【古埃及象形解字连载35】|岁、信
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。
空当接龙，自动翻牌。在定位出共工国王之后，后土（句龙，术器）、噎鸣已被翻出，下一个自动翻出的又是谁呢？这种自动翻牌又意味着什么？
109. 岁 suì
汉典：形声。小篆字形。从步,戌(xū)声。“步”有经历的意思。古音“岁、戌”迭韵。本义:岁星。即木星。
岁,木星也。——《说文》
岁在星纪。——《左传·襄公二十八年》
象形字典：岁，甲骨文=（戈，刑具）+（凹陷，创口），表示施刑，割去肌肉或肢体的一部分。有的甲骨文在创口处加两点指事符号，表示创割时的血滴。有的甲骨文加“夕”（肉），明确“岁”的“施刑割肉”含义。有的甲骨文=（戈，刑具）+（步，逃走），表示斫去双足，防止逃跑。造字本义：远古时代年关施刑的祭祀活动，斫去奴隶双足，警戒试图反抗逃跑的奴隶，以求年关安宁。附：中国远古先祖就已经认识到木星约十二年绕行太空一圈，每年行经中原上空一次，遂以木星行经的星次来纪年，即“岁星纪年法”，也因此古人将木星称为“岁星”；有时直接省称作“岁”。
古埃及原型：
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”。
尼内特吉是第二王朝的第三位国王，他就是《山海经》记载的共工的孙子噎鸣。许多埃及古物学家相信尼内特吉（噎鸣）留下了一个管理系统过于复杂的王国，因此尼内特吉决定把埃及分成几个部分留给他至少两个儿子分别统治管理，以削弱高级官员的权力，希望他们能分别更好地管理国家。削弱官员权力而分裂行为在埃及历史上发生过几次。与此对比，另外一些埃及古物学家相信埃及此时正在经历一场经济灾难，围绕这段时间的持续干旱和饥荒正在影响埃及。为了养活埃及的人口，尼内特吉决定把王国分裂给他的继任者们分别统治，直到饥荒结束。但是埃及古物学家还并不清楚在尼内特吉死后埃及国家是否被分裂。所以已知的王表，如萨卡拉王表、都灵莎草纸卷、阿拜多所王表，都把瓦吉奈斯（Wadjnes）列为尼内特吉的直接继承人，他是下一任国王塞涅德(Senedj)的前任。但是瓦吉奈斯这个名字还并没有被古埃及考古证明为是一个国王，一些埃及古物学家也认为这个名字可能是温内格名字的抄写错误。在塞涅德之后，关于继任者，各王表彼此都不相同。萨卡拉王表和都灵莎草纸卷提到Neferka(ra) I、Neferkasokar 和 Hudjefa I是塞涅德(Senedj)后直接继承人。阿拜多斯王表则省去了这些人。埃及古物学家推测，如果塞涅德(Senedj)获得王位时，埃及已经分裂，那么国王塞克赫米布（Sekhemib）和伯里布森（Peribsen）则统治上埃及，而塞涅德(Senedj)和他的继任者们则统治下埃及，直到哈塞海姆威(Khasekhemwy)重新统一埃及。
关于《山海经》记载的“噎鸣生岁十有二”，颇为难解，郭璞注：生十二子，皆以岁名名之,故云然。一说他的十二个儿子分别是十二太岁神，分别是：“困敦”、“赤奋若”、“摄提格”、“单于”、“执徐”、“大荒落”、“敦洋”、“协洽”、“捃滩”、“作噩”、“茂”和“大渊献”。太岁，又称肉灵芝，传说是秦始皇苦苦找寻的长生不老之药。在汉族道家文化中，太岁又称太岁星君，简称“岁君”。太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。太岁既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇。
结合古埃及考古，可以大胆推测，关于“噎鸣生岁十有二”，郭璞的注解或许是正确的，既噎鸣（尼内特吉）生有十二个儿子，由于王国遇到经济或管理上的危机，噎鸣把王国分给了十二个儿子分别统治。至于这十二个儿子是否都是以岁为名，由于资料非常有限，很难确定。这个时期埃及第二王朝国王名单众多却又序列混乱不清，这种情况与中国古籍记载“噎鸣生岁十有二”存在一致性关联。尼内特吉（噎鸣）之后继任者一些名单很多都是从后来资料中发现，而非同时代考古资料。可能是第二王朝时期尼内特吉（噎鸣）之后的不完全名单国王名字有：瓦吉奈斯（Wadjnes）、塞涅德(Senedj)、Neferka(ra) I、Neferkasokar、 Hudjefa I、Nwbnefer（？）、Sekhemib-Perenmaat，以及还有一个损坏而无法辨识的名字。这些可能都是尼内特吉（噎鸣）的儿子，合称十二太岁。
（十二太岁名字和岁字原型）
塞涅德（Sened/Senedj）的名字仅出现在王表中，且萨卡拉王表名和阿拜多斯王表名还不一样，未发现关于他的考古证据，他的墓葬也未发现。在后期一个小的青铜跪姿人像的腰带上发现有他的王位名。一些学者认为Sened/ Senedj可能是伯里布森的两女神名。在萨卡拉王表Sened/Senedj之后的三位国王名单不在阿拜多斯王表中。Neferkasokar的名字在一个圆柱形印章上发现，印章上有他的名字以不同方式书写在两个椭圆圈中，在两个椭圆圈之间有一组符合，是三个代表神祗的旗帜符号、两个棕榈叶符号、一个锄头符号，棕榈叶还有代表“我”的意思，这组符号意思为“Beloved of the gods”—我亲爱的神！这几个符号组合与甲骨文“岁”字存在相似之处，“岁”也是汉族信仰的神祗，可以判断这组符号组合就是“岁”字。虽然“印”的金文字形与这几个符号组合也存在一定相似性，但“印”显然是只有两个符号组合的字，缺少了一部分；从“印”的甲骨文字形看更是明显看出不同；“印”也没有“神”的含义在内。不过这个符号也频繁出现在后世国王的圆柱形印章上。是“岁”还是“印”还是其他字，还需要有待更深入的考证。
这个圆柱形印章可能是真正的同时代物品，这意味着这可能是在埃及发现的已知第二个最古老的国王名字放在椭圆圈中。Neferkara 名字仅在后来的几个王表中发现，没有同时代的物证。Hudjefa I名字仅出现在萨卡拉王表和都灵经书，两个王表都把他说成是Neferkasokar的继任和哈塞海姆威(Khasekhemwy)的前任。Nwbnefer的名字仅在两块石头残片上发现。
在这些名单中，塞克赫米布-匹壬马特（Sekhemib-Perenmaat）是一个荷鲁斯名字，被考古发现的同时代许多物证所证明，但是他的名字却在后世文档记录中没有记录。塞克赫米布-匹壬马特（Sekhemib-Perenmaat）的荷鲁斯名字是不同寻常的，因为他的称号匹壬马特（Perenmaat）有时也放进荷鲁斯名字的塞拉赫中。塞克赫米布同时使用这两种形式的荷鲁斯名字，这是埃及历史上的第一个，后来的第二王朝末位国王哈塞海姆威也使用两种形式的荷鲁斯名字，以强调上下埃及的和解与和平。一些埃及古物学家认为，埃及分裂成两个王国后，塞克赫米布使用两种形式的荷鲁斯名字。但是学者认为他是一个虚幻的统治者，他可能是一个独立分离的国王，也可能根本不存在，或者是伯里布森另一个早期名字。他的墓葬也没有被发现，在萨卡拉发现的8块石头碎片上有他的名字，都是在左塞尔阶梯金字塔内发现的，再一个事实是他的许多印章是在伯里布森的位于阿拜多斯的墓中发现的，这暗示一个国王有两个名字，如果这是真的，这是埃及历史上唯一的案例，但是这种理论越来越缺少支持。一些学者指出塞克赫米布的印章仅在伯里布森墓葬入口处发现，他们俩名字并没有在同一个铭文中出现，塞克赫米布可能主持了伯里布森的葬礼。伯里布森的名字也还没有在同时期的萨卡拉发现。
110. 信 xìn
汉典：会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意。
信,诚也。——《说文》
信,言合于意也。——《墨子经》
象形字典：信，金文=（人）+（口，说话），表示开口许诺。有的金文=（千）+（言，说话），表示用千言万语保证。造字本义：许诺，发誓。在现代商业社会，“诚信”是个人应具备的基本而重要的人格品质：言己所思为“诚”；践己所诺为“信”。
古埃及原型：
（1）信的名字
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”信也是后土的儿子，那么信和噎鸣要么是一个人，要么是兄弟。
许多埃及古物学家相信伯里布森（Peribsen）和尼内特吉是同时代的人，并且相信尼内特吉是伯里布森的前任，由此他们提出王国分裂理论。关于伯里布森前任和继任者是谁也仍在争论中。伯里布森的皇室名字让埃及古物学家很好奇，因为他的塞拉赫 (Serekh)名字上面站立的守护神是胡狼（或土豚）形象的赛特神，而不是国王传统荷鲁斯名字上的荷鲁斯鹰神。这也是埃及历史上的唯一一个以赛特神为皇室头衔的国王。像荷鲁斯神一样，赛特神也是早王朝时期受欢迎的一个神祗。在非常晚的古埃及时期，他成为代表黑暗和混乱的神祗。虽然伯里布森是已知的唯一一个用赛特神站在塞拉赫名字上的国王，但是他不是唯一一个把自己与赛特做关联的国王。
（伯里布森石花瓶）
关于伯里布森的争论也在他的名字上继续，他统治时期，王国是分裂状态还是统一状态的争论也在继续。伯里布森的考古证据在整个上埃及都有发现，但是他的名字并没有在同时期的下埃及记录中发现。早期的古埃及学者理论认为伯里布森统治时期发生过几次内战，最近的理论则认为他统治时期的王国分裂是和平进行的，王国分裂目的之一是要缩小高官的权力。学者指出位于萨卡拉的第二王朝时期高官玛斯塔巴大墓如“Ruaben（相柳）”和“Nefer-Setekh”的墓葬一直得到较好保存。这个时代墓葬出土的印章显示高官的头衔发生了变化，显示他们的权力在缩小。政治分裂的原因仍然未清，它可能是在信统治开始或不久发生的，埃及古物学者假设伯里布森是来自提尼斯一个地方酋长或者提尼斯王室的一个王子，他获得了提尼斯的王位并统治了上埃及。新的证据显示伯里布森可能在尼罗河三角洲地区建设有一个赛特神的崇拜中心，这暗示伯里布森可能统治了整个埃及，或者至少接受作为整个埃及的国王。一些埃及历史学家则相信伯里布森是这个时期共同执政者之一。
曾经有个理论认为伯里布森想建立以赛特神为唯一神的“一神论”信仰，但是这种推测很快被否定，伯里布森墓葬中发现的印章上也有其他几个神祗。新的证据显示对伯里布森的墓葬祭祀至少持续到第四王朝时期，这与伯里布森的名字因为有赛特神不允许被提及不一致。另外一些埃及学家认为伯里布森对荷鲁斯神和赛特神的崇拜是同等的。但是伯里布森仍然被认为是属于“异端”，他的名字在萨卡拉王表、阿拜多斯王表、都灵莎草纸卷上都被排除了，这可能是在他死后近1500年后篡改的。他的墓葬在古代曾被摧毁和掠夺过，在墓葬入口发现了他的两块花岗岩圆头形大墓碑，墓碑上他皇室塞拉赫名字上方的赛特神守护神形象在古代就被人为擦掉了，但留下有清晰痕迹。
（伯里布森的两块墓碑）
伯里布森的塞拉赫名字在一些泥土印章和石器皿铭文上被发现，这些印章和器皿是在伯里布森墓葬和位于上埃及象岛的一个挖掘点被发现的。象岛是位于努比亚北的尼罗河中的一个岛屿，现在是埃及南方现代城市阿斯旺（Aswan）的一部分，在岛上有多处考古遗址。其中一个有伯里布森名字的泥土印章是在中埃及阿拜多斯北的一个小村庄（Beit Khallaf）的玛斯塔巴墓葬中被发现。他的赛特名字和出生名字一样，都是由四个符号组成，分别是房子或神殿
、心脏、折叠布或椅子靠背、水波纹，在第四王朝的一个墓葬中铭文发现的名字中还有一个口符号。水波纹做介词用。心脏符号有思想、愿望、情绪、祝愿等含义。这四个符号与赛特(Seth)组合在一起的意思：“He who comes forth by thewill of Seth” 这是什么意思呢？就是心对着神殿，根据赛特的意愿表达。实际上就是诚实信任。西方人翻译的名字赛特-伯里布森（Seth-Peribsen）有“伸”音残留，根据汉典，“信”在古代又同“伸”，可以认为伯里布森名字的发音带有“信”音残留。第一王朝的辛国王名字中也有心脏符号，可见“辛”、“信”的发音都与心脏符号有关。从形的对比看，虽然只看到有“信”的小篆字形，但显然“信”是由房子符号、心脏符号和折叠布符号三个符号组成，与“柳”字中一样，作介词用的水波纹符号省略了。因此从形、音、意三方面比较看，伯里布森的名字就是“信”字！几个印章上在赛特神背上方显示有一个太阳轮盘，这是太阳神拉的古代符号，最早在“皇天后土”的荷鲁斯名字中出现太阳符号。但是没有考古证据显示太阳神拉在这个早期时代已经成为埃及众神中的一个部分。太阳轮盘的单独出现或许是可以作为古埃及太阳神崇拜演化的第一个证据。
（信的名字）
（2）十二太岁之一
一个出处未名的圆柱形印章上显示伯里布森的名字是在一个椭圆圈(Cartouche)中,其旁边同样有一组符号作为他的称号，这组符号与Neferkasokar两个椭圆圈名字中间的符号组一样，为“岁”字。在另外一个印章中，同样有伯里布森（信）的名字和他的称号“岁”,但是他的名字并没有放进椭圆圈中，他的名字前面有“上下埃及的国王”树蜂皇室头衔。埃及古物学家和考古学家推论有椭圆圈形式的伯里布森圆柱形印章可能是后来制作的，因为古埃及皇室使用椭圆圈形式名字是在伯里布森统治之后很长时间才开始使用的。但是这个伯里布森圆柱形印章上的椭圆圈仍然被认为是埃及历史上第一个椭圆圈（Cartouche）。Neferkasokar印章如果是第二王朝时期的，则可能是第二个已知的Cartouch。另外一个椭圆圈符号是在有Sened名字的青铜像腰带上发现的，但是这个青铜像被认为是很晚期制作的。椭圆圈符号(Cartouche)是“生之环”（ Shen Ring）符号的变形形式，生之环符号又是安卡符号的变形形式。
(最早的Cartouche)
现在无法判断伯里布森是否也是“十二太岁”之一，因为根据古籍记载，信（伯里布森）和噎鸣（尼内特吉）是兄弟关系，而“十二太岁”是噎鸣的儿子。根据古埃及考古证据和埃及古物学家的众多分析理论，结合中国古籍记载，第二王朝时期“王国分裂”是和平进行比较可信的，噎鸣和信这兄弟俩可能一起定下了这次“十二太岁分裂王国阴谋”，其目的或是缩小高官的权力，或是应对管理体系危机，但作为叔父，信或对十二太岁分管区域仍然有某种约束力，十二太岁管辖区域主要在下埃及，塞克赫米布（Sekhemib）和伯里布森（Peribsen）管理区域在上埃及。信统治时期是文化和宗教得到进一步发展时期。大量深刻的改革在这个时候发生。在他统治时期，他建设了一个管理中心，叫“The white house of treasury”-财政部的白房子，也就是“白宫”，许多管理头衔被调整，以适应分裂后的官僚管理机构。官僚制度改革表明伯里布森（信）试图限制这些官员的权力，这进一步证明尼内特吉（噎鸣）统治下臃肿笨拙的管理状态。在伯里布森（信）和塞克赫米布统治时期，管理系统有一个清晰定义的层级。
有埃及古物学家相信塞克赫米布（Sekhemib）与伯里布森是同一个人，塞克赫米布的塞拉赫名字是与荷鲁斯鹰关联，这个理论仍在争议。在前面塞克赫米布（Sekhemib）的荷鲁斯名字中，是心脏、赛汉姆权杖、折叠布三个符号，其名字意思是“Hewith the powerful force of will”-强大的意志力量，也可以翻译为“信心”、“自信”等。这个含义与“信”的含义有近似。他有时又把“号”放进他的荷鲁斯名字中，形成塞克赫米布-匹壬马特（Sekhemib-Perenmaat）。Perenmaat名字中也含有房子和水波纹符号，所以伯里布森的名字和塞克赫米布（Sekhemib）名字又确实很相似，或应存在关联。学者也认为二者是通过塞拉赫名字做关联，他们都在名字中使用房子 (发音“Per”)和心脏(发音“ib”)符号。如果这两人都是“信”，那么就表明信确实同时使用两个名字，一个名字与赛特神关联，一个名字与荷鲁斯神做关联。他的继任者哈塞海姆威（Khasekhemwy）则把赛特和荷鲁斯同时放在了塞拉赫上方。
（3）第一个句子
铭文显示埃及语法在信统治时期开始完善。在他阿拜多斯墓葬找到的一枚泥土印章上有一句埃及历史上记录最早的完整书写一个句子。西方学者把句子读作：“The golden one/(He of Ombos) hath unified/handed over the two realmsfor/to his son, the king of Lower and Upper Egypt, Peribsen”。“The golden one”也读作“He of Ombos”,被埃及古物学者认为是解释赛特神祗一种宗教形式。这句话意思可翻译为“赛特神把两个王国交给了他的儿子，上下埃及的国王，信”。
（信的印章和第一个完整句子）
这个句子有六组符号，遗憾的是目前暂时仅能判断出最右边是君和信两个字，以及右二或右三是“儿”字。有兴趣的朋友不妨对照英文解读的意思猜猜这组句子都对应什么汉字。古埃及语目前被编入亚非语系，但并非属于闪语。古埃及语的基本语序是谓主宾结构（VSO），类似于汉语文言文中的倒装语句或谓语前置。如：“甚矣，汝之不惠！”“贤哉,回也”等。
参考：
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