格局用神只为格局服务
体用神是针对日主而言的用神，格局用神则是专门为格局的完善、运行而服务的。
格局用神和体用神服务对象不同、作用方式不同，是两种完全不同的用神，最忌混为一谈。
学习格局最大的误区之一就是：取格局用神时，总是习惯性的把身旺身弱扯于其中，也就是总习惯于以日主的旺衰去指导格局用神的取舍。古书中有不少这种错误思想，令人论格局这种思维更已习以为常。
这是不明八字本义、不懂格局本质必然会走偏的论命思维。
格局所要表述的是外部世界的客观规律，她的成败与日主旺衰的关系很小，论静态格局成败时甚至一丁点关系都没有，唯有最后定位日主的富贵贫贱和人生质量时才考虑日主的旺衰平衡。
这就是较正宗的民间格局门派，论命时不看日主旺衰，仅把日干当作定十神之用的一个太极点的原因。
这也是《子平真诠》只论格局成败、变化、高低，而不专门论述日主旺衰的原因。
知道了这些，那么格局法就很简单。
格局是格局，日主旺衰是日主旺衰，各有各的道，各行各的路。取格局用神时，只考虑用神是为格局服务的就行，不用管身旺还是身弱；取体用神时，只考虑用神是为日主的中和平衡服务就行，也不用管格局是成还是败；到最后才把他们放到一块综合评定。
这就犹如一个家庭，丈夫主外干事业抓经济，妻子主内理家搞内务。干事业有干事业的套路，搞内务有搞内务的方法，两者各自打理自己的事情，根本扯不到一块去。只有最后才把两者放到一块，来评定这个家庭的总成绩
丈夫事业成功，妻子内务也搞得很好的，那么是一户既事业成功又家庭幸福的人家。
丈夫事业成功，妻子内务搞得不怎么样，家庭不太和睦，那么丈夫的事业或多或少会受到一定影响，家庭的总质量下降。
丈夫事业成功，妻子主管的内务出了大问题，家里鸡犬不宁甚至家破人亡，那么丈夫的事业肯定也会大受影响甚至由此破败，你说家都破了人都亡了，事业能不受大影响吗？身弱不担财官就是典型的代表。
道理也就这么简单。
注意：在一户家庭中，丈夫的事业也是家庭的事业，丈夫的事业成功也是家庭的事业成功。一般情况下丈夫的事业受家庭的影响不大，但当家庭有了病出了问题，那么丈夫不可能安心搞事业，事业必然受影响，甚至破败。
八字就是真实人生的演绎，小到个人、中到家庭、大到社会和国家，一切尽在其中。
格局论命，知道了道理，入门其实相当简单，论人富贵贫贱的大轮廓也很容易。
先找立格点或立局点，然后看能否过护卫、清纯、真假三关，最后得出富贵贫贱的结论。
程序就这么简单。
格局论命的核心在于用神是否得力，把握了用神也就把握了格局的成败和高低。
二.格局用神与护卫、真假、清纯之间的关系
格局论命的两大内容：一是找立格局点。二是取用神论成败暨看护卫、真假、清纯三关。
只要明白了天道、地道、人道在八字中的运行方式，那么这两大部分就一下子掌握了。
第一部分内容：如何找立格点或立局点。
立格点就是天之主气，我们常说的月令司令之神.
立局点为地之主气，就是除司令之神外天干中对日主影响最大的那个十神。
如何找立格点，真宗子平已经透露了月令分日诀的部分内容。
如何找立局点，也告诉了我们大方向：先七杀然后凶神优先，最后根据远近、亲疏、旺衰、地支的根气综合判断来确立。
有法可依、有理可推, 大多数命局的立格局点并不难找的。就算刚入门，也差不多能找对80%左右的立格局点，那准确率已经不低了。要是再下点功夫、有点悟性、结合多年实践经验的话，找准90%左右命局的立格局点那是不成问题的。
第二部分：看立格局点能否过护卫、真假、清纯三关。过者格局成，未过者格局不成。
这一块略为难一点，不过都有具体的操作方法，要是入个门，达到80%左右的准确率那很容易。
“护卫”讲的是格局如何取用神的问题。按吉神保护性使用、凶神抑制性使用的原则，立格局点为四吉神的宜取生之、护之的十神为用神，立格局点为四凶神的宜取制之、化之、绊之的十神为用神，也就是所谓的四吉神顺用、四凶神逆用。
“真假”讲的是用神和格神的根气问题。选出来的护卫之神（用神）能否担当的起护卫之职，那么就得看它本身有没有力量。有较强根气又无伤的为真，没有根气无力的为假。
“清纯”讲的是阴阳、正偏的搭配问题。独透又有情的为清纯，正偏同透或某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的现象都视为杂、浊。
“清纯”和“杂浊”主要是针对两个对象而言：一是立格局点，二是护卫之神（用神）。
立格局点混杂的，一般不以破格论，以降低格局层次来看待。
护卫之神混杂的，视情况而定，轻则降低格局层次，重者混而至浊，格局破败。
从以上两方面的分析可知：格局论命入门很简单，只要有较好的命理基础者几天就能入门，并且马上能看到效果。
可是为什么有些同好早就听说了真宗子平，就是很难接受甚至排斥呢。
真宗子平没有推出系统的入门方法是一个方面，没有公开月令分日诀是一个方面，但最关键的不在这，很多老师不也学得很好吗？包括我不就几天就入门了吗？
所知障，这是最为主要的原因。
前天，有个学习格局几年的同好，给我发了一个纸条，叫我点评一个女命，因这几天刚出差回来忙于写文章，也就没回。几小时后该同好又来了一张纸条，说这个女命用格局法怎么看都解释不了，希望我再忙也抽出几分钟说几句。报来的八字如下：
食 伤 日 财
坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）
大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午
4 14 24 34
85 95 2005 2015
这是一个相当不错的八字。真神不透不能立格，立月上伤官局，取时上财星为用神。寅巳申三刑申金受损，财星介于真与假之间，局只能算小成，小富命。
月令官星不透又被伤官盖头，无格但局有成，为先入公门后辞职进私人大公司工作之象。成局在时柱，为出门求财之人。
伤官生财，算不上大美女，但伤官有成、坐支正印得用，也是有才华、有气质，端庄美丽之人。
反馈说命主为公务员，有一定职务。我忘了看大运，辞职应该在甲午大运，官星透出来被伤官制时。这个很难错，也就几年以后的事大家可拭目以待。
那位同好的疑惑是：格局论命是以月令取格的，月令中的本气、中气、余气都没透，那就以本气甲木官星为格，正官格最怕伤官，现在食伤一片，印星不透护不了官，官格破败，那不是贫贱命吗？怎么可能是公务员呢？
我不明白，很多学格局的同好，取格为什么不看主气，总是死抱着月支藏干不放呢？
月令不透，不显象，那以它定格有什么意思呢？
月令司令之神受伤了，引领不了整个命局，那干啥还要以它为格呢？
月支藏干为地道的内容，而司令之神为天道的内容，地道怎么能同天道混为一谈呢？
象上造，甲木司令但不透又被庚辛盖住，已无力引领整个八字，干嘛还要取它为格呢？
无格就找局，伤官生财多好的局，多明了的局，小富命一清二楚，又坐下体用神得力，还有贵气。
你只要不再陷入月支藏干取格的思维误区，这个命不就清清楚楚、明明白白的吗？
看书学格局的人，无以例外的都以月支藏干取格，藏干不透的取本气，透干的取透出的本气、中气、余气。
理论依据是什么？月令为提纲之府，为真神（司令之神）出处。
司令之神就是月令的本气吗？
月支藏干中的本气、中气、余气，只要透出来了就成了司令之神吗？
司令之神不透或受伤时，还能立格局吗？
司令之神就一定在本月地支的藏干中吗？
最后问一句：格局的本质到底是什么？
学习格局的人不知有多少人能回答以上问题。
如果不明白这些，那怎么区分天道、地道、人道在八字中的体现呢？那怎么能分得清哪个是主气，哪些是杂气呢？甚至清气和浊气的区别也说不上
这样的话，取格局专一于月支本气或透出的中余气是必然的。
这样的话，格局仅是一种名称和摆设，与论命是没有太大关系的。要是以此去论命，准确率很难超过旺衰平衡法。
这样的话，旺衰法和格局法谁优谁劣的争论，肯定是无休无止的。优劣不是靠争论出来的，是使用者评定出来的。
学习是个时常存在疑惑、不断解决问题的过程。不知道学习格局的同好们，有没有过上述疑惑。
其实，我很早就接触格局了，还专门向两位民间命师学习过，书籍更不用说了，最后由于无法解决心中的疑惑，我知道这些方法有问题，也就放弃了。
缺少思考能力的人，是很难学精子平命学的。单单一个格局法的立格就已经被月令、本气、中气、余气牢牢套住了。对有异于这种观念的取格法很难接受，甚至排斥。
这就是知识的负面性，学得越多陷得越深。古人言：读万卷书行万里路我们只看书不实践，成了死读书，结果很可能导致自我的固执和封闭，这样的话，还不如不读书。
如果你学格局已经有了一年半载，但还是不敢公开论命，那真该好好想想了：格局法很简单，无非立格局、明喜忌、定吉凶；很多格局书已经把这些内容论述得不能再详细、再明了了。那你为什么还不会算命？为什么用这种方法总是出错？是你的基础不好？不是。是你的悟性不够？入个门与悟性没太大关系。那你说问题还会在哪？还用说吗，方法不对啊。那你难道还想死守着错误的方法研究一辈子？
大道至简，格局论命法准确率很高，入门很简单。但越是简单的东西，越容易出错。
为啥？简单来自站得高、看得远，简单来自对事物本质的透彻，清清楚楚、明明白白。
因此，越是简单的东西，没有师传、没有超人的悟性的话，绝大多数人都会被其表象所迷惑，渐行渐远。但说破了又太简单不值钱，这就是所谓的江湖千金诀、说破不值钱。
真宗子平格局法很实用、很好学，这是我体验后的总结，不能公开真是很遗憾。看看我博客上至少四、五十个有反馈的实断命例就知道了。
我十年前就已经退出了易学界，之后也就没想过再进入这个圈子。此次开博的目的只想记录一下自己的修行历程和学习体会，同时也希望能给有缘的后学者一点启发。
写文章不是为了教学也不是为了宣传，也就不想太麻烦自己，有些理论想到哪就写到哪，有些理论需要命例但命例都已存于脑中的也就不写出来了
对真正想学习的朋友来说,这是件好事，学习本来就是一件学学练练、寻寻觅觅的事，看到一个理论马上就要用自己以前的实例去验证，要是不够的话，我批过的实例也够你用了。学习，实例验证这一关是少不了的，这就需要你头脑中至少有一百个以上清晰的命例。
接下去准备较为详细的论述一下护卫、清纯、真假三关。
这部分内容最为重要，不仅是入门之用，更是深化的必修课。
论命到了中高级层次，重心不在格局了，清浊、旺衰、顺逆，尤其看清气和浊气，这才见真功夫。
这部分内容面比较广涉及到：雕枯旺弱说，混杂、清纯的看法，还有清浊、顺逆、中和、有情无情等，我尽可能往通俗方面讲。
护卫
什么是护卫？它的作用是什么？
护卫讲的是找到了天地主气以后，该如何对待、安置它才能为我所用的问题。
安置天地主气的方法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。
格局的实质是什么？看格局主要看什么？
格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。
论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。
日主能驾驭天之主气的叫成格，能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。
为什么说成格者贵、成局者富？
成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。
现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不富即贵，甚至富贵双全。
不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。
现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势机遇与我相排斥，不能为我所用，甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。
格局法就这么简单、明了，讲的就是我和所要面对的外部世界之间的微妙关系。
外部环境大到国运、政策，中到居住地的环境、政策、发展前景，小到工作环境的优劣和工作前景，只要与我有关无所不包。
外部环境能为我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富贵就容易多了，诸事顺利，事半功倍；我是时代的宠儿，社会的幸运者，干什么成什么比如经商，八十年代改革开放初期，只要做生意的不管有没有能力少有不发财的，那时的个体户多为社会上的无业游民，素质和能力普遍低下，但占了天时不发也不行。又如搞周易，九十年代周易热时只要你敢公开招生、只要你去编资料，就是只懂天干地支也会有很多学生来学习，就是错字连篇胡编乱拼的书都能卖上百元一本，还很畅销。这就是天时、地利为我所用的威力
外部环境与我相斥、不能为我所用的，那么名利就如水中月镜中花，多谋少成、事倍功半，怀才不遇，上帝不高兴时还会随时收走你的所有。好不容易开了一家酒店，却遇上了非典；东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感、、、、、、
格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。
子平的高大在于仅用格局两个字，就把人与外界的关系表述地清清楚楚明明白白。
格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看八字，此时你会突然发现八字预测原来并不难，更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。
护卫，就是专门讲如何对待、驾驭天地主气的方法。
驾驭天地主气的总原则为：四吉神要保护性使用，四凶神要抑制性使用
财官印食四吉神，要生要护，以顺用为主。
四吉神为成材之物，人人想得，最容易被伤害，因此，只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。
杀枭伤劫四凶神，天性邪恶喜破坏，只有通过制化去其凶性后才能为我所用。
具体取用如下：
四吉神取用：
印星用官杀或比劫，
官星用财星或印星，
财星用食伤或官杀，
食神用比劫或财星。
四凶神取用：
七杀用食神制或用印星化泄，
伤官用印星制或用财星化泄，
枭神用财星制或用比劫化泄，
劫财用官杀制或用食伤化泄。
四凶神最宜制化，用化泄和合绊也是成格局的一种途径。
以上是取用神的总原则和大思路，在具体操作时，我们可能还会受到以下两个问题的困绕。
1.身旺时，印比还能取做格局用神吗？如身强印旺，印格还能取官杀为用神吗？身弱时，格局用神还能取克泄耗吗？
2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看？如七杀局食神太旺，七杀被制太过算不算成局呢？
要回答上述问题，你先得清楚以下两条：
1.护卫之神（用神）的首要任务是保护或抑制主气，让主气为我所用也就是成格局。
2.格神或局神与用神之间的力量差距以及日主的旺衰平衡，这在论用神真假关和最后看体用关系评定最终格局层次时才考虑。
明白了这些，那么以上的问题就容易解决了。
有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生，印旺何劳杀助。同时也认为身弱财旺为格，见官破格。原因是身弱喜印比，见官泄财制身，哪有不贫之理。
上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。
格局是我们生活的外环境，是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者，是命运的解说者，不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身旺喜财官食就拿财官食去成格，现实却不是那么一回事。
身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。
由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系。因为你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望那是两码事。
如果说有关系的话，的确也有很大关系，有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。
我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局，把身旺喜财官食却用印比去成局，叫逆体。
什么叫逆体？就是违背了日主的意愿，就是格局用神与体用神的不协调
逆体者体现什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用财官食成格的人会体现什么象呢？我说几种你自己去延伸。
1.日主有明显的叛逆心理，严重者有反骨。
为什么？总不能按自己的意愿成就事业 ，为了名利总得忍辱负重，你说他对这个社会会没有意见？长时间的不满就会产生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。
2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。
3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功，身体肯定有较大问题。
人生的无奈在于：这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢？有谁会心甘情愿地奔波劳累呢？一切为了生活，还有那名利，我们不能不承受。
这就有了为事业而牺牲健康和家庭，为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相，这也是真实的人生。很多时候富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。
官 偏印 日 官
梁启超的八字：癸酉 甲寅 丙午 癸巳
偏印格用官，官星坐财，格成，得贵。但日主很旺自身有病，需要体用神去调理。太旺需泄，食伤为最好用神，官星由于生了印让日主更旺，不为体用，逆体之命。因此，日主虽然事业成功，但人生并不如意，身体也有疾火旺金弱，吐血而终。
官 印 日 劫
我的八字也是如此 癸丑 乙卯 丙午 丁酉
官为格局用神，却是体忌神，最喜欢的伤官却是格局忌神，郁闷，逆体了。因此，从小就有严重口吃病。体用神为伤官，局用神为官星，体用冲突天生反骨，疏人群近佛道。
劫 杀 日 食
坤造：戊申 乙丑 己亥 辛未（辰巳空）
大运：甲子 癸亥 壬戌 辛酉
7 17 27 37
75 85 95 2005
司令之神不透，立七杀局，取食神为用神，食神有力，局成，富命。但日主明显弱喜印比，却以泄身食神去成局，逆体。日主为一资产上千万的女老板，身体很差，手臂发冷、胃肠不消化，已治疗几年还是倍受疾病折磨。
论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况，那该怎么处理
单论格局时以格神或局神为体，以用神为用，出现体用力量明显失衡的那么不是降低格局层次就是格局破败。
这种情况一般只会出现在以七杀立局的时候，原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺，七杀和食伤的力量明显失衡，我们称之为制杀太过，失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的，多数为身体有疾甚至残疾之士；失衡不严重的，以降低格局层次论，扶起七杀的岁运能发财。
伤 劫 日 杀
乾造：壬申 庚戌 辛未 丁酉（戌亥空）
司令之神不透，立七杀局。壬合丁，壬水伤官得令又得生明显旺，制杀太过，局破无疑。日主太旺急需七杀制酉金和庚金，七杀在这里是体用神，伤官也是体用神。丁壬合，两个体用神同时失用，日主太旺之病难治，身体有问题。
命主眼睛和腿先天有病，走路象鸭子。
杀 食 日 偏印
坤造：庚午 丙戌 甲寅 壬申
寅午戌合化火局，食神制杀太过，局不成。七杀被制太过，七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。
护卫也就是格局用神，解决以上两个问题后，是比较容易掌握的。普通的案例我也就不讲了，大家可参考我以前的实例批断。
清 纯
格局是八字的瘠梁，一个八字有没有格局，能否立得起来，此格局是否稳定、品质如何，很大一部分因素取决于八字的清纯。
清纯是相对于混浊而言的。
什么叫清纯？什么叫混浊？
清纯者，清为干净清澈，纯为专一不杂。清为纯因，纯是清源，因清而纯，因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。
混浊者，混为多样事物的交叉。因混而杂，因杂致乱，因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。
混杂者，轻者分散精力，迷于当下，忙而少成；严重者迷失方向，失去目标，一事无成。
清纯，犹如名匠建房子，该有梁的地方放梁，该有柱的位置立柱，绝不疏漏也不重复，只见画龙点晴之神妙，不做画蛇添足之多余。造出的房子既结实又美观。
混浊，就象我们在家自搭房子，怕主梁不稳再加辅梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化费了不少时间，多用了很多材料，建出来的房子却结构不稳布局混乱，是住不了人的危房。
清纯、混浊，在八字中讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。
五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。
混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。
混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。
这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。
格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辩高低。
《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
《三命通会》论女命八法，就是以清浊为核心的论命思想。八法为：纯、和、清、贵、滥、娼、淫。
其实不仅是女命，中高级论命法谁能离开清浊两字？
清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的？
当你理解了清浊的意义，那么各种人生事象也就出来了。
我们学易这么多年，久学不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目标。没有大师、高手的指点，这个原因在清浊面前是次要的。
我们这批人中，接触易学五年以上的，有哪几个只学了四柱一门呢？有哪几个只专注于某一门派呢？有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等，或多或少都学过几门呢？
人生的精力极其有限，用易中的每一门学科都比山高、胜海深，精于一门已属不易。我们什么都学，美名其曰博取众长、融会贯通。博取众长那是在精通一门、透彻一行，上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面，哪里知道何为长何为短，更没有贯穿通透几门学科的能力。
这就是混杂的典型。混合杂乱，必然导致更加的无序不清，轻者多学少成略懂皮毛，重者混而成浊什么都不是。
学习周易只要专一恒久，多会得到天助，或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧：只要我们走在正确的道路上，冥冥之中就会有一只手在帮你。
混杂又不是克制，为什么会有这么大的破坏性呢？
业精于专，因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获，如文化如技术，那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一，才能聚焦，才有成功的可能。
纯为阳，为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言，为真诚、为用心为认真、为负责、为不放弃不抛弃，思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真，只要足够认真，老天也会帮你。
混为阴，为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言，为迷失、为散漫为犹豫、为忐忑，为没有诚心不负责任，为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现，能得到别人的帮助吗？能够成事吗？因此，女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺，男人官杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。
清纯、混浊的人事结果，源于思想行为的专一执着和混乱无序，一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。
知道了这些道理，那么也就懂得了法的运用和结果的必然。
这是八字的精妙之处，多多实践自会领悟。
食 伤 日 财
坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）
此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的另一瑕疵为辛食混庚伤，局层次又有所下降，只能定位为小富带小贵命。
比 官 日 杀
乾造：丙午 癸巳 丙子 壬辰（申酉空）
大运：甲午 乙未 丙申 丁西 戊戌
4 14 24 34 44
70 80 90 2000 2010
月令真神不能立格，立七杀局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七杀壬水坐下辰土食神，有一小点食神制杀的象，可得小康。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。
官 杀 日 劫
乾造：丙午 丁酉 辛未 庚寅（戌亥空）
日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神七杀有根为真神，似格成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长。原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。
杀 官 日 食
坤造：丁巳 丙午 辛酉 癸巳
大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
1 11 21 31 41
78 88 98 2008 2018
此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知何去何从。
日主为性格内向的普通妇女。
官 印 日 杀
乾造：癸丑 乙卯 丙午 壬辰
命主与我同年同月同时生，只差几个时辰，我是丁酉时，他是壬辰时，都是印局用官。此造官杀混杂，破了局，印星失用，喜欢周易却只能在打工之余看看书略作了解。
从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。
是的，混浊、清纯对整个命局来说都很重要要、都有影响，不管是格局用神，还是立格局点，只要出现混浊的都会大受影响。
立格点出现混杂的，那么主气被分流，好比河里的水就分流一样，就算成格成局，主流的水能为我所用了，但因这股水已被分流作用肯定大减。
格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的方法不统一，如上流的洪水来了，有说用堵的，有说用疏的，等洪水都到家门口了，还在争论不休，结果可想而知。
因此，混杂对立格局点来说是明显降低格局层次，对格局用神来说很多时候会变浊，格局由此而破败。
命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是降低格局层次还是格局破败，那就要看你的功力了。
混还有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均为吉神，相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫，一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事相，出现时很容易破局，尤其官杀混杂最易破局。
清纯、混浊是中高层次的内容，涉及面比较广，现在学习格局的初级阶段我们只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了，这样清清纯纯简简单单好学多了。
真假
真假是主要针对护卫之神（用神）和立格点而言的。
怎么区分真假？根气是主要的判断依据。
用神在地支得正根并且无伤的，为真。
用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假神。
立格的司令真神之月令不能被破坏，被破坏时真神受伤破格。
只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。
根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。
正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间
地支为天干的根据地,为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。
关于根气以下几条很重要：
1. 用神在地支不得根气的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。
2. 真神、假神是针对成就格局的用神而言的，不是对立格局点说的。
3. 地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变假。
4. 地支空亡时，天干也变假。
5. 正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。
6. 地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多，只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。
7. 戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。
一. 地支作用对根气的影响
用神的真假取决于根气。
地支的根气能否为天干所用，那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了，散了，倒了，绊住了，那么就无法服务于天干。
破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。
1. 地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。
寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。
2. 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论。
3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。
4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。
6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。
三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神成合即化。
地支作用关系还要清楚以下几条：
①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。
②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。
二. 空亡对根气的影响
地支空亡以暂时失用论。
空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数＋日支数（-12）
注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。
如：查甲子日柱空亡。 空亡=11-1（甲）＋1（子）=11
地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。
又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）＋7（午）=15
空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅,因此丙午日柱空亡为寅卯
真宗子平不出山，对学习命理的人来说是一件非常遗憾的事。我所能做的也只有把自己学习真宗的心得体会贴出来与大家共享，希望以此能让更多的同好认识真宗、读懂八字、真正进入子平之门。
学习心得的文章就此结束了，还有一些内容在接下去的实践中慢慢渗透
我的下一步学习计划是搞一些课题研究：如怎样从八字中看一个人从事的是正当行业还是偏门行业，也就是断职业，这很重要也很实际，以及人生吉凶大事应期的看法等等。
认 识 体 用 神
格局为用，日主为体。体用神是日主中心说中旺衰平衡法和十干喜忌法两种用神的总称。这里暂不论及十干喜忌法，因此体用神就是日主旺衰平衡法用神。
一、各派格局法对格局与日主旺衰关系的认识
论格局到底要不要看日主的旺衰平衡？
这是一个非常折磨格局学习者的问题。为什么？格局法的门派太多，很多门派对格局与日主旺衰平衡的看法都不一样，甚至完全相反。这些观点都出自格局经典著作或格局高手之口，你说到底听谁的好呢？
格局法的各门各派，对格局与日主旺衰关系的的认识，总结以后主要有以下几种。
1.格局与日主旺衰没有一点关系。
持这种观点的老师认为：格局的成败取决于格局护卫之神是否得力（有些门派把护卫之神叫相神，有些门派把护卫之神叫用神），与日主旺衰没有关系。日主在格局法中主要起个定十神的作用。
这种观点主要来自民间的格局老师和对旺衰平衡法深恶痛绝的老师，以及自学《子平真诠》进入误区的学友。
有这种观点的老师，我想可能是对格局法太过于钟爱或深受旺衰法摧残有点意气用事了。
格局是论命的重点，这没错，但格局又是针对日主的格局，她无法独立于日主去显象，唯有被日主感应以后才能真正体现格局所主的外部世界象，因此，论格局是无法绕过日主这一关的。
2.论格局一定要结合日主旺衰平衡，并且以旺衰平衡为准则来取格局用神
这种观点很普遍，《三命通会》中有很多这种论法，如官格身弱取印忌财，认为印星既可以成就官格又能够平衡弱身，而财星虽能生官但会使日主更弱，担不住官格，因此见财以破格论。
现在很多学习格局的朋友，都很赞同这种观点。
为什么？因为绝大多数学习者，最先接触的都是旺衰平衡法，在无法突破之后才学习的格局。旺衰平衡法有很大的局限性，但确也能断准很多事。在没有找到更好的替代它的方法之前，我们的内心是无法放弃对它的依赖的那么这种平衡论命的理念，必然会长期存在，对迎合这种理念的格局法也最能接受。更何况古书中也有很多这种论命理念,包括格局经典书《子平真诠》论行运时，也有不少根据日主旺衰取用神（相神）的例子。
格局取用要看日主的旺衰平衡，这种理念已经根深蒂固。
其实，自学格局谁都会进入误区，到这种认识程度已经算不错了。
格局法和旺衰平衡法，自古到今都是论命的两条主线。你不要以为旺衰法近百年才出现，细看过《三命通会》后你就会发现一千多年前就有人偏向用旺衰法论命了。
那么一千多年前，就会有不得师承而又相当聪明的人士，会把格局法和旺衰法结合起来论命。就象现在，一些聪明人也在努力模索融合之道一样，我不也是这样过来的。
只是，不明天道、地道、人道的运行规律，不懂体用之道，所谓的融合往往是一种混用，越融越远，到时格局法没学会，旺衰法也变样了。
论命以格局为用、以日主为体，也就是以格局成败为主、以日主旺衰为辅。
格局有自己的成败标准，从静态的角度讲，格局成败与日主旺衰一点关系都没有，直到最后才与日主发生一定的关系，但也无关日主旺衰平衡。
同样，日主也有自己的中和平衡方法，与格局成败无关。
格局与旺衰其实是两条不同道上的车，不能混为一谈。只有在格局成立以后，才看日主是否有力能否感应格局。
格局对日主旺衰的要求很低，只要日主不是太旺、太弱病的厉害的，就能接受格局，根本无须旺衰平衡， 这也是《子平真诠》不设专题论述日主旺衰的玄机所在。
论格局不看日主旺衰，是对日主的忽略，会出小错。
论格局以旺衰平衡去取用神论成败，那是主次不分、体用颠倒，会出中错。
然，格局论命法市面上始终没见真传，只犯点小错已属奇迹，犯点中错也算有一定悟性了。
玄学的东西要么有师传，要么有惊人的天赋，因为玄学从来都是少数人的天地。
3.以日主旺衰平衡论格局成败。
清末明初的三大命理名家，他们也偶谈格局。由于他们所学所用的是旺衰平衡法，所持的是以日主为中心、以旺衰平衡为主线论人富贵贫贱的论命理念，因此把格局放在了附属的地位。论格局成败自然是以日主旺衰平衡为指导思想。
这不能说他们的论命方法不对，只能说他们对格局的认识有误区。
如果有人持有上述观点，却标称自己是格局派的话，那肯定是假格局派了。
这个错犯的就大了，连格局的边都沾到，何言格局呢？
4.《子平真诠》对格局成败与日主旺衰关系的认识。
《子平真诠》是一本专以格局论命的好书，虽然书中没有专论格局与日主旺衰的关系，也没有明确提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，书中无处不在谈论着体用、主次、旺衰、护卫，这就是善看书者和不善看书者的区别。
他对格局成败和日主旺衰的关系是怎样看待的呢？
论十干得时不旺失时不弱章：“是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。”
一针见血，一句话搞定大难题，这就是高手的境界。
如果只论格局成败, 不谈日主的身内事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有气不太旺、不太弱，那么就能感应格局，体现格局所主的富贵贫贱。
《子平真诠》是一本专论格局成败的书，不涉及日主的身内事和格局干支象法，也就是说《真诠》只是格局的入门书，也就无须专门去论日主旺衰也就不必把日主定为体把格局定为用。
那么，《真诠》的体用体现在哪里呢？
以用神（月令）为体，以相神为用。因此差不多整本书都是围绕着用神和相神也就是体用展开论述。中心明确，主次分明，条理清晰，的确是一本学习格局的好书。
我为什么把它定义为格局入门经典之作，而不是高级格局秘笈呢？
以前我刚学格局法时，也曾把他当作高级读本来看待。为什么？很多地方理解不了，不会用啊！因为深奥才看不懂嘛，因为看不懂才认为高级嘛。
什么逻辑，很好笑的谬论，但我以前就是这样认为的，但社会中很多人就喜欢发表这样的谬论。
其实《真诠》在所有论格局的书中，相对而言算是最为通俗的了，也最为初级详尽的，主线分明、条理清晰，很适合入门学习。
有哪一本格局书会从基础讲起，会论述的这么详细呢？
你看它的编排，从最基础的阴阳五行、干支作用讲起；然后告诉你什么叫用神（格局），成就格局的标准，四凶神四吉神成格的规律；接着讲用神成败、变化、救应、格局高低；最后详论八格成败和行运看法。
为了便于入门，《真诠》只重点讲格局法中最基础也最为重要的内容，那就是立格局、论成败、观变化，其它几大内容如格局和日主的关系及格局取象法很少提到，更没展开来讲。
我想沈先贤的用意，也只想公开部分内容，给有缘者引个门，指明一个方向。师父领进门，修行靠个人。高级的内容，你到了一定层次就会知道，谁也不会轻易公开的，就是留书也不会留诀，《滴天髓》不就这样吗？
高级的东西，也没初级的那么好看，那么吸引人。谁看到过高级功法，还有长篇大论的，也就一些口诀、几句话的内容。这些内容一字千金，但没有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘诀不轻易公开的一些原因了吧。
二、体用神与旺衰平衡用神的细微差别
旺衰平衡法认为，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取财官食伤，以期实现平衡。
其实，一个八字很难做到力量均等式的平衡。
其实，一个人健健康康、平平安安、有事做、有饭吃，已经处于平衡状态了，不管是身弱还是身旺。
其实，我们对平衡存在一定的误区。
所谓的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不争斗，都能称之为中和。
这就如健康和非健康的评定。健康包括非常健康, 很健康、比较健康、亚健康，只要生理、心理功能完善、指标正常，能正常生活、工作的，都叫健康。只有身心功能出现了问题、指标不正常，或器质发生了病变，那才叫不健康有病了。
中和也是这样，偏旺没到太旺，偏弱没到太弱，五行又不相互征战的，都叫中和，都称健康态。
体用神，也就是日主为中心的旺衰平衡用神。其取用原则禀承的是中和为贵的理念。它的目的有两个：①保护日主，使日主免遭伤害。②治日主太旺不及之病，使日主趋向于中和健康态。
因此，当一个八字日主没有受到威胁、日主处于中和状态时，是不用考虑取体用神的。
因此,只要命局有体用神且得力的,日主必有贵气所在,“有病方为贵”嘛。
因此，有用神而不显“贵气”的，那肯定是取错了用神或用神不得力。
体用神的作用有二个：一是保护日主，二是治日主太过或不及不病。
这和以前所认为的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的观点不一样。
这可以说是对用神认识的深入，也可以说是体用神和旺衰用神的细微差异。
这个内容很重要，举几个实例加深认识。
劫 财 日 财
乾造：壬戌 丙午 癸酉 丙辰（戌亥空）
大运：丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
6 16 26 36 46
这个八字财星很旺，日主很弱，日主处于病态。那是一定要找体用神的酉金偏印临坐支位置特别好，取作用神。酉金有源无伤，日主肯定会有这方面的好事。日主学历本科。36岁行庚戌运，印星出现开始交好运，46岁辛亥运坐支辛金透出事业风光。
有人可能会问，原命局财星强旺双透，印星透出来不是被克了吗？这就是组合的奥妙，月丙被壬制，时丙被辰泄，酉金有辰合护卫。命局中酉金没有受伤的信号，辛金透出时就不以受伤看，而是发达的应期。要是印星受伤的话，你想想他会有大学本科的学历吗？
论命不要只看死的生克，重点看组合以后的生克。
偏印 财 日 杀
乾造：壬子 戊申 甲戌 庚午（申酉空）
此造杀很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印为日主的体用神，但偏印的作用不是强身而是化杀保护日主。七杀有制，日主能出名也不会有性命之忧，但偏印生不到日主，命主还是太弱有病啊。因此，断之能出名，但小毛病常伴。
此造的偏印得月令自坐强根要比上造旺很多, 但由于位置和组合的关系，偏印根本切不入生不到日主,实际此造命主比上造弱很多，小病多也是必然。
上造就不一样了，虽然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主日主弱病有治身体无明显疾病。
论命能分清体用神和格局用神后，那么就能把名利成就和身体健康分得很清楚。名利是名利，健康是健康。升官发财的不一定健康，有残疾的也不一定贫穷，这一切尽在体用神、格局用神分工之中。
三、体用神的多项功能
体用神是针对日主而言的用神，主要有几项作用：保护日主，治日主太过不及之病，辅助日主获得外在的名利。
1.体用神的首要任务是保护日主安全及促进日主的身心健康。
体用神的首要任务是护主，而不是成就格局，这个一定要清楚。有不少同好可能太痴迷格局，把体用神也当做格局用神去使用了。
体用神是针对日主而言的用神，其服务重点当然是日主。其首要考虑的是日主的安全和健康。日主也只有在还活着，有一个差不多的身体时，才可能去谈论名利事业、富贵贫贱。
因此，格局论命，很多门派统一的观点是：有杀先论杀。
为什么？杀是攻身恶神，专要你命的十神，只有把它处置了，生命有了保障，才能再论其它。
2.第二任务是辅助日主感应格局。
体用神是按日主所需而定，对格局只起到辅助作用。因此，在很多时候体用神和格局用神并不是同一十神，有时甚至还会发生严重冲突，如格局用神正好是体忌神或体用神正是格局忌神。这样就会出现名利和健康大相矛盾的时候。如有些人一发财就生病，甚至为了求财丢了性命，有些人为了健康不得不失去事业和财富。
知道了这些, 你就能明白为什么有些人明明是用神到位发了财却生了病，有些人明明是忌神流年，身体问题多多财运却很好。这就是论命必须要分体用神和格局用神的原因。
3.第三个任务是推断身内事。
体用神还有一个作用是根据它的强弱、位置，推断日主的身内事，如性格、行为、人生观、价值观、婚姻、家庭等，这属于论象的范畴，以后有机会讲。
提示：
子平命学是格局中心说和日主中心说的和谐统一，两者缺一不可。
如果只论一个人的富贵贫贱，的确只明日主生机强弱就行了，如《子平真诠》论命，但从全面论命的角度讲，格局很重要，日主旺衰也很重要。
格局如红花，旺衰平衡似绿叶；格局是毛坯房，旺衰是装修布置，两都缺一不可。
因此，只有格局与旺衰，体用神和格局用神的融合运用，才是全面论命的开始。
体用神之三
由于时间的关系，这篇文章以概述为主，基础欠点的朋友慢慢领会吧。
一、印旺不等于身旺，印星首要任务是护主不是生身
在我们的意识中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟着变旺。实际上印星给予日主的力量没有我们所想象的那么大，实际上旺衰力量在实战中也不那么重要。
关于印星，以下几条可能更为重要。
1、印星的首要任务是护主不是生身。
生身，是直接给予日主力量担财担官；护主，是通过化解日主的危机来保护日主。
在现实生活中，印星的护主作用远远强于生身作用。
杀 印 日 印
乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
如果以旺衰平衡论的话，日主受生力有限，双印相生也增加不了多少力量，还是身弱。
印星在这里起到的首先是化杀护主的作用，然后才是生身强体的作用。
杀旺得禄、印星也处于活跃期，活印化强杀，日主必得强权（十二宫和四时的综合运用法窍）。
2、偏印和枭神的区别。
偏印为吉神，作用同正印，以护主生身为己任。
枭神为凶神，以夺食伤身为目的。因此枭神只有制伏以后才能为我所用（注：此定论主要针对天地主气为枭神时而言）。
偏印何时变成枭神：
① 日主弱、偏印旺，反生为克，偏印当枭神看。
② 命局中有食神时，枭神凶性被引发，偏印成枭神。
枭 枭 日 印
坤造：壬子 壬子 甲午 癸酉
日主得月令能受生，但偏印成势太旺，两者力量明显失衡，水大木漂，偏印成枭神。
命主少年丧母，二十二岁开始离家漂泊，十多年来没有稳定工作，结婚后又多次流产，用尽一切方法才艰难求得一子。
典型的枭神无制的生活相。
食 枭 日 枭
乾造：癸亥 己未 辛亥 己亥
偏印见了食神，肯定当枭神看了。
命主的母亲性格有缺陷，自己也有较严重的心理障碍和口吃病。
印 伤 日 杀
乾造：庚申 甲申 癸酉 己未
此造透出的是正印，但日主处死地受生力很差，强印弱身，反生为克，正印有成枭神的趋势。
命主有严重的口吃病，以打工为生，工作常变不稳定，已明显偏向于枭神生活相。
枭神之病，多为心理疾病及说话、吃饭方面的毛病。
二、比劫旺不等于身旺
在八字中代表自身的是日干和坐支，比劫为自己的兄弟姐妹、亲戚朋友非自身。
比劫给予我力量的方式和印星是一样的，少有直接给予、多为间接帮助
因此，论旺衰时日主只有自坐强根或在月令得强根时，才为真正的旺。
印比是别人给予我的帮助，只有在别人有力或能帮得上我时，我才能间接得到力量。
比劫给予我力量的最好方式与印一样，为我挡子弹（合杀）给我分解压力（制财），这比直接帮身抗官杀担旺财要有效很多。
三、日主过旺或不及有病的，最怕体用神受伤无力
日主过旺或过弱失衡成病的，那就得找体用神来治病了。
八字中不怕没有体用神，最怕的是有用神但都受伤或无力派不上用场，那是最为糟糕的事情。
为什么？有用神而无用，那成了表象，最容易迷惑日主，给日主一种我有能力没有毛病的假象，但到紧要关头肯定掉链子，或让日主依赖于这个无效的药耽误病情。
因此，一看到体用神弱而无用的，就能马上直断日主身体有问题。
财 官 日 财
乾造：癸卯 乙丑 戊寅 癸亥
此造己土当令，劫财不弱，但官杀强旺、日主还是很弱。那只有取印比为用神。
寅亥合，寅中丙火印星受伤；寅卯夹丑，乙木盖头，己土劫财也受伤。体用神印、劫均受伤严重，日主身体肯定有大问题。
日主为严重的小儿麻痹症患者。
财 财 日 偏印
乾造：癸卯 癸亥 戊寅 丙辰
此造财局用官，虽七杀相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳运，去浊存清时会很风光。
但从体用神的角度讲，丙火和辰土都有小伤，体用神有小损，日主的健康有小问题，身上会带点慢性病或很小的伤残。
印 劫 日 财
乾造：甲申 丙子 丁丑 辛亥
此造也是日主弱到了需要体用神的程度。取印星和劫财为用神，可惜印劫均无根，药不真，身体不好很明显。
命主出生四个月以后就感冒发烧，一直到现在身体还比较弱。建议检查一下血液和骨肾，未病先治。
比 杀 日 劫
乾造：辛酉 丁酉 辛丑 庚寅
日主太旺有病了，看有没有治其病的体用神。天干有七杀, 地支有财星，貌似有药。可惜金旺火熄, 木折,体用神受伤严重,命主的健康肯定有大问题。
命主小时候发烧脑子受损，智商只有十二岁左右。
体用神在论日主健康和身内事时相当重要，要是细论的话可以写一本书了，大家慢慢去领悟、拓展吧。
以下几点比较重要，再次提醒：
1.体用神的首要任务是保护日主和治疗日主太弱太旺之病，然后才考虑辅助格局。
2.体用神无力或受伤时，日主身体必有问题。
3.体用神得力者，不仅身体健康且还有贵气所在。
4.体用神作用日主的方式有两种:直接和间接。间接的方式往往最为高效
5.体用神有损肯定会影响格局的层次，但一般不会导致格局破败。这就是身体有病或有残疾照样可能升官发财的原因。因此，身弱财官旺的八字，行食伤、财官运时，只要不伤害用神照样可以工作安稳甚至升官发财，但身体肯定会受影响，至少很辛苦较劳累。
6.格局同日主旺衰之间的关系，简单地说：日主只要不是太旺、不及自身有病的，都能感应格局得到格局；只有当日主太旺不及时，那么日主才会排斥格局，轻则降低格局层次，重则导致格局破败。
格局精微
格局法论命是理气之法，为命学之核心。
格局法从十神入手，论一个人的社会属性、人生层次。
论命的首要任务是定位一个人的富贵贫贱，只有确定了一个人在社会中的位置以后，再论寿夭吉凶和人生万象才有意义。
格局的操作程序说来很简单，就是过三关：护卫抑制、清纯混杂、真假关。能过三关者格局成。
过不了三关，按照格局的瑕疵及破损程度，分为两种：（1）有格局架；（2）格局完全破败。
护卫抑制很简单，有格局用神就是有护卫抑制；
真假关也很容易，有根且不动者为真，（无根）或（有根但根动）者为假。
清纯混杂，简单的四个字，却是格局法的重中之重。
“清纯混杂”这四个字是古人对所有格局组合的高度概括，要想还原到原命局中清晰地分辨出什么叫清、什么是纯、什么为混、什么论杂，不仅仅需要完全领会格局的本质，还需要结合社会现实，又得明白八字组合的真正含义，再加上破译宫位的阴阳动静，最后加上无数次的实例验证，才能够破译。
大部分的八字都是混杂者居多，但混杂中又可分为两种：（1）杂而不混（2）由杂致混。这是我们要面临的最大课题。 所以，清纯混杂是格局的精微。
一、 位置决定格局的成败
格局讲的是对天地主气的驾驭。
天地主气是人生成就的方向（立格局点），驾驭之道为成就事业的方法（格局用神）。
因为人生不是单线性的，所以人生的发展方向不可能只有一个，成就事业的方法也未必就只有一种。
因此，事业能否成功的关键，取决于方向与方法的组合关系：（1）合理的方法能不能用在正确的发展方向上；（2）正确的发展方向能不能用到最有效的方法。
能不能用上合理的方法靠什么？
从命局中而论，方法靠组合，组合靠配置，配置讲位置。所以说，格局讲的是组合配置，而组合配置的关键在位置上。
从位置上影响格局成败的因素可分为二：（1）用神的原因，指杂用神占据了有利位置，真用神被排挤；（2）格局点的原因，指杂格局点占据了有利位置，真格局点被排挤。下面仔细讲这两种格局破败的组合。
1、杂格局用神与格局点紧贴占据了有利位置，而真格局用神没有和格局点组合到一起，导致格局降低层次或不成
如以凶神立格局，好比去射击一个目标，一个枪法较差的狙击手占据了最有利的位置，而神枪手却被安排在无法进行有效射击的位置。
如以吉神立格局，好比去保护一个目标，被保护者身旁占了一个半吊子保镖，而真正有实力的保镖却身在百米之外，就算武功再高也无法实现保护的任务。
以实际命例来说明这种组合：
伤 偏印 日 偏印
1 坤造：庚 丁 己 丁（辰巳空）
戌 亥 亥 卯
（甲）
立年上伤官局，用时上偏印，偏印有真根，局似成，惜月上偏印带根杂局，又近立格局点，占据了成局的有利位置，致格局不成。实：命主为一普通中学教师。（注：何不用月上偏印？原因是年月为先天为远，时刻（一般不排刻柱，有条件的可把刻柱排出，参数更精确）为后天为近，亲近疏远，故用时上偏印。）
枭 比 日 劫
2 坤造：辛酉 癸巳 癸丑 壬子（寅卯空）
（丙）
立年上枭神局，用时上劫财，劫财之根被动。惜月上癸水比肩杂局，又近立格局点，占据了成局的有利位置，致格局不成。实：命主为一普通初中教师。（注：枭神最凶最活跃，故立年上枭神局，枭神宜财星制或比劫泄，无财星则选择最亲近的比劫去泄，故用时上劫财局）
印 劫 日 劫
3 坤造：庚戌 壬午 癸亥 壬子（子丑空）
（丙）
立年上正印局，用时上劫财，劫财有真根，局似成，惜月上劫财带根杂局，又近立格局点，占据了成局的有利位置，致格局不成。实：命主为一普通中学教师。（注：按理劫星为凶神，当以劫立局，但局中不见财，则劫为帮身之神，于是立印局，印为吉神宜用官杀护或用比劫泄，无官杀则用劫泄故用亲近之时上劫财。）
财 财 日 伤
4 乾造：辛酉 辛丑 丙午 己丑（寅卯空）
（己）
立时上伤官格，用年上辛酉专禄正财，格似成。惜月上财星带根杂局，又近立格局点，占据了成局的有利位置，致格局不成。实：命主为盲人按摩师，现自开小型按摩店。（注：伤神最活跃，故立伤官局，用印制或财泄，无印选财，但年月相比，年之财坐禄旺，故用年上正财。）
劫 劫 日 食
5 坤造：甲寅 甲戌 乙未 丁亥（辰巳空）
（戊）
立时上食神局，用年上的甲寅专禄劫财，惜月柱劫财杂局，又近立格局点，占据了成局的有利位置，致格局不成。实：命主一直在单位做财务工作副业经营农产品批发。（注：按理劫星为凶神，当以劫立局，但局中不见财则劫为帮身之神，于是立食神局，食神为吉神宜用比劫护或用财星泄，故用劫财以生护，年上劫财坐支禄旺，故用年上劫财。）
2、杂格局点与用神紧贴，把用神先用了，而真格局点没有和用神组合到一起，导致格局不成。
这种组合好比你拥有一笔资金，完全有能力进行高效投资，但实际你却将其投入了两个项目，一个效益不错，一个效益很差，结果就是效益不如只投资高效益的那个好。以实际命例来说明这种组合：
官 财 日 财
1 乾造：庚戌 戊子 乙亥 戊寅（申酉空）
（癸）
立时上正财局，用年上正官，正官有坐下戌土真根，局似成，惜月上杂局之财星先和用神发生作用，先用了正官，致格局不成。实：命主在企业上班，工薪阶层。（注：局中均为吉神，财、官活跃性相当，故立亲近之时上财局，而用年上正官。）
伤 食 日 才
2 乾造：辛丑 庚寅 戊子壬戌（午未空）
（甲）
立年上伤官局，用时上偏财，壬水有真根，局似成，惜月上杂局之食神先和用神发生作用，先用了偏财，致格局不成。实：命主做家具生意，小富（注：伤官活跃性最强，故立年上伤官，而用亲近之时上才神。）
财 财 日 官
3 乾造：戊辰 戊午 乙卯 庚辰（子丑空）
（丁）
立年上正财局，用时上庚金正官，无根，惜月上杂局之正财先和用神发生作用，先用了正官，致格局不成。实：命主在公司上班。（注：财、官活跃性相当，官于时位亲近，但年上财星坐支禄旺，故立年上财局，而用时上官星。）
以上问题组合问题上升到阴阳层面更为简单，立格局点和格局用神是一对阴阳，阴阳和合才显象成格局，阴阳不和则格局破败。
二、天地主气之根气决定格局的层次与成败
格局讲的是对天地主气的驾驭，其操作流程是过三关，三关过者，格局成立。成格者贵，成局者富。
但格局是有高低层次的，能贵到什么程度，能富到什么程度，这些都是有等级之别的。
决定层次高低的因素有很多，其中一个重要的因素就是天地主气自身的根基状态。
要想解决格局层次高低的划分问题，就要明白干支的本质关系：
（1）天干为阳，在天成象；地支为阴，在地成形，也就是说地支为天干之象的落实。
（2）干支是一家，天干为家庭的代表，地支为家人的支持，克理解为根据地。
对地支而言，仅有根还不行，还要求不能受伤。根一旦损伤，天干也就由真变假了。
格局过三关中的真假关，一般主要为用神的真假。要想成格局，用神必须有真根，而且根不能被损伤，即不能被临支刑冲合害破。一旦根受伤了，格局便不成了。有了用神意味着有了成就事业的方法，而有了真根意味着有了执行力，否则就是纸上谈兵，空有方法。
另外，虽然格局点对根气并没有特别要求，如以凶神立局时，无根之七杀一样优先立局，但是，立格局点之根有损与无损相比，两者的人生层次是有差别的。
立格局点，承载着天地主气。天之主气为月令司令之神，地之主气是天干中最活跃之神，是日主必须要面对的社会局势、区域环境。要从地支角度去论这两股气的能量等级，则取决于根气的真假。
由此，我们引出：立格的，月支被刑冲破害，立格点的家受伤，格降为局。立局的，根动荡受损的，重者格局破败，轻者格局层次大降。
八字讲阴阳，八字中的极阳就是天之主气，即月令司令之神，完全得之必是为官之人。如其在原局的八个字中并没有体现，那就说明是虚气，虚的东西一定要有落脚点，否则难以发挥作用；当其透出天干时，便以它立格（比肩除外）。
天干中的其它几个字都得围绕这个主气来运转，与之融洽，必是富贵中人；若无视主气，那么大富贵就与你无缘了。
月支被临支刑冲破害的，天之主气的能量下降，由格降为局去论成败。成了，仅有局的能量，小官或富翁。
立局也是如此，立局点是天干中最活跃的十神，是日主必须要面对的地方局势和事业的发展方向。道理也一样，如果根基受伤了，自然会影响到事业的发展和成就。
合对于月支真神之根不算损伤。另一种特殊情况，就是月支为四墓库的逢临支作用时，可能不会损伤，这是由四墓库的特殊性所决定的，墓库深奥里面奥妙无穷。
如果立的是局，若地支动荡，轻者降低能量，只剩一个格局架，重者则破局。
由此可见，不论是立格还是立局，立格局点的根基都不能受损，受损都要降低层次。除非是以凶神立局时，凶神无根，就不存在伤根之说了。
此处要注意：从格局角度出发，即便立格局点是凶神，也要给其安稳的住处，也需要其自身能量强大而稳定。因为成格局的目的是驾驭高能量的凶神为我所用。但如果驾驭不了凶神，反遭其害的话，就要用象法的理论分析了，就要与格局法区别开来。下面以实际命例来说明这种组合。
杀 财 日 伤
1 乾造：甲午 癸酉 戊子 辛酉 （午未空）
（辛）
立时上伤官格，月支子酉破，由格降为局论成败。用月上财星，癸水之根被动，局不成。实：命主为生意人。
才 伤 日 劫
2 坤造：庚申 己丑 丙午 丁酉 （寅卯空）
（己）
立月上伤官格，月支丑午害，由格降为局论成败。用年上偏财，时上劫财克财，局不成。实：命主是个做服装生意的小商人。
印 伤 日 官
3 坤造：辛亥 乙未 壬子 己酉（寅卯空）
（己）
立时上正官格，月支子未害，由格降为局论成败。用年上正印，子酉破根被动，局不成。实：命主自开幼儿园。
普通人的八字，大部分的地支都是相互作用的。地支喜静、忌动，动则变假，假了就不能定形，有象无实，空欢喜。富贵是实实在在的名与利，虚名假利怎可能让人富贵呢，最多是有个官相和老板相而已。
三、格局点混杂对天地主气的影响
格局讲的是对天地主气的驾驭，能够完全驾驭者，为富贵中人；不能驾驭者，则与大富贵无缘，只能普通人士或小富小贵。这就是格局的层次区别
格局法是以十神为切入点的论命法。十神讲的是社会属性，对应社会现实。要想学好格局法，就是要真正了解我们身处的这个社会。
十神是用简单的命理符号去对应社会中纷繁复杂的各种人事物。我们只有真正了解社会，才可能彻底明白十神到底讲什么。
能学好格局，也就知道了如何才能够学好象法。象法从五行入手，五行讲的是人事物的自然属性。所以，透彻社会现实和自然规律才是论命的完整理论。
天地主气是立格局点，也叫太极点。把太极抓住了，就能衍生万物。本门命理体系就是从“道生一、一生二、二生三、三生万物”中而来，一就是太极，二就是阴阳，抓住太极和阴阳，才是学会命理的关键。
天之主气与地之主气都是高能量之物，最喜纯净，最忌混杂。
天地主气是八字中的老阳或老阴，纯阳纯阴之物最喜清纯，最怕混杂。如十神中的老阳为官星，位高、权重，最怕七杀来混，因为一混就致浊，便从尊位入九流。五行中的老阳为丙火，最怕自身旺时又有丁火来混，导致浊阳。浊阳之灾如同犯阳、伤阳，都叫逆天，轻者官非口舌、重者牢狱之灾或凶死。所以，天地主气这个太极点不可浊。
上升到阴阳和合的层面，立格局点单一纯净才能与格局用神达到最佳的阴阳和合状态，混杂致浊的则为失和。
由此，我们引出：
1、格局点阴阳混杂
立格局点出现阴阳混杂时，最容易浊局，尤其当杂神为真十神（有根即为真）又是先后天杂时（年月为先天，时刻为后天），一般以浊格局论。
（阴阳二气的本质截然不同，一阴一阳，一吉一凶，最容易浊局。相混之神有根为真的，能量大，破坏力就大；为假的，破坏力相对较小。年月先天为一家，时为后天，一家人是内部矛盾，破坏作用相对较小，先后天为外部矛盾，破坏力就大。）
2、格局点同性混杂
同性（同阴阳）杂及假十神（无根即为假）杂，程度轻；而异性（阴阳不同）和真十神分流能量大。
（阴阳同气混杂时，目标一致，但却各自为政，没有形成一股强大的气势，虽性质一样，却也分流了源头，对主气有影响，但影响相对较小。）
3、格局点官杀混杂
官杀混杂最容易浊；吉神杂的，立格局点被分流的能量小；凶神杂的，立格局点被分流的能量大；同家（同在年月）分能量少；异家（年时、月时混杂）分流能量多；真十神分流能量多，假十神分流能量少。
（吉神天性善良不争，分流能量小；凶神天性霸道好夺，分流能量大）
4、杂格局点自成格局
自成格局就是杂点坐下有格局用神。杂者自成格局的，对天地主气分流很大，至少分流一半以上。
（此为格局精微的难点和重点。杂点坐下有格局用神，组成了一个自己的团队，这时其力量比单独的一个点要强大的多，因为其有了自己的组合配置，拥有的能量就更大了，去抢夺主气的能力便更强。所以，对天地主气的源头分流就更大了。）
下面以实际命例来说明这几种组合。
才 伤 日 食
例1 乾造：庚午 己卯 丙申 戊戌（辰巳空）
（乙）
立月上伤官局，时上食神带根来混，地之主气已浊，格局不成。实：命主为普通打工者，无正式工作单位。
官 印 日 杀
例2 乾造：癸丑 乙卯 丙午壬辰（寅卯空）
（甲）
立时上七杀局，年上官星带根来混，地之主气已浊，格局不成。实：命主为普通打工者，平时爱好周易。
食 财 日 食
例3 坤造：乙丑 丙戌 癸卯乙卯（辰巳空）
（戊）
立时上食神局，年上食神杂局，同性杂局较轻。格局用神财星根被动，格局不成。实：命主从事房地产销售工作，工薪以上收入。（注：局中财星最活跃，为何不立财局？因为时上食神坐支禄旺，又处亲近之位，故立时上食神局。）
才 伤 日 伤
例4 乾造： 丁巳 甲辰 癸卯甲寅（辰巳空）
（癸）
立时上伤官局，月上杂局伤官先用了年上格局用神财星，格局不成。实：命主做小生意。
官 比 日 杀
例5 乾造：己巳 壬申 壬戌戊申（子丑空）
（庚）
立时上七杀局，年上官星带根来混，地之主气已浊，格局不成。实：命主为盲人按摩师，自开小型按摩店，小康生活。
伤 伤 日 印
例6 坤造：壬寅 壬子 辛丑戊戌（辰巳空）
（癸）
立月上伤官局，用时上印星，局似成，惜年上伤官坐下寅木财星自成格局来杂局，分流能量大，局不成，有格局架。实：命主早年在单位工作，有职务，后从单位出来，从事周易应用行业。
从格局点的清纯混杂分析中，我们可以联想到，在社会中，无论为人还是处世，无论做大事还是小事，无论经商还是治学，都要有一个明确的目标和清晰的定位。如果连目标都不明确，看到这个好就想干这个，听到别人说那个行便去搞那个，失去了方向，迷失了自我，活在没有头绪的世界中，又何谈成功呢！
四、格局用神混杂对格局成败的影响
格局用神的混杂，不仅有阴阳之别，还有不同用神的混杂（既可在天干又可在地支，再加上真神、虚神也可为用），在天干者又存在作用关系，相对而言就不是那么容易掌握了。
通常情况下，想做大事之人，目标都比较明确，但是在这些人中，也不乏调过多个部门，做过多个行业之人，这就是立格局点单一纯净，但格局用神却相混杂。
混杂通常存在三种情况：（1）不影响格局成败的通常做着大事业；（2）有格局架的，可能一生追求的目标没有变化，但经营的方式或者行业会有所改变；（3）混杂致浊者，人生中虽有成就的机会，但都失之交臂，过着普通人的生活。
格局用神是成就事业的方法，其多了反而不好。用神多了的话，有正有邪（吉凶神阴阳混杂），便会有纷争，导致内部不团结，这称作内耗。
格局用神混杂，会出现以下几种情况：（1）争夺格局点的能量；（2）二者相战（战的含义：五行中木见金、火见水，十神中枭神见食神、伤官见官，同时双方力量明显悬殊），从而置天地主气于不顾；（3）二者相合，从而疏远天地主气。这些情况都会影响对天地主气的驾驭。
上升到阴阳和合的层面来论，格局用神单一纯净才能与立格局点达到最佳的阴阳和合态，用神混杂致浊的则为失和。
由此我们引出：
1、用神混杂的两种效果
用神混杂就是有两个以上的格局用神。其效果分两种：（1）两用神不相影响；（2）两种用神相互干扰。
2、明局与暗局用神一般不影响格局成败但影响层次
明局用神在天干，暗局用神在地支，干支不同路，相互不作用，所以不影响格局成败，但用神多，就会影响格局层次。
3 、两用神不相影响的以降低层次论，为改行之象；两用神互损的以破局论
用神不相影响，就是不相战或不相（合）绊。由于用神所居宫位不同，所以随着运限的变化，用神也会有所改变。用神为成就事业的方法，方法变了，行业也会随之改变。
4 、真假用神想混，假神如不占用重要位置，一般以成局论，但降低格局层次
假用神代表这种方法的力量不大，不足以影响固有方法，又没和立格局点组合，所以格局依然能成就，只是降低了层次。
5 、杂神与立格局点紧贴先发生关系，影响格局用神发挥作用的，格局败；不影响格局发挥作用的，格局成。如月为立格局点，用神在年、时，年为假十神无事，为真用神杂的坏事
下面以实际命例来说明这几种组合。
枭 杀 日 比
例1 乾造：庚申 戊寅 壬戌 壬寅（子丑空）
（甲）
立月上七杀局，明局用年上枭神有真根；暗局用月支食神，真神也为用虽被冲，但同柱优先作用，局成，但降低层次。实：命主为生意人。
官 伤 日 印
例2 乾造：庚申 丙戌 乙亥 壬午（申酉空）
（戊）
立月上伤官局，明局用时上正印有真根，暗局用月支财星，真神也为用局成，但降低层次。实：命主为生意人。
财 官 日 伤
例3 乾造：己未 辛未 甲午 丁卯 （辰巳空）
（己）
立年上正财格，用神官星和伤官双现，且用神相战，格不成。实：命主为保险公司基层小领导。
枭 伤 日 才
例4 乾造：丙辰 辛卯 戊寅 壬子 （申酉空）
（甲）
立月上伤官局，枭神、偏财两用神相战，局不成。实：命主早年做业务现专职学习周易。
食 食 日 杀
例5 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）
（辛）
立时上七杀局，明局用月上食神有真根，年上食神来杂，不浊局，暗局用时支戌土，局成，但降低层次。实：命主为房地产老板。
杀 食 日 伤
例6 乾造：庚戌 丙戌 甲申 丁卯（午未空）
（戊）
立年上七杀局，用月上食神有真根，惜时上伤官浊局，局不成。实：命主为大公司的财务管理人员。
杀 印 日 食
例7 坤造：乙卯 丙戌 己亥 辛未（辰巳空）
（丁）
立年上七杀局，用月上印星和时上食神，丙辛合两用神合绊，双失其用局不成。实：命主为商场营业员。
从格局用神的清纯混杂中，我们不难发现，成就事业也好，为人处世也罢，都需要在有一个人生目标的前提下，选择一种可执行的方法坚持到底，方能有所成就，切不可举棋不定，优柔寡断，从而失去很多成就自己的良机
人生成败之道尽在格局之中，学命者不能不知！