美文推荐：隶书之美初探——祝天文
隶书之美初探
作者：祝天文
隶书又称佐书、史书、八分等。孕育于战国，产生于秦，盛行两汉，尤其是汉桓帝（147—167）、汉灵帝（168—189）时代，隶书达到鼎盛时期。隶书之名先是班固提出的，他在《汉书·艺文志》中说：“是时（指秦始皇时）始造隶书矣，起于秦时官狱多事，苟趣省易，施之于徒隶也。”过去相传为程所创，事实上，1980年在四川青川县城郊发掘的战国墓群中出土两件木牍，经专家考证，属战国时秦武王二年（公元前309年）的作品，大多数字形出现了隶书的萌芽，其时间早于秦统一80多年。
秦代统一文字后，当时仍并存大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书八体。秦代的隶书亦有人称为“秦隶”或古隶。此时隶书为适应快速书写，将篆书圆转笔画改为方折，变弧线为直线；变纵势字形为横势；简化了篆书结构，使得汉字在一定制度上成为不象形的象形字，这在文字发展史上称为“隶变”。1975年，在湖北云梦睡虎地发现了一千多支秦简，简文均用墨书，从简中可以看出其脱胎于秦篆，形体中仍带有浓重的篆书意趣，部分字体小篆草率，笔划平整无波磔。汉代隶书中的掠笔，波挑，不同形态的笔法等在此简中都已出现。这些未臻成熟的隶书，可以说是秦隶的典型。
汉代早期隶书主要存在于大量的竹木简中。简中的字体自然、天真、率意，其中一些似乎还透露了晋人行草的信息，具有很高的艺术价值。马王堆帛书，张家山汉简、阜阳汉简等大量的竹、帛书中都出现有作为主笔比较突出的波磔，且作为波磔的笔画形态比较统一，这些都说明西汉早期隶书已成熟。至于西汉中期的居延简、定县简、武威汉简则分明已经完全成熟的隶书形态了。
在很大程度上，汉隶则是以汉碑为典范的。汉碑泛指西汉的隶书碑碣和摩崖石刻。秦代在石头上镌刻文字，作为纪念物或标记，或刻文告等，秦代称为“刻石”，汉代以后即称“碑”。
西汉刻石数量较少。代表性的刻石为西汉宣帝王凤二年（前56年）的《鲁孝王刻石》，现藏于山东曲阜孔庙。全文仅“王凤二年鲁州四年六月四日成”十三字，其结构简劲，字形方正，意味古雅，没有波磔显得质朴古拙，个别字呈纵势有明显的篆意。西汉著名的刻石还有新莽天凤三年（15年）二月刻的《莱子候刻石》，从中可窥西汉书风，考见汉隶从古隶向今隶过渡的踪迹。
到了东汉，“碑碣云起”，隶书发展到了高峰阶段。东汉中后期，特别是桓、灵两帝四十多年里（146—189）汉隶的发展达到鼎盛阶段，迎来了书法史上瑰丽的篇章。此时隶书用笔技巧丰富，提按顿挫以显，用笔方圆兼顾，藏锋、露锋诸法具备；在笔画形态上出现了蚕头燕尾的特点，长横画有蚕头，有波势，有仰俯，有磔尾；体势上，由纵势变为正方，又变为偏方的横势；结体上，笔画向左右扩展，呈左右对称的“八字形”故汉隶又有“八分”或“分书”之谓。
此时在隶书风格上或险峻跌宕，劲健雄浑，或秀丽典雅，圆静妩媚，或坚守中宫，凝重端庄，或大开大合，神采飞扬，风格类型多样，各臻其极。正如清代王澍《虚舟题跋》中所称：“隶书以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。”康有为极力推崇汉隶，他在《广艺舟双楫》中写道：“书莫盛于汉，非独其气体之高，亦其变制最多，皋牢百代。”
据历史记载，汉时擅隶书的书家有蔡邕、师宣官等。在汉代一些名迹上也保留了一些书者的名字，唯其生平功业已不可考，如《西狭颂》的作者仇靖、《郎阁颂》的作者仇绋、《衡方碑》的作者朱登等。这些书家也因其作品而载入书法史。
一、方劲古拙之美
隶书一变篆纵圆而趋横方之态。“方劲古拙，斩钉截铁”是隶书最明显的特征。
隶书以方直的形象打破了篆书线条委婉盘曲，结字纵长的特点，从最早的甲骨文开始，由于书写材料和工具的制约，笔画皆以方直居多，这已为书体演变孕育了体方、笔方的因子。在篆书向隶书转化的过程中，隶书将篆书的笔画删繁就简，破圆成方，从而形成了体、法完善的汉隶，尤以东汉隶书最为成熟，如《乙瑛碑》《礼器碑》《曹全碑》等汉隶精品，代表了这种书体的成熟风格，也是迄今最为完美的隶书。隶书的美体现于方阔的结体、平直的笔画和方折的转笔之中。隶书的“直”，并非一味的平直，而是直中求曲，具有微妙而优雅的曲线美。这种曲线与方阔的字形融为一体，方中带圆，相得益彰，形成了刚柔相济的和谐之美。
用笔上，隶书更加强调斩钉截铁的力量，一改篆书内敛、起止含蓄的特点。清包世臣在《艺舟双揖・答熙载九问》中说道：“篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。”“骏发”意即“骏健奋发”。这段文字既阐述了篆书的线条圆劲内敛，也精辟地论述了隶书以满笔铺毫、笔力竣健之美。笔势外拓、笔力外发的露锋收笔，体现的是用笔“奋发”之美。
二、波势变化之美
波画也就是一波三折，蚕头雁尾的笔画。这是隶书的主要特征，通常是一个字的主笔。起笔藏锋逆入，转法调整笔锋，形成蚕头，顺势裹锋提笔向上平出，中锋行笔，要收笔时逐渐向右下按笔，再自然提起形成雁尾。一波三折是隶书线条所具有的新型的曲线美，也是此后楷、行、草各书体所遵循的书写原则。
三、横向律动之美
隶书结构总体呈横势，扁方形。这是因为中宫紧收，上下压缩，笔画的波磔向左右分张形成的。隶书结体横向取势，在视觉上增强了横向伸展空间。隶书通常将横、捺作为字的主笔画，兼以一波三折的运笔方法，增强了隶书的横向律动。
隶书的布局方法是字字独立，但由于字体偏扁，形成了上下字之间相离，而左右字之间建立起避让、顾盼的横向空间联系，如《石门颂》，体现了隶书横向律动的章法之美。
祀三公山碑，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，又名《大三公碑》，或称《元氏县汉祀三公山碑》。考为东汉元初四年（117年）立。碑文篆隶相兼，是由篆入隶之作，书法劲古，笔锋遒劲浑厚。清代书法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体。清代康有为、杨守敬评其风格为“瑰伟”。
乙瑛碑，全名为《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，又称《孔庙置守庙百石卒史碑》《孔龢碑》，东汉恒帝永兴元年（公元153年）立。碑立在今山东曲阜孔庙。内容记司徒吴雄、司空赵借以前鲁相乙瑛之言，上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事。此碑工整匀适，组织严密，笔法极有法度，粗细统一，间架结构皆十分注意，尤其燕尾的姿态非常优美，全幅雄秀清逸，风格古朴凝重。何绍基评曰：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”翁方纲亦赞曰:“骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者。”
张迁碑，全称《汉故谷城荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年（公元186年）立碑于山东东平县。书体以方笔为主，用笔坚实，线条厚重，结字方正朴茂，书风粗犷，古拙而有奇趣。此碑历来都被誉为方笔的典范，多为后人宗法。
礼器碑，全名为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，亦称《韩敕碑》。东汉桓帝永寿二年（公元156年）立。石在今山东曲阜孔庙，碑文为赞颂鲁相韩敕整修孔庙，建造礼器的事。此碑用笔瘦劲刚健，轻重富于变化，捺脚特别粗壮，尖挑出锋十分清晰，燕尾极为精彩。其独特的艺术特色可以用“瘦”和“奇”两个字概括。清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端保。”碑阴文字又极其流动。杨守敬赞云：“寓奇险于平正，寓疏秀于严密。”翁方纲亦赞之为汉隶中第一。
曹全碑，全称《汉郃阳令曹全碑》，汉灵帝中平二年（公元185年）立。用笔以圆为主，笔意清丽流畅，在汉碑中独树一帜。清孙承泽《庚子销夏记》赞曰“字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。”清朱履贞在《书学捷要》中称：“萧散自适，别具风格，非后人所能仿佛于万一。此盖汉人真面目，壁坼、屋漏，尽在是矣。”清万经称：“秀美飞动，不束缚，不驰骤，洵神品也。”
史晨碑，碑的前后两面都有刻字，故亦称《史晨前后碑》。前后碑各有名称，前碑称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，后碑称《鲁相史晨飨孔庙碑》。此碑建于汉灵帝建宁二年（公元169年），碑立山东曲阜孔庙。该碑端正谨严，温纯典雅，富有神韵，清代万经在《分隶偶存》中评论说：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格在卒史（乙瑛碑）、韩敕（礼器碑）之右。”杨守敬《平碑记》也说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”后世公认为“八分正宗”，是初学者的好范本。
西峡颂，全名为《汉武都太守汉阳河阳李翕西狭领》，亦称《李翕颂》，篆额有“惠安西表”四篆字，故又名《惠安西表》，是一件汉代隶书摩崖刻石。其刻于东汉建宁四年（公元171年），在甘肃成县天井山摩崖。碑文末有书写者“仇靖”二字。此石结字高古，庄严雄伟，用笔浑厚古朴，方圆兼备，气势宏大。杨守敬《平碑记》称：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重”。
华山碑，全称《西岳华山庙碑》，东汉延熹八年（公元165年）立。此碑笔法精到，波磔秀美。结字匀称谨严，多呈梯形结构。风格秀丽典雅，极尽华饰之美。碑末刻郭香察书。清代朱尊评此碑说：“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟《延熹华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品。”刘熙载《艺概》中也说：“汉碑萧散如韩敕、孔宙，严密如衡方、张迁，皆隶之盛也，若华山庙碑，磅礴郁积，流漓顿挫，意味尤不可穷极。”
石门颂，汉代大型隶书摩崖石刻。全称为《故司隶校尉键为杨君颂》，汉桓帝建和二年（公元148年）刻，它与《郎阁颂》《西狭颂》并称为“汉三颂”。书风雄肆野逸，用笔圆浑古拙，结体大小洒落，一任自然。笔势如长枪大戟，纵情挥酒，有“隶中草书”之称。清代张祖翼评说：“三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学也，力弱者不能学也。”
孔宙碑，全称为《泰山都尉孔宙碑》，东汉延熹七年（公元164年）立。内容为颂扬孔子十九世孙泰山都尉孔宙的政绩。此碑书风属方整秀润一路，结字中宫绵密，左右开张，横画甚长，波磔分明，既严谨又舒展，既规整又不缺乏飞动，典雅而潇酒。康有为赞云：“笔意深古，昔人以为如蛰虫盘屈，深冬自卫，真善为譬者。”清朱彝尊《曝书亭集》称其“属流丽一派，书法纵逸飞动，神趣高妙。”
汉末，隶书逐渐向整齐规范化发展，过分追求笔画谨严和装饰效果，结体缺乏变化，渐失汉隶古拙厚重、奇逸博大的气象。魏、晋后直至元明，随着楷、行、草书登上历史的舞台，隶书无复往昔风采，每况愈下。其间值得一提的有三国时魏石刻《受禅碑》《范式碑》，吴国的《封禅国山碑》《天发神谶碑》等擅长隶书者，有颇得曹操欣赏的梁鹄、被称为唐代隶书四家的韩择木、蔡有邻、李潮和史惟则等，唐玄宗李隆基也是隶书高手。
清代是我国书史上书道中兴的一代。以乾嘉时代为界限，可划分前后两个时期，前期为帖学时期，后期为碑学时期。清中叶碑学的兴起，打破了宋、元、明以来的帖学垄断，使长期衰微的篆、隶、北魏书法在清代书坛上重放异彩。
清代的隶书书家根底汉隶，广泛临摹，杂取其他书体之长，运用丰富的笔法、墨法和章法，从而开创出独具个性的隶书新风貌。其中尤以郑簠、金农、朱彝尊、桂馥、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿、何绍基、赵之谦、赵之琛、吴昌硕等最为著名。清代隶书的复兴，对近现代书坛产生了深远的影响。
祝天文
2020年12月10号于苦行斋
Jtztw9688@163.com
参考书目：
①崔建林.《中国书法艺术鉴赏［M］.北京：中国戏剧出版社，2007.01
②桂晓亮.书法艺术鉴赏［M］.合肥：合肥工业大学出版社，2015.09
③李彬.中国书法绘画知识［M］.北京：北京燕山出版社，2009.10
④吴葆伦，凌士欣.中国书法技法与鉴赏［M］.北京：东方出版社，1996.08
作者简介：祝天文，安徽省太和县人，1964年生，汉族，大学中文系毕业，1983年参加工作。中国文艺评论家协会安徽分会会员、《环球徽商杂志》社副总编、《中国书画市场报》主编、主任记者、《书画界》杂志主编、《诗生活》杂志“书坛～画境”栏目主编、《中国好诗》杂志社签约作家、自由撰稿人、世界华人作家协会会员、中国网络散文家协会会员、国际报告文学研究会会员、著名的书画艺术评论家、资深媒体人。1985年开始发表小说、散文、杂谈、随笔、通讯、报告文学、书画评论等作品，1991年与他人合作出版《宝镜湖畔的明珠》一书，2017年六月与他人合作出版《绘画艺术与设计表现》一书，2018年5月主编出版《书法鉴赏》一书，1985年国际青年年日记竞赛三等奖；2014年《一代风流数”天清“》获安徽省太和县首届文化艺术节高峰论坛优秀奖。多次荣获《文渊》、《速读》杂志论文一等奖。作品散见于《中国文艺家》、《人民美术》、《文渊》、《名家名作》、《神州》、《赤子》、《人民公仆》、《亚洲新闻》周刊、《大东方》、《青年文学》、《中华文学》、《艺术大观》、《辅导员》、《新玉文化》、《速读》、《人物画报》、《年轻人》、《鸭绿江》、《文学少年》、《今古传奇》、《好日子》、《重庆文艺》、《建筑与文化》、《当代经典文学荟萃》、《中国书画报》、《中国书画市场报》、《中国土地报》、《大趋势》、《安徽日报》、《农民日报》、《慈善公益报》、《河南科技报》、《阜阳日报》、《市场周报》等几十家报刊杂志。还有更多书画评论文章在环球聚焦传媒网、中国作家网、环境与生活网、中国网、中国记录网、中华网、搜狐网、新华网、中国美术家网站上发出，点击率超过数十万次。
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