大足石刻,人类石刻史上的艺术瑰宝
【1】大足石刻位于我国四川省重庆市大足区境内,是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻。石刻主要以佛教题材为主,儒、道教造像并存,是我国石刻史上著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地,有“东方艺术明珠”之称。大足石刻群有75处,5万余尊宗教石刻造像,总计10万多躯,铭文10万余字。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名,是中国晚期石窟造像的艺术典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名,是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现,可以说,大足石刻从不同层面充分的展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化,具有前期石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。本集博文即为本次四川游的第二篇,敬请朋友欣赏。为增加欣赏舒适度,电脑用户可点击图片看大图。
【2】鉴于大足石刻所具有的历史价值、学术价值、文化价值和科研价值,以宝顶山、北山、南山、石门山和石篆山为代表的大足石刻,于1999年2月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。同时,它也是世界八大名窟之一,国家AAAAA级景区,全国重点文物保护单位,重庆十大文化符号。
【3】这是位于大足石刻景区内的释迦牟尼佛头像。在这里,曾于1995年6月4日发生一起多宝塔内一尊南宋时期的释迦牟尼像头部被人盗割事件,后来经过警方全力侦破,终于抓获盗割主犯并追回尚未出售的佛头。
【4】这组释迦牟尼群像,人物形态各异,神态栩栩如生。尤其是睡姿的释迦牟尼大头像,雕篆细腻,功法精湛,不仅面容慈祥,睡姿安然,同时也很好的表现了晚唐时期石刻雕篆的工艺水平,堪称世界石刻艺术之宝。
【5】公元892—1252年的360年间(即:晚唐景福至南宋淳祐年间),大足先后建成佛教、道教造像34处,造像数量占大足石刻总数的百分之80%左右。其中,除北山摩崖造像始凿于晚唐景福元年外,其余均为公元1082—1252年北宋元丰至南宋淳祐的170余年建成。公元13世纪的南宋晚期,因战乱导致石刻造像中断。而到了15世纪的明代的永乐年间,摩崖造像方渐复苏,并一直延续至晚清。尽管明清两代在500年间共造像39处,其中也不乏佳品,但就雕篆技艺和数量来讲,都不如唐朝时期的作品。诸如上边这幅图,雕刻技法中规中矩,远不及上面释迦牟尼的雕篆功法。
【7】上边这组造像(局部),不仅情节突出,场景浓郁,而且造型各异,体态饱满,表情丰富,极好的诠释并表现了当时人们生活时的场景。这组造像除了人物表现之外,还刻有大量文字说明,这在其它石刻艺术中是比较少见的,不得不说这是大足石刻所具有的独特艺术魅力。
开凿建成。造像崖面长约130米,高约3至8米。石篆山摩造像为典型的释、道、儒“三教合一的造像区,
在石窟中较为罕见。其中,正壁刻有大思想家、儒家创始人孔子坐像,两侧则刻有孔子最著名的十大弟
子。这在石窟造像中,实属凤毛麟角,从而显得弥足珍贵。
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【15】上图为景区内的六道轮回图,佛教认为,一切事物升起变化,都依一定条件的升起变化而变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生,从而便出现了所谓的“因果报应”学说。鉴于此,六道轮回图既是这种学说的形象体现。
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【20】上图为地狱变相图(局部)。古人云:“善有善报,恶有恶报”,从而告诫人们要明因识果,去恶修善。
【21】上图为柳本尊行化事图(局部)。刻像67尊,崖上部正中刻唐末嘉洲(乐山)居士柳本尊,左右及上下刻有侍从等人物像。据称,这组刻像对中国佛教密宗史的研究具有较高价值。
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【23】这是位于大足石刻景区里的五山造像。公元13世纪和17世纪中叶,大足曾遭两度兵灾。在五山摩崖造像中,除宝顶山圣寿寺两次焚毁、两度重修外,摩崖造像则一直保存完好,为后人留下了难能宝贵的石刻瑰宝。
【29】上图为父母恩重经变图(局部)。该组石刻共刻有造像44尊,为突出细节,只刊发了局部。这组石刻图着重表现了父母含辛茹苦抚育子女的10组雕像。情节连贯,形象生动,感人肺腑,是典型的佛教中国化后的造像。
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