论语漫言‖006.路有多远

【文后有彩蛋】

论语漫言‖006.路有多远

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是曾子的话，语出《论语·泰伯第八》。

这是一句令人感慨不已的话。在《泰伯》的前几章，一直都在讲曾子，而且是曾子临终前的事情，这句话应该也是在“曾子有疾”之后说的吧。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”

这段是曾子的最后遗言，曾子的手和脚都已经不能动了。他说自己一直小心谨慎，如临深渊，如履薄冰，从今而后，终于可以解脱了，自由了。为什么这么谨慎戒惧？同样是因为“仁以为己任”，要修身、要齐家、要治国，要做好学生还要做好领导，要做表率还要“慎独”，上不能欺天下不能骗人，中间还不能糊弄自己，如此看来，活着确实有点累。

曾子是颜渊之后，孔子之学的继承者。颜渊逍遥洒脱，颇有庄生气象，而曾子则小心谨慎，老成持重。是不是这样，我没有考证，这是我从文字上获得的观感。

这两段话，刚好可以互相印证。

“弘”是弘大之意，章太炎先生考证 “弘”即“强”字。“毅”是坚毅。我觉得，两个“强”未免有点重复，“弘”是弘大，目标远大；“毅”是坚毅，是品格坚毅，是百折不挠的行动力。有目标、有行动，两者缺一不可。

在这里，曾子的口气让人万分感慨。“不可以不”，比“一定要”多了几分婉转和沉重。为什么“不可以不弘毅”呢？因为“任重而道远”，“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子之学，仁是核心，包括内在的修养，也包括外在的运用，这是“体”和“用”的关系，仁是儒学终生的修行，内圣外王、修齐治平，是儒门的宗旨。这和我们的“修道”、“修佛”本质是一样的，只是各有侧重而已。孔子之后，儒门更加侧重入世，逐渐形成了“世间法”的刻板印象。因为“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”孔门修身养性之学，逐渐隐而不彰。（公众号：潜真堂）

以“仁”为自己的责任，难道不重大吗？到死才能停止，这条路不是很远吗？

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曾子之所以有这么强烈的感慨，与他的性格是有关系的。我们看他平时治学修身的态度，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”颜子“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 相比之下，曾子显然多了一份责任，减了几分潇洒。我想，这既是曾子性格造成的，也与颜渊早亡之后，曾子承担了继承孔子之学大任的压力有关。

其实，我们从修行的角度，从一个更大的时空观念上看，这条路还要更长。一个身体的死亡，不过是“分段生死”的一个片段，微小得就像瀑布中的一个水珠，电流中的一个电子，生命是相续不断的，修行也不是一生一世的事，甚至不是三生三世的事，那是一个没有终点的旅程。

所以，我们要有愿力。大愿是我们内心的力量，它会引导我们，临命终时、于一切时，引导其前，于一刹那见三世，入佛境界，如幻解脱。

当然，话说回来，“弘”既然是目标，也是愿力，“毅”是态度，也是行持。曾子只是暂时休息，他的修行，还在继续。

20200412

——完了？

——不，哪有个完呢。

——我也去，行吗？

【电影《追捕》片段】

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