碰上兔纹瓷器，你不要轻易放过

据专家研究，目前世界上家兔品种，都是由地中海地区的“穴兔”驯化而成，中国也不例外。驯化的“穴兔”，传入中国的时间不明，而成规模的饲养，可能是19世纪以后的事情。也就是说：中国古人看到的兔子，和我们现代人心目中的兔子，不一样。中国古代的兔子，是野兔。

白釉兔系罐，唐口径10.5cm，底径10.3cm，高17cm留意，这只白釉罐子上的双系——罐子肩部设置双系，可穿绳索以便提携。

原来是两只兔子形状。

唐朝人开放，性格活泼，估计窑工里面调皮的也多。再看一件更清晰的兔子

隋 青釉兔纽莲瓣纹权高12cm，底径12.7cm

此权造型端庄，兔形钮栩栩如生，釉面玻璃质感强，开细碎片纹，模印之纹饰清晰，布局规整，线条流畅，富于艺术美感。此权为隋代青瓷器的典型之作。

隋朝时期的野兔，耳朵并不长......总之和现代兔，长的很不一样啊。辽代的兔子，慢慢进化的跟现代兔相仿了：

三彩刻花兔纹小碟，辽口径12.2cm，底径7.5cm，高3.1cm

此碟外部、底部均无釉。内底刻划坡地上兔子一只，饰有刻划的花草纹，施以黄、绿、白三彩釉。小兔两耳竖起，作回首观望状，似在草丛间奔跑跳跃，自然生动。

说一个知识点：古代中国本土兔子的颜色，主要是灰、黄等杂色。而白色兔子，则是一种白化变异的兔子，十分少见。我们现代人很熟悉的普通白兔，在古人心中却不一般，被视为灵物。它的出现，是圣人出世、天地祥和的吉兆。

釉里红划花兔纹玉壶春瓶，元高20.5cm，口径6.3cm，足径6.8cm瓶撇口，细颈，垂腹，圈足。通体施青白釉。

肩部及腹径最大处各有暗刻弦纹4道，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，刀锋犀利洒脱，线条流畅自然，形象栩栩如生。

白色兔子，果真有灵异之感啊......年代越近，兔子的耳朵越长

彭城窑白地黑花兔纹盆，明口径19cm，底径13.5cm，高6.5cm

盆外壁尽施黑釉，盆内白底黑花装饰，中心部位勾勒出白兔一只，周围绘花草，形象夸张生动。纹饰丰富而粗率，尽显民窑的粗犷风格。彭城窑位于河北省邯郸市西南，是磁州窑的主要生产窑口之一。其烧造始于宋代，经金、元发展，元末明初进入鼎盛。彭城窑注重瓷器装饰艺术，粗瓷细做。

此件器物的兔纹装饰图案，在元、明以来的磁州窑器物中颇为常见。可以想见，玉兔形象必然深受当时民众的欢迎和喜爱。

仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘明隆庆口径14.5cm，底径8.7cm，高3.2cm盘外壁素白无纹饰，内壁一周以青花描绘松、竹、梅岁寒三友图案，盘心绘一青花圆形留白玉兔纹，恰似玉兔卧于一轮满月之中。

外底署青花楷体“大明宣德年制”六字双行款，字体显得潦草，与宣德本朝年款写法相去甚远。

此盘青花发色蓝中泛紫，浓郁艳丽，款识书体瘦长，这些都是隆庆朝瓷器的显著特征。

杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”句，描写中秋月色，此盘所绘玉兔形态正合诗意，或有祝人长寿、祈求团圆的美好寓意。将兔纹与松、竹、梅“岁寒三友”同绘一器之上，更为这件晚明时期的民窑小盘，增添了些许文雅趣味。

仿成化款青花兔纹菱花口盘，明天启

《万历野获编》补遗卷三，记录过一件嘉靖年间的白兔主题故事：由于嘉靖皇帝信封道教，瑞符再度被君臣看重。嘉靖十一年（1532年），四川巡按御史宋沧在梁山县捕获一只白兔，献于朝廷。礼部请贺，嘉靖皇帝将这只白兔献太庙、世庙以示天降祥瑞，又呈两宫太后前观赏。朝廷百官纷纷上表称贺，有的作诗，有的歌颂，有的献赋，而嘉靖皇帝又一一应答褒扬，大大地热闹了一场。这场闹剧中也有倒霉的，如侍讲学士郭维藩献的赋，不对嘉靖的口味，竟然因此被责备一番，革职闲住了。自宋沧之后，全国各地献白兔、白鹿、白鹊等瑞物者络绎不绝，扰民不浅。这股热潮直到嘉靖皇帝去世才平息下去。宋沧因带了个坏头，被时人戏称为“白兔都御史”。

白色兔子，从此也被古人正式视为与祥瑞有关，以后的兔子纹饰，基本都是白色了。

青花兔纹浅碗，清康熙口径13cm，底径6cm，高4.8cm这是康熙时期的碗，外壁光素。碗内青花装饰，绘花、蝶、兔等图案。其中最引人注目的是，围绕碗心的花朵内所绘四只白兔，兔回首张望，形态写意。

中心所绘动物，为代表月宫的蟾蜍。

外底署青花楷体“白云堂依古制”六字双行款。

明末清初以来，民窑中常见此类以玉兔为题材的日用器，多以盘、碗、杯等为主，寓意“玉兔思乡”。

在江山鼎革之时，人们常借以表达对故国的怀思。至康熙时期，这种题材逐渐流行，“相思”的涵义和内容也就更加宽泛了。