279.第六十三章 你可能给了假恩德

报怨以德



各位亲爱的朋友,大家好。今天我们接着来讲《道德经》第六十三章。

我们接着讲“报怨以德”这句话。老子说,“大小多少,报怨以德”。大家说了,罗博士,您昨天讲过“报怨以德”这句话嘛,这句话非常重要,如果这句话就讲了十多分钟就讲完了,我觉得没有讲透。所以,今天再跟大家多聊几句。

关于我们人与人之间相处,这个“怨”和“德”其实会出现很多种情况。首先,最容易出现的、我们最痛恨的、最低的层次是“报德以怨”,也就是“以怨报德”。这种'以怨报德'相信各位在生活中都遇到过。比如说我一直在帮这个人,我帮了以后,不但他不感谢我,反而到处说我坏话,伤害你。有人会说,有啊有。我们经常网上看到这种情况。

比如说,家里边一家人,兄弟姐妹几个人,最小的是儿子,前面都是姐姐,这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。你上城里打工赚的钱,全都拿回来,说弟弟要娶媳妇了,你们赶快把钱拿回来吧,所以,姐姐家里边省吃俭用,把在外面打工赚的钱,全都往家里汇,弟弟基本上不干什么活,但是家里面父母认为这是应该的,因为这弟弟才能为家里传宗接代,他姓我们家的姓,两个姐姐都是嫁出去的人,就该从外边往家里捞钱,他就这么认为。无休止的付出。一遇到事,还责怪姐姐,你不应该怎么怎么样,这就叫'以怨报德'。就是根深蒂固的认为,你所付出的一切都是应该的,你只要少付出一点,你就是对不起我了,你就伤害我了,我就跟你没完。

像这样的事,各位可能在生活中遇到很多。我前两天看一个资料,说深圳当年有一著名的慈善家叫丛飞,他是歌手,他热心公益,自己赚的钱全部捐赠给山区的贫困孩子,不断捐赠。但是后来,他自己因为太辛苦,得了胃癌,我估计因为唱歌吃饭饱一顿饥一顿,得胃癌以后,接到贫困山区孩子父母的电话,说这个月钱你怎么没汇过来啊?然后说我这得胃癌了。你得胃癌你就不汇钱了吗?你这不坑人吗?孩子这个月钱就没有了,然后说我问你,你这胃癌什么时候能好啊?好了赶快去挣钱。这就叫“以怨报德”。就是你给他恩惠,一直帮助他,但是稍有不慎,你稍有一点没做好,立刻怨恨就生出来了。这样的事其实特别多。

我相信很多朋友在生活中都遇到过这样的情形,大家会问,碰到这样的问题我们该怎么处理?跟我们讲的《道德经》的思想是不是反着的,不是的。遇到这样的情况,首先我们不要产生怨恨,千万不要你给大家恩德,帮助大家,结果因为什么原因,他怨恨你,叫“以怨报德”,然后我就再“以怨报怨”了,这是不对的,那就恶性循环了。这时候一定要先想,不要怨恨,我们做的好事不是为了回报去做的,所以,千万不要因为我们做了好事,别人再怨恨我们,“以怨报德”,然后我就把好事终止了,不要这样。我们不在意回报,他怨恨我,我还要做好事。

大家记住,这是第一个原则,就是我们该做好事,还要做。千万不要因为别人没有回报,甚至回报不好我不做了。

第二,我们要反思这里边一定有问题。就是当您去帮助大家,去发出善的信息的时候,如果他们回馈的是恶的东西,那么,你一定要反思这里边可能会有问题,比如说你帮助的方式有没有问题。基本上我觉得这种“以怨报德”的,其实都是里面有问题,一定有问题,这种方式会有问题,所以这个时候我们要反思,要调整方式,好事该做还要做,但是要调整方式,我们或者是教育,同时再去给予恩惠或者是我暂停一下,我去帮别人,让你冷静一下、反思一下,让你自己去主动反思,一定要换一种方式。

这我们叫讲究方法,不是说做好事,我就傻乎乎一直往下做,你即使天天骂我还做,这个恐怕是没有什么好的结果的。所以,像我的观点,我这么认为的,像给家里边一个弟弟无休止的拿钱,只要不拿钱,他就发火,他就觉得你们都不帮我,这个时候你给他拿钱,反而有可能培养他的懒惰,培养他的不能自食其力的这种想法,结果反而害了他。这个时候你如果把他停住,我暂时不支援你,我同时给你一些善的接引,给你一些教育,让你接触一些善良的思想,这反而是帮他,这反而是“德”。所以,过去有句话叫做“大善是小恶”,就是大的善良你看的好像小,有点像太冷酷无情了,太恶了,其实是真的对你好。

稻盛和夫先生碰过很多这样的事,有钱以后,很多人跟他借钱,那么他会分析借钱这人想干什么,如果他觉得借钱给他,拿着钱一定会失败,而且会很惨的会背上一笔很大的债,我冷酷的我不借你,不需要,我借你你会怎么样,我跟你谈,帮着你分析方向,你应该干什么。这看似冷酷,但实际上他改变了对方的思想,最终他走上正路了,反而过了若干年,人家来感谢他,多亏你当时没借我钱,他们拿着钱去投资,搞什么东西,都失败了,都很惨。这真的感谢你,你看,反而会感谢你。所以,稻盛先生强调,“大善是小恶”,有的时候对员工特别严酷,要求你必须做到精益求精,不精益求精出一点质量问题我罚你,你看到是残酷的,反而对你好,这也是一种“德”。

我讲了这么多,是告诉大家,因为我们生命中遇到很多人是“以怨报德”的,那么我们遇到这种情形,我告诉大家第一我们不要再“以怨报怨”了,我们依旧要“报怨以德”,老子讲的“报怨以德”,以恩德来回报他。同时我们要想为什么他会以怨来报德,我要讲究方法,我要反思我的方法、路径对不对,这是我们需要去做的,所以这是“报怨以德”里面一个重要内容。也就是说,我“报怨以德”,我不断以恩德来对对方,可是对方不断地回来怨恨,这时候我们一定要反思自己的路径对不对,一定要反思我的措施有没有问题。我所给的“德”是不是真的恩德,所以如果有了这层反思,我们的“报怨以德”,才能真正的做好,这是第一。这是最差的层次,就是说我不断给人恩德,人家不断以怨恨来回报我,这是做人的最低一个层次。

如果仔细观察就会发现,有的人品性就是如此,就是别人给我恩德,我就是以怨恨来回报他,这样的人,如果他没有什么思想去启发他,他人生没有觉悟,没有什么转变的话。这样的人人生一定非常凄惨、非常凄凉,他没有感受到爱的这种能力,感受到爱的能力是非常非常重要的能力,我甚至觉得是人生最重要的能力就是爱的能力。他感受不到别人给我的爱,还觉得不足,那么,他会怨恨,对所有人都这么怨恨的话,他在这个社会里面一定不能与大家和谐地、融洽地生活下去,所以这样人的人生你观察下来会发现,这个人的人生一定越来越惨、越来越惨,非常的惨淡,这是必然的结果。

也就是说,一个人的境遇如何,其实完全取决于他自己做人如何。这样的人社会上也有,我觉得实在可怜,因为他没有接触到这种善的知识,没有接触到善良的思想,没有提升自己,所以非常非常的遗憾,他的人生很惨,可是不知道为什么这么惨,这样人是有的。这样的人是最低的一个层次,大多人是“以怨报怨”,“以德报德”,这是我们一般人的做人准则,就是你骂我我也骂你,你夸我我也夸你,这是大多数人的生活模式,这种模式是我们人、动物的本能的反应。这种模式在我们人类最早,我们是部落的时候,刚刚从动物变成人的时候,这时候特别有用,因为要维持部落的和平,大家能够保持一个稳定的状态。你骂我我也骂你,所以你为了不被人骂,你也不要骂我,我们保持一个平衡状态。

所以这种模式,一直延续下来了,到今天,我们多数人做事也是这种做事的方式,但是这种做事的方式只能维持一个相对低的平衡状态,实际上如果我们要都幸福的话,还远远不够,因为这种模式是一种强制性的,是怕什么什么,我才怎么做,我怕别人骂我,我才不骂别人,我怕别人伤害我,我才不伤害别人。所以,这个是因为怕什么什么,而一种强迫性的,我们强制自己要这么做的,这只能是维持稳定的一个底线,上边还应该有一种更美好的状态,就是我们都是启发我们的“善”,见到大家都很开心,没有什么强迫的,你对我好,我也对你好,大家都很好,这种以“善”的互动为模式的这种生活状态。上边应该有这样一种状态,这个状态是非常开心。

如果在我们的小环境里面或者大环境里面,我们人人生活没有那么累,没有那种靠戒备来维持一种平衡的那种紧张感。也是非常融洽的、和谐的在一起生活,这应该是我们追求的一种境界,所以这种境界怎么能到来?就是老子说的叫“报怨以德”,这种“报怨以德”的模式,就和“以怨报怨,以德报德”就不一样了,那个是像打乒乓球一样永远没头。而且“报怨以德”是一个终止这种恶性循环的方式,因为“以怨报怨”是会恶性循环的,所以过去看武侠小说的江湖之间互相杀起来,什么时候杀完呢,你看那小说,来回的几代人都在互相杀,就是“以怨报怨”,最终想要终止这种恶的循环,一定要“报怨以德”,就是“以德报怨”。你来恶了我再回去善,这样慢慢把它终止掉。

我们“报怨以德”的最著名的例子就是负荆请罪这个故事。当年廉颇和蔺相如,蔺相如是文官,因为外交,保全了赵国的面子,保全了国家面子,很多次外交危机他化解了,所以被国君重用,就把他的位置放到了武将廉颇之上。廉颇就很不开心,我打的仗,他就搞搞外交,这排我上面哪行,我找机会一定要羞辱他。蔺相如听说以后,就避着他,在朝廷上上朝的时候,避着跟他去争论什么事。有一次,在外边出门结果两个车队碰到一起去了,蔺相如马上把车让到一边来,让廉颇先过,结果蔺相如的手下一看,这哪行啊,您是不是怕廉颇啊?

您官比他大,在路上两个车队迎面碰上了,您还要躲着他,让着他,还这么恭敬,您是不是怕他?蔺相如回答非常得体,他说您说秦王跟廉颇比谁厉害?大家说当然秦王厉害了。可是秦王我都不怕,外交时几次当面斥责秦王,保全自己国家的面子,秦王我都不害怕,您说我还怕廉颇吗?大家说,这也是,那您为什么要躲呢?他说秦王秦国不敢侵略我们国家就是因为我们国家武将有廉颇,文官管理国家有我,如果我们两个人争起来,在里边打得天翻地覆的,最后一定没好。那秦国大举入侵,我们国家还有救吗?所以,你看我是跟廉颇争这个面子重要,还是让保持国家的安全,让秦国不敢入侵重要?那个事更重要,所以我的面子又有什么呢,这就叫“以德报怨”。

人家怎么怨恨你,欺负你,我以大局考虑,我以德行感化你,我把自己放低一点。然后廉颇听说以后,一下明白了,这蔺相如的境界,比我高多了,我不明白这个道理差点酿成大祸,于是负荆请罪,拿着荆条背在后背上,赤裸着上身,来,你抽我吧,我真是个混蛋,抱歉抱歉,跟您来道歉来了。所以历史上成语都不是白来的,都是里边有大道理,这个负荆请罪里面道理就是“报怨以德”的道理,这里边讲的就是这种原理,终止恶性循环,如果以恶报恶,以怨报怨,你骂我,你想欺负我,没门,我官比你大,我跟你斗,结局没有好的。

怎么样能够让整个结局好起来?就是你来“怨”我回“德”,但是这里面有一个最重要是他把道理讲清楚了,绝对不是一味的忍让。这一味的忍让未必就能够使得这个“怨”最终转化,而是讲究方法,这里边我给你讲道理,把道理给你传递过去以后,人心都是肉长的,明白了,我扔出的“怨”是不对的,所以才回来“德”了,这样就进入了“以德报德”的良性循环中了。

所以,“报怨以德”里边一定要讲方法,如果不讲方法就是一味的别人怨恨你,我还要对你好对你好,这是不好的。不能读书读傻了。老子讲的“报怨以德”里边有很多道理,我们给大家简单的聊一聊,实际要聊还能聊出很多来。

今天我们就讲到这儿,明天这时间,接着来给大家分享老子《道德经》里边的道理。谢谢大家,我们明天不见不散。

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