莱州“七月七”习俗为知府朱万年而改，他留下了很多传说

今天是农历的“七月初六”，虽然还没到“七月七”，但在胶东半岛西部的莱州等县市，当地相应的民俗活动就已经展开。换句话来说就是：当地的“七月七”提前到初六过。

为什么会出现这种人文现象？如果打听莱州老人的话，他们多半会告诉你：这与一位叫做朱万年的历史人物有关。

朱万年，是明末崇祯年间的莱州府知府。崇祯五年，孔有德发动叛乱攻陷登州之后，很快率军进逼莱州府城，将之重重围困。虽然敌强我弱，但城内军民在知府朱万年等人（在他之上还有巡抚）的带领下，坚守不屈。

（本文配图均为莱州磨盘街的场景，拍摄者：“莱州湾人”）

至当年七月，孔有德叛军诈降，诱骗登莱巡抚谢琏、莱州知府朱万年等人出城。在落入敌手之后，朱万年坚守气节，最终殉难，而殉难之日正好是“七月初七”。莱州人感念他的“全城”之功德，此后每年“七月七”的活动就提前到初六，而“七月七”当天则以缅怀朱万年为主题。

关于朱万年殉难时的经过以及当地人对他的感怀，《掖县志》中有这样一段记载：

“贼以精骑五百拥之，至城下。万年大呼曰：'我誓必死，贼精骑尽在此，急发炮击之，勿以我为念！’守将不忍，万年复顿足大呼，贼怒杀之。城上见万年死，遂发炮，贼死过半，时七月七日，围亦寻解。事闻，赠太常卿，赐祭葬，命有司建祠，春秋享祀。至今七月七日，莱人犹牲醴拜奠，竞奔走焉。”

莱州保卫战这段历史，此前已多次提过，网上也可以查到很多资料，在此就不再赘述。下面就围绕朱万年这位历史名人，介绍若干与之有关的传说逸闻。

1、与莱州的缘分

根据史志记载，朱万年为贵州黎平人。从云贵山区到胶东海隅，有数千里之遥。小时候生活在黎平城中的朱万年，很难想象到自己有一天回到胶东的莱州任职吧？

然而，在民间传说中，朱万年与莱州的缘分却在他小时候就已经结下了。

按照传说中的情节，明万历年间，有一位外地道士来到了贵州黎平城中，他举止怪异，看到官员也不行礼，但唯独看到尚在孩提的朱万年之后却肃然起敬。当时，他对朱万年说了这样一句话：“吾郡贤公祖（对官员的敬称）也。”周围人问他的籍贯，答曰“莱州”。

起初人们不以为意，而几十年之后，朱万年果然出任莱州知府（相传他上任第一天，车驾经过莱州城门时，关帝庙的木像为之起立），且留下功德，正如当时那位道士所言。

2、遗骸与朱公祠

朱万年在崇祯五年七月初七殉难，而当时莱州城仍然处在被围困的状态下。因此，一直等到八月份明朝援军击败叛军解围之后，莱州人才得以出城收殓朱万年的遗骸。

由于中间的间隔较长，加上战乱的背景，当地并没有找到朱万年的完整尸身，而只找到了一只手。后来明廷追恤朱万年，莱州得以为之建祠，称“朱公祠”。祠中有泥塑而成的朱太守人像，而根据《掖县志》的记载，这只手当时就密封到了泥像中。

此后在清康熙年间，朱公祠一度被盗。不过盗贼虽然翻箱倒柜搜刮走了不少银钱，但他发现那这手之后，却不敢动，将它放在了香案上。当地在修复朱公祠的时候，又重新将之纳入泥像当中。

3、朱公显令

在朱万年壮烈殉国之后，不管是在其故乡黎平还是在其任职过的莱州，很多百姓都将之“神格化”。因此，清代两地有不少关于“朱公显灵”的传说。

莱州的“朱公显灵”，相传发生在清康熙之初，当时为了攻打栖霞的于七，清廷调遣部分八旗军前往山东。这些八旗兵将比较骄横，过境莱州时多有不法之举。相传有一天晚上，一位八旗将领在朱公祠附近忽然见到一位冠带汉装、形枯面赤的官员走来，对前者的不法行为进行训斥。这位八旗将领当时十分惶恐，向当地人打听，才知道朱公祠的由来。人们都认为这是“朱公显灵”，此事传开之后，八旗兵将也因此收敛了不少。这一传说，在《掖县志》中有提及。

而黎平的“朱公显灵”，记载在清末潍县进士陈恒庆的《谏书稀庵笔记》当中，据说是发生在咸同时期。

当时，高密籍进士王星瑞来到朱万年的故乡贵州黎平任职。下车伊始，他听闻当地也有一座朱公祠，就连忙前去拜谒。而在祠中的石碑上，他看到了一段“朱公显灵”的记载。原来，在太平天国时期，黎平曾被围攻，就在城中临近不支之时，城头忽然出现了“神兵天将”，为首者“红袍纱帽，持刀怒视，大纛上书金字曰朱某”。攻城一方见此，慌忙逃走，黎平因此得以逃过一劫。而通过旗号上的“朱”，当地人就联想到了朱万年，认为这也是“朱公显灵，保境安民”。

王星瑞虽然不是掖县人，但高密、潍县当时都属莱州府，秀才们在府城读书考试时，都曾拜谒过朱公祠，对朱万年也是相当敬仰。因此，他得知这段传闻之后，很快写信告知在京为官的莱州府同乡，让他们更加宣扬感怀朱万年的功绩。陈恒庆于是将之记录在笔记当中。

4、结语

受时代观念影响，以上逸闻，在现代人听来，多少带有一些“迷信”的色彩。但在各种“奇异”情节的背后，其实都是为了体现人们对朱万年的敬佩尊崇之情。

人固有一死，或重于泰山，朱太守万年之谓也。