【诗词楼阁】李艳老师的作品《传统节日话端午》（第十三期） / 四六文摘

传统节日话端午

作者：李艳

端午节是中国民间的传统节日,为每年农历五月初五，又称端阳节、五月节、五日节......在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成人民祭奠屈原以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日，沿袭至今，屈原之名流芳百世，爱国精神也传播至华夏各地。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。

端午节丰富多彩的习俗至今仍在为人们的生活增添了一抹亮丽的色彩。

一、端午节的由来

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，该文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。

端午节的由来与传说很多，以下几个传说可以帮助大家更多地了解端午节的由来：

1、源于纪念屈原：端午节的第一个传说，据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

2、源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。因为伍子胥死的那天正好是五月初五端午节，于是，苏州人便把端午节作为纪念伍子胥的日子。伍子胥是苏州家喻户晓的著名历史人物。他文能经国、武能治军，七荐孙武、发展农耕，规划建造了“阖闾大城”。端午民俗入选非物质文化遗产，其中，纪念伍子胥是最为重要的内容之一。

2、源于纪念孝女曹娥：端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4、源于古越民族图腾祭：古越民族图腾祭是古代崇拜龙的图腾的部族----史称百越族，在每年五月五日（端午日）这天，要举行一次盛大的图腾祭祀的活动。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

吴越族以前，我们的祖先华夏族以龙为部族标志。伏羲、女娲、颛顼、禹、黄帝都是龙族著名领袖，是以龙为图腾的，认为龙是法力最大的神灵，至华夏族的后人，把这些著名的祖先也视为龙的化身。从此有祭祀龙的盛典。直到今天我们也自称是“龙的传人”，世界各国也都以“龙”为中国的象征。吴越民族在每年五月五日这天，要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物装在竹筒中，或裹在树叶里，往水里扔，献给神龙吃。还把乘坐的船，刻画成龙的形状，配合着岸上急促的鼓声，在水面上作各种游戏和竞赛划船。这便是端午节及其习俗的由来。

端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵;在传承发展中杂揉了多种民俗为一体，节俗内容丰富。

二、端午节的礼俗

扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。

扒龙舟：扒龙舟是汉族传统节日端午节的主要习俗，起源于江浙地区，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。闻一多先生的《端午考》说，距屈原投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带，目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。后因诗人屈原在五月初五这一天抱石投汨罗江后，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时仍不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之，人们借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。从此，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日习俗，也是汉族龙图腾文化的代表之一。

吃粽子：粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。枣粽谐音为“早中”，所以有的地方吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃，祝愿考生考上好的学校。

端午节还有许多有趣的活动，例如，挂香囊，传说香囊有避邪驱瘟之意(古时人们以为自己发病是因为妖魔鬼怪上身)，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。此外，还有挂艾叶、菖蒲的习惯。

三、瑶族人端午节的传说

在广西瑶族聚居地关于端午节的来历是这样流传的：有一年，穷人造反，官兵剿杀，村寨遭到血洗，百姓纷纷逃难。路上有个逃命的瑶族妇女，背着一个五岁的孩子，拉着一个三岁的孩子，来到一座山上，前面是长满葛藤的险峰，后面是挥刀喊杀的追兵。她泪流满面地搂住三岁的孩子说：“孩子啊，莫怪阿妈心狠，拖着你，大家都逃不脱。为了救你背上的哥哥，只好狠心丢下你啦！”那三岁孩子使劲抓着阿妈的衣服，哭喊不停：“阿妈，莫丢下我呀……”

这时候来了一位白发银须的老人，站在瑶族阿妈面前问：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”阿妈说：“我背上背的是壮族的孩子，抱着哭的是我亲生的孩子。”老人又问：“那你为什么丢掉亲生，去救别人的孩子呢？”阿妈说：“他的爹妈都被官兵杀了，救了他，就是留下一条根，将来可以报仇雪恨。”说完，她心一横，把自己的孩子推在路边，背起壮族的孩子就要向山上跑。

白发老人被瑶族母亲舍己救人的精神感动，便拦住她讲：“你莫慌，顺着这根老葛藤爬上去吧。”说罢，他扯动路边的老葛藤，一抖就闪现出一条山路来。瑶族阿妈大步快跑到山顶，回头一看，悬崖峭壁上根本没有路。她不忍心看山下自己的骨肉被官兵残杀，流着泪就带着壮族孩子转到另一个山头了。

走到山脚下一看，奇怪了，自己丢在那座山脚的孩子，正在这座山下的泉水边玩哩。抱起孩子一问，才知道也是那个白发银须的老人救的。官兵退了，瑶族阿妈带着两个孩子回到村寨，向人们讲述了自己的经历，大家都说是屈原显圣了。从此，瑶寨和壮寨的家家户户在端午节这天，都要在门口挂上葛藤纪念屈原，一直传到现在。

四、瑶族人的端午节

在我们老家恭城瑶族自治县，端午节这天，瑶胞们除了杀鸡杀鸭、吃粽子外，还有逛药市、采草药、洗药浴、喷雄黄酒、挂艾叶菖蒲等习俗。

逛药市：每年端午节前后，我们老家恭城各乡镇的药农和一些离恭城近一些的周边乡村里的药农，就会带着自家采来的中草药来到恭城县城出售，久而久之，便形成了现在的端午药市。恭城人在长年以来端午节之际自发而成的药市，始于何时已无从考证。随着时代的进步，社会的发展，对于健康的重视，不仅仅是个人的问题，而是整个社会，整个国家政府都关心重视的问题，看病治病，离不开药，恭城端午节的药市，成了每年中一个重要的日子，去年恭城县为了这个特殊的日子，特意规划了一个区域布置场地，举办药市节。

采草药：五月初夏，山上的草药正是生长最茂盛的时候，药效最好，所以选择这一时节采药。五月端午节这天，住在农村的家家户户都有人去采药，三五成群结伴而去。据说这天采的药是药效最强劲的。端午节这天采的药很多，其中最主要最突出的药是“痧药”，它不是某一种单独的草药，而是由多种草药组合而成，少的有10余种，多的则达20余种。各种草药采回来冼净、切碎、晒干混合在一起待用。这种“痧药”在瑶山可算作“治百病”的良方，平常如有头痛脑热、腰酸背痛、精神不振、肚疼腹胀、手足麻木、浑身无力等，就抓上一把放在大碗内，用开水冲泡，小碗盖上药渣，待药泡出味后饮用，轻者喝了立即见效，重者多喝几次，第二天就可见效。

擦雄黄酒洗冷水澡：五月初夏，芒种、夏至即将到来，天气越来越热，人们需洗冷水澡来解暑。五月端午是洗冷水澡的头天，在此之前是不能洗泠水澡的，因为五月端午是药日，水有药性，小孩下河前要用药绳在脊柱尾椎处炙一下，用雄黄酒涂抹于额头、肚脐、四肢后才能下河洗澡，这样洗冷水澡才不会生病。

洒雄黄酒：瑶山蛇很多，端午节这天还要用雄黄酒喷洒房子周围。雄黄酒由米酒、雄黄、大蒜组成。把雄黄碾碎，大蒜瓣拍碎放在碗里用米酒调和而成，喷洒房子周围，雄黄酒用于驱蛇、虫等，蛇闻到味后不进房，不在房子周围挖洞藏身。在我们小的时候，虽然我们都住在父母单位的院子里，在记忆中，端午节这天，我会看见外婆、母亲端着一碗调配好了的雄黄酒，围着院子的门前屋后，用嘴含着雄黄酒一口一口地喷到地上……

草药浴：我们恭城人在端午节当天会采一些草药来熬，一般村民们采的草药有路边金、鱼腥草、矮壳茶、马流安、端午艾、石昌浦等，采回来的草药用大锅熬制，烧开以后，用其药水洗澡，可以避免蚊虫叮咬，可以袪风寒，洗毒气，还可以活动经络。在恭城很多地方都有这种习俗，流传至今。

因此，在我们老家恭城，平时有啥小毛病就烧各种草药水洗澡最为常见，在外淋生雨湿身染恙后，用姜、艾叶、柚子叶、酒、盐烧水用热药水泡热水澡；烧竹子灰加入热水洗脚可以治失声；水杨柳烧水洗脚可以治脚癣或蓝虫；千里光、桂皮烧水洗澡可以治疮止痒，这些药草都是平时劳动之余就地采回。有的是房前屋后野生的，或是种在菜园里的，所以用时非常方便。所用药物因地制宜，功能多种多样，有清热解毒、祛风散寒、舒筋活络、滋补气血等作用。

五、端午节的味道

在我们老家恭城有一种特有的黄茅粽，深受当地人的喜爱，千百年来当地人在端午节走亲访友时，黄茅粽都是必不可少的礼物。恭城的黄茅粽以当地的野生黄茅草为粽叶，包裹着稻草灰制成的灰水浸泡的糯米而成，粽子呈圆柱状，长约20厘米，直径约10厘米，每个粽子约1公斤左右。

“野生的黄茅草有祛风除湿的作用，而且包裹着糯米蒸出来，有一股特别的清香味。”老人、小孩都爱吃这糯香、甘甜的黄茅粽。恭城当地有个习俗，在端午节新婚夫妇回娘家都要提着黄茅粽，所以黄茅粽也被恭城人赋予了爱情的象征。“恭城人到哪里，都忘不了家乡的味道。”黄茅粽不仅是食品，也是在外恭城人思念家乡的寄托。

小时候，记忆中端午节的头一天早上，能干的外婆就先把要包粽子用的糯米、花生、绿豆、红饭豆、五花肉等食材准备好，吃过晚饭后，外婆就开始给我们包粽子了，外婆先是给我们包上几十个羊角扭粽子，然后，再给我们包上几条长型的黄矛粽。全部粽子包好后，就用一个大铁鼎锅来把粽子煮熟，那种年代都是烧柴火煮食物的，所以，用柴火煮出来的粽子，那个香喷喷的味道是无法用语言来形容的！黄矛粽是淡的，吃的时候把黄毛粽用一根粗线将粽子隔断成一片一片的，再沾上煮好的姜汁黄糖水，吃起来就只有用三个字来形容味蕾的感觉“超级爽”！

1992年外婆过世后，端午节包粽子的任务就落到了母亲的手上，会计师出身的母亲也有一手好厨艺，过端午节的时候，除了可以品尝到母亲给我们做一桌丰盛的节日餐外，我们依然可以吃到香甜可口的羊角扭粽子和香甜的黄毛粽。

2006年母亲突发心梗永远离开了我们，农艺师出身的父亲包粽子的水平也不比我外婆、母亲的差。记得前两年小姑子跟我们去恭城我老爸家过端午节，小姑子吃了我老爸包的粽子后，马上打电话给她那在深圳工作的女儿说：“蓉儿啊，原来我以为你姥姥包的粽子是世界上最好吃的粽子，今天吃了你亲家爷包的粽子，才知道山外有山，真是超级棒啊！”

2019年3月，还没来得及过83岁生日的老爸，尽管舍不得丢下我们三子妹，但还是被无情的病魔带走了……2019年端午节，我们回我家大厨的老家荔浦过节，也没想到这是最后一次吃婆婆包的粽子。重阳节过后不久，87岁高龄的婆婆就那样躺在床上一句话没给我们留下就走了，她那“世界上最好吃的粽子”的味道只能永远留在我们对她的思念里……

今年的端午节，瑶家美食作坊巧手的好姐妹媛儿送了10个粽子给我过节，虽然媛儿的粽子味道也很美味，但嘴里吃着一样鲜美的粽子，总感觉像是少了一点什么味道……也许，如今的粽子在我心中不仅是端午节的常客，它特别的端午节味道还是一种绵长的亲情与乡情，更是一份对天堂里的亲人无尽的思念……

（图片来源网络）

写在2020年端午节

诗词楼阁作者

作者简介：

李艳，女，广西某强制隔离戒毒所的退休警察，从警前是音乐老师，退休后加入了桂林市龙之声艺术团，并在龙之声文化传媒公司的湖滨艺术培训中心做音乐教师，负责对培训中心的学员的音乐培训教学工作。今年1月份被中国声乐学会批准为会员，现在是中国声乐学会桂林分会的副秘书长；2018年6月7日,被录入中国司法行政戒毒工作协会戒毒理论研究人才库第一批人员；2019年10月：获得中国歌剧舞剧院考级委员会颁发的社会艺术水平考级歌唱（民族唱法）拾级证书；2018年10月：获得中国歌剧舞剧院考级委员会颁发的社会艺术水平考级朗诵柒级证书；2018年1月，获得全国“最美法律服务人——最美戒毒人民警察”荣誉称号。

获奖情况：

1、《远在异乡融融亲情伴随他在康复路上前行》，在2011年全国劳教戒毒系统戒毒典型案例征集评选活动中荣获二等奖，并被收入司法部戒毒管理局戒毒场所典型个案100例《守望生命》文集。

2、《戒毒脱瘾教育模式理论与实践探讨》被评为中国劳动教养学会戒毒研究专业委员会2012年年度理论调研论文三等奖。

3、论文《对吸食新型毒品戒毒人员的心理矫治工作初探》，在全国司法行政戒毒系统2014年度优秀理论调研论文评选中荣获优秀奖,并收入国家禁毒委员会2015中国禁毒论坛——合成毒品防治论文集，同时，被收入全国司法行政戒毒系统优秀理论调研论文集。

4、《一份生日蛋糕的承诺》获2013年司法部戒毒管理局《戒毒典型案例有声读物》优秀奖.

5、论文《社会组织与戒毒康复工作——浅谈社会和家庭的关爱是帮助戒毒人员预防复吸的有效办法》，获广西戒毒矫治学会2015年度戒毒工作理论调研论文暨全国药物滥用防治研讨会论文评选二等奖。

6、论文《戒毒康复工作的实践和理论研究——浅谈如何帮助戒毒人员远离毒品的诱惑》，获广西戒毒矫治学会2013年戒毒价值论文评选三等奖。

7、论文《教育矫治质量提升途径与方法研究》，获广西戒毒矫治学会2013年教育矫治理论研讨文章评选三等奖。

8、论文《戒毒治疗和康复的社会实践》，获广西戒毒矫治学会2016年度场所规范化建设理论调研文章征集及评选三等奖。

9、论文《强制隔离戒毒与社区戒毒康复工作无缝对接管理模式浅析》，获广西壮族自治区社会科学界联合会第六届广西社会科学学术年会征文评选二等奖。

10、1993年10月：系列编织服装《少女套裙》荣获《中国编织》杂志、国际羊毛局颁发的第三届“金秋奖”全国编织服装设计大赛优秀奖。

11、1994年11月：系列服装《秋的诗语》获得第四届“金秋奖”全国编织服装设计大赛一等奖。

12、1995年10月：系列服装《壮乡情韵》获上海恒源祥绒线公司、国际羊毛局中国/东南亚分局、中国流行色协会颁发的“95恒源祥杯中国纯羊毛毛衣编织大奖赛一等奖”。

13、1996年10月：系列服装《日月同辉》荣获第五届“金球奖”全国编织服装设计大赛优秀奖。

14、1997年6月：系列服装《爱的絮语》获得首届“康丽特”杯全国编织服装设计大赛优秀奖。

15、2017年6月：获得中国大众音乐协会颁发的“感动中国——2017群众文化艺术周暨‘群文杯’合唱第六届电视展演金星奖”。

16、2019年11月：获得中国大众音乐协会颁发的“感动中国——2019群众文化艺术周暨‘群文杯’合唱第八届电视展演银星奖”。

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