老子道德經河上公章句 | 數位經典
電子書名稱：《老子道德經河上公章句》（老子河上公注）
作者：老子著 / 河上公注
依據版本：世德堂刊本
電子書版本狀態：已校對
目錄
上篇道經
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介紹：
《老子道德經河上公章句》（或稱《老子河上公注》）相傳為河上丈人，或河上公所作。
河上公何許人也？史無所稽，現今研究主要根據葛玄的老子道德經序，但所述神話成份居多。一般學者研究認為，河上公應為東漢時隱士。
歷代注解道德經者多不勝數，而傳世最早與最完整者，當屬河上公章句，而唐後老學盛行，所傳誦注本除王弼注老最為盛行之外，當屬河上公章句。
河上公章句中保留許多的漢代思想，以及以養生、治世之觀點註解老子，在道教中更有相當崇高之地位。
葛玄老子道德經序如此記載：
河上公者莫知其姓名也，漢孝文皇帝時，結草爲庵于河之濱，常讀老子道德經。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直衆官，皆令誦之，有所不解數句，天下莫能通者。
聞侍郎裴楷説河上公誦老子，乃遣詔使，齎所不了義問之。公曰：「道尊德貴，非可遥問也。」文帝即駕從詣之，帝曰：「普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。」
須臾，河上公即拊掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百餘丈而止於玄虚。良久，俯而答曰：「今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？」
帝乃悟之，知是神人，方下輦稽首禮謝曰：「朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪，雖治世事而心敬道德，直以暗昧，多所不了，惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕睹太陽之曜光。」
河上公即授《素書老子道德經章句》二卷，謂帝曰：「敦研此則所疑自解，余注是經以來千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。」文帝跪受經，言畢，失公所在。
論者以爲，文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感，上徹太上，道君遣神人，特下教之，便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真，時人因號曰河上公焉。
據葛玄序，河上公這個人的真實姓名不得而知，因為漢孝文皇帝時在河邊搭蓋草屋，經常讀老子道德經，因此稱其為河上公。
文帝非常喜愛老子思想，曾找來文武百官一起讀經，但有些疑惑不解，裴楷於是推薦河上公，文帝請人前去詢問，結果被回以「道尊德貴，非可遥問也」，意思是說必需由文帝親自拜訪才夠誠意。
文帝只好親自向河上公問道，見面就引用道德經「域中有四大」說：你雖是有道之人，畢竟還是我的子民。………你難道不知道我可以讓你大富大貴？河上公聽完，俯掌而坐，騰空而起，直上百餘丈高的天空，過一會兒從上往下回說：「今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？」於是文帝才知河上公是神人，不是凡人，便向河上公跪拜求道。
河上公因此傳授了《素書老子道德經章句》二卷給文帝，並說，注經一千七百餘年來只傳授給三人，文帝是第四人。文帝跪拜收下之後，河上公就消失無蹤。
這樣的描述雖過於神話，但或許也有些真實的成份。個人推想：河上公應該是當時的隱士，在漢文帝問道之後，隨即消聲匿跡，這應是修道之人為免世俗及有名之累的合理行逕，也可避免帝王回宮之後感覺求道過程受辱，反悔而密遣殺手加害。另一方面，也可能文帝在求道得經書之後，刻意將其過程誇大成一段神話，以強化皇帝的道統地位。