书房联选萃：出入（下）

这一讲，我们继续谈“出世”和“入世”。先看明代文人张瑞图（1570-1644）先生一副：整顿乾坤将相，归休林壑渔樵。

大家看这一联，风格和上一讲明显不同了——上一讲所选对联大都在说：要有情而无累，要以出世的心态、做入世的事业。而这一联呢？“整顿乾坤将相”，和“归休林壑渔樵”，在时间上是先后关系——先做完“入世”的宏伟事业，再“出世”去过逍遥生活。上一讲中，“出世”和“入世”是对立统一的，这种对立统一，就是“内圣外王”。而这一联呢，只有对立，没有统一，非此即彼，泾渭分明。从人生的境界上看，还是上一讲要高一些。接着看刘春霖（1872-1944）状元一副：南岳云兴出为霖雨，大江波静退领湖山。

这一联和上一联一样，不仅意思相同，口气也同样不凡。上联“南岳云兴出为霖雨”，是说——天下有事了，我挺身而出泽被苍生；下联“大江波静退领湖山”，是说——天下太平了，我继续归隐掌管湖山。大家看下联这话说的，自己明明都归隐江湖了，架子还是不倒，非要说什么“退领湖山”，好像个在野称尊的山大王一般。辛弃疾（1140-1207）罢官赋闲时，曾写过这样一首词：叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。老合投闲，天教多事，检校长身十万松。吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中。争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水蒙蒙？这首词的题目为《灵山斋庵赋，时筑偃湖未成》（调寄沁园春），大家看，“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”，辛大官人这不也是“退领湖山”？下联看谭延闿（1880-1930）先生一副：旧有雄文悬北阙，近存老屋在南山。

这一联也还是同样的意思，只是用辞稍平淡了一些（但细品起来，仍觉“辞淡意不淡”）。上联“旧有雄文悬北阙”，大意是——虽说“好汉不提当年勇”，但怀中不免老耿耿！想当年，俺可不是一般人物呀！俺的传世雄文，曾经悬挂在朝堂之上呢？下联“近存老屋在南山”，大意是——干了一辈子革命工作，也该歇歇了。南山一带的风景多好呀！——春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。再无闲事挂心头，天天都是好时节。而我，正好有个老屋子在那里。接着再看谭先生一副：得意尚堪夸世俗，此身无计老渔樵。

谭先生这两联意旨类似，语气也一样，平淡之中、蕴含着难以抑制的自负。上联“得意尚堪夸世俗”，大意是——咱当年也风光过，那真是“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”呀！下联“此身无计老渔樵”，大意是——啥时候，能辞官归去一身轻，自在逍遥作渔樵呢？下面看左宗棠（1812-1885）先生一副：身使门户多旌棨qǐ，天入沧浪一钓舟。

上联“身使门户多旌棨qǐ”，“旌棨”指的是古代官员出行时的仪仗，或者官员府邸门前、标志身份的道具。大家到某些大院旅游时可留意一下，以前要是做过大官的，门前往往都有两个高高的杆子，借此显贵扬威。靠做生意发家的，即使积攒的银子再多，门前也没资格立这个。下联“天入沧浪一钓舟”，大意是——虽然高官得做，骏马得骑，封妻荫子，光宗耀祖，但宦海浮沉，官场如战场，伴君如伴虎，日子也不好过。退休之后，能像范蠡一样，泛舟五湖，逍遥自在，也是福气呀。接着看李鸿章（1823-1901）先生一副：多事始知田舍好，非才犹觉和诗忙。

看上联，“多事始知田舍好”，明显不如上一讲的“事冗炼成筋骨健”豪情满怀了——事情一多心就烦，老想撂挑子回家、求田问舍去。下联“非才犹觉和诗忙”，和“出世”“入世”关系不大。意思是自己水平不行，不敢和朋友一块诗酒唱和。看人家信口拈来，不费吹灰之力；自己则搜肠刮肚，如何耐受其苦呀！下面看容庚（1894-1983）先生一副：老有山林足相契，人于天地不虚生。

看上联，“老有山林足相契”，老了，干不动活了，那就休息吧。还好有山林，相看两相亲。看下联，“人于天地不虚生”，回想这一辈子，也做了点有益于人民的事情，也算没有白活呀。接着看石韫玉（1756-1837）状元一副：官职声名都入手，水经山疏不离身。

这一联，不免有点显摆嘚瑟了。就你才大命好，“官职声名都入手”，高官得做，高名远播；老了退了，有钱有闲，腿脚还不错，“水经山疏不离身”，带着地图，世界这么大，任你去践踏！杨岘（1819-1896）先生有一副，和石状元这一副很类似。大家看看（意思很明白，不细说了）：已过爱贪声利后，别有悠游快活人。

下面看白蕉（1907-1969）先生一副：朱轮易遂终军志，翠岭常怀谢傅心。

看上联，“朱轮易遂终军志”，“终军”是一位少年奇才，很受汉武帝赏识。可惜在劝降南越王时为国捐躯，死的时候才20多岁。王勃《滕王阁序》有这样一句：无路请缨，等终军之弱冠。就是羡慕终军能被皇帝重用，远赴岭南、为祖国统一建功立业。而自己呢？则因犯罪、连累父亲被贬到比岭南更远的交趾。写《滕王阁序》时，王勃正在去交趾（看望老爹）的途中。同样的南下远行，同样的20多岁，但人家终军是持符节、拥朱轮、意气风发；我王勃却是寄孤舟、骑瘦马，枉自嗟呀。千载之下，我辈读之，可以想见经纶满腹、心高气傲的王大才子，是多么的憋屈苦闷呀！好在历史就是这么蹊跷——当年的落魄书生王勃，竟以几篇诗文扬名千古；而显耀一时的终军，却只能“附骥尾而得显”，反要要靠王勃的宣传、在后世圈粉了。扯得有点远了，且看“朱轮易遂终军志”，说的就是——终军虽然英年早逝，但也算壮志得酬了。再看下联，“翠岭常怀谢傅心”，“谢傅”就是谢安。我们看《世说新语》，会发现作者对王导和谢安非常恭敬，一般不直呼其名字，称王导为“王丞相”，称谢安为“谢太傅”。谢安曾在东山隐居，这里的“翠岭”可以泛指隐居之地吧。下联意思是——总想和谢安一样，找个山清水秀的地方隐居起来，安闲度日。上下联总体来看，意思是说——人生不能虚度光阴，要积极进取，建功立业；功成不要贪恋权位，当退隐山林，自在逍遥。接着看翁同龢（1830-1904）先生一副：谢安舟楫风还起，庾信文章老更成。

刚说了谢安，这里又讲“谢安舟楫风还起”。这一句，就是成语所讲的“东山再起”，且看《晋书·谢安传》中的一段：谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。“谢安舟楫风还起”，就是在说——国家要没事，你尽管隐居；国家要用你，你就该出来做事嘛。下面看孙儆（1866-1952）先生一副：浊世不污，渊明弃官，太白纵酒；文家无二，史公叙事，南华放言。

看上联，“浊世不污，渊明弃官，太白纵酒”，对于“浊世”，我们该何去何从呢？看看屈原的《渔父》，做个参考吧：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。接着看徐悲鸿（1895-1953）先生一副：山林有福可常住，名位如诗得偶然。

这一副写得平淡超然。上联“山林有福可常住”，大意是——国家用不着我，我就常住山林，这是多好的福气呀！下联“名位如诗得偶然”，大意是——国家要用得着我，我也会出来好好干。至于名位功利，那就看老天给不给运气了，能得也欣然，不得也无所谓。下面看萧退闇（1876-1958）先生一副：世事饱谙思缩手，林泉无禁好容身。

这一副“世事饱谙思缩手，林泉无禁好容身”，是在讲世间争名夺利的残酷——你想要有所得，有时反而会失去更多——还是少掺和为妙啊。接着再看李鸿章先生一副：万卷藏书宜子弟，一日过海收风帆。

看下联“一日过海收风帆”，充满了江湖险恶的味道——我的妈呀，一朝被蛇咬，十年怕井绳。自己的经历太惊心动魄了；而上联“万卷藏书宜子弟”，似乎给出了答案——可别让儿孙们再去冒险了，还是在家好好读书、过安稳日子吧。看款识“裕霖总戎鉴”，可知这是送一位武将的，估计这位武将在战场上也曾出生入死、立过军功。老人嘛，谁不希望自己儿孙平平安安、过太平日子？但一代人有一代人的使命，一个人有一个人的活法，长辈所期望的，并不一定是孩子所想要的。是选择“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟”？还是选择“宁为百夫长，胜作一书生”？都得由孩子自己去做决定。最后看黄炎培（1878-1965）先生一副：索悟玄之又玄外，全生材与不材间。

下联“全生材与不材间”，出自《庄子》，原文如下：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰；“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”如果将这里的“材”看作入世，“不材”看作出世，那么庄子对这一对矛盾的看法，是不是也有点意思？附：出入联语清单出入（上）道义平生无熟境，风流随处有虚舟（李鸿章)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧；至人无己，神人无功，圣人无名（于右任）圣言示我真当畏，至德使人无可名（谭延闿）诗书千载经纶志，松竹四时潇洒心（李鸿章)事冗炼成筋骨健，心清赢得梦魂安(王同)身修天爵贵无比，心有菩提香益清（李鸿章)爵入高天非人可攫，鱼藏大海与世无争(徐世昌游咏山林，贤者而后乐此；怀抱天地，至人足以当之(邓春澍）真余诗酒兴不浅，唯有道义思无疆（翁同龢)守独悟同别微知显，辞高居下置易就难（翁同龢忙里求闲情自惬，进中知退计非疏（陈鸿寿)要知处世似临阵，终想做人如作诗（胡适）出入（下）整顿乾坤将相，归休林壑渔樵（张瑞图）南岳云兴出为霖雨，大江波静退领湖山（刘春霖旧有雄文悬北阙，近存老屋在南山（谭延闿）得意尚堪夸世俗，此身无计老渔樵（谭延闿）身使门户多旌棨，天入沧浪一钓舟（左宗棠）多事始知田舍好，非才犹觉和诗忙（李鸿章）老有山林足相契，人于天地不虚生（容庚）官职声名都入手，水经山疏不离身（石韫玉）已过爱贪声利后，别有悠游快活人（杨岘）朱轮易遂终军志，翠岭常怀谢傅心（白蕉）谢安舟楫风还起，庾信文章老更成（翁同龢）浊世不污，渊明弃官，太白纵酒；文家无二，史公叙事，南华放言（孙儆）山林有福可常住，名位如诗得偶然（徐悲鸿）世事饱谙思缩手，林泉无禁好容身（萧退闇）万卷藏书宜子弟，一日过海收风帆（李鸿章）索悟玄之又玄外，全生材与不材间（黄炎培）