在湖南的最后一段时光——憨山大师传【连载（75）】
7游山玩水的日子
七十岁的憨山，身体健康，生活安适，在著述讲经告一段落之后，他忽然静极思动，游兴大发，在朋友的陪同下，畅游南岳衡山附近的风景，心情也有了一些变化。
万历四十三年秋八月，憨山攀登了衡山，恰巧在八月十五中秋节这一天，登上了南岳主峰祝融峰，并写了一首诗：
我怀南岳山，梦想四十年。
天际七十峰，居常在目前。
自愧无羽翰，况为形缠牵。
顷践故人约，始得恣游盘。
摄衣登祝融，一望空楚天。
湘流引疋练，星斗如腰缠。
去天不盈尺，恍惚随飞仙。
睥睨万象小，世界如弹丸。
身已入空虚，足底浮云烟。
若御冷风去，从此超尘寰。
回首思古人，三生竟何缘。
曹溪一滴水，化为霖雨霑。
焦枯发灵芽，法鼓醒瞑颠。
如何狮子窟，今为狐兔潜。
梵宇空寥寥，慧灯昏不然。
谁秉照天烛，一破长夜眠。
徘徊转凄恻，饮泣如流泉。
安得巨神通，弹指变大千。
顿成七宝土，遍地敷金莲。
一睹空中云，普集诸圣贤。
从这首诗可以看出，憨山对曹溪的旧事还有些遗憾。登到山顶上，俯瞰大千世界，忽然乐极生悲，大发感慨。此感一发，昙华精舍的闲适日子恐怕就应该结束了。
秋九月，老朋友冯元成官职调动，从武陵迁到了湖南，他邀请憨山游览方广寺。憨山又作了一首诗：
朝披南岳云，暮宿方广寺。
岧嶤一径深，千峰锁幽秘。
俨坐青莲华，顿入清凉地。
流泉和松声，如对谈不二。
但绝世间心，莫问西来意。
安能结枝栖，以满居山志。
休息芭蕉身，涕唾空华事。
从此谢尘氛，永绝生人累。
看来憨山这时的心情还是挺矛盾的，在祝融峰顶上发出的“弹指变大千”的万丈雄心，到方广寺后又骤然降温，想要“从此谢尘氛，永绝生人累。”但心念已动，不可能像前一阵子那样，在昙华精舍里安睡了。
从方广寺回来之后不久，官员吴生白来拜访，憨山谈起了自己的新作《楞严通议》，方生白发心，和同僚们共同捐资刻印这部书。据说这部书，要拿到苏州一带去刻，这也给憨山留下了离开南岳的一个伏笔。
8“八十八祖道影”
明朝皇宫里，收藏有佛教历代祖师的肖像画，珍贵无比。有位叫丁云鹏的著名画家，机缘凑巧，偶然得到了其中八十八尊祖师的画稿。当年紫柏大师知道此事后，就命丁云鹏照着画稿，认真临摹了四份，分别供奉在峨嵋山、南京、庐山和南岳衡山。因为衡山没有合适的寺院供奉，画像便一直藏在紫柏大师弟子贺知忍的家里。后来，贺知忍委托曾金简，将这些画像在衡山妥善安置，曾金简便把这份“八十八祖道影”暂时请到湖东寺来供奉。（多年以后，曾金简去世，他的儿子秉承遗命，重修衡山天台寺，把“八十八祖道影”送到天台寺供奉，当时隐居在庐山的憨山专门写了文章纪念。）
吴生白和憨山结识之后，憨山带他礼拜“八十八祖道影”。吴生白善根深厚，对这八十八祖的形象大加赞叹，发心请画家临摹成小画册，请到家里供奉。他找来荆门画家史寀从事这项工作，并请憨山撰写八十八首传赞。
憨山写完传赞之后，又写了一段题跋，记录了此事的因缘，并且引用唐朝裴休的故事，鼓励吴生白努力学佛。他写道：
窃睹公丰彩高远，有翩翩出尘之度。故望影而归命，盖亦曾亲近入室中来。昔裴休见壁间高僧真仪，问黄檗曰：“真仪可观，高僧何在？”檗呼曰：“裴休！”休应诺，不觉谔然，遂大悟。予想，公夙种般若深根，悟心不在裴丞相后，故集诸祖略传，各为赞以致公，将为家传心印也。
憨山精通文墨，与文人士大夫缘份最深。从这篇短文，也能看出憨山接引士大夫的善巧方便。信手拈来一段禅宗古德与名臣交流的往事，便足以启发吴生白的信心，见贤思齐。
9在湖南的最后一段时光
冯元成上任不久，便邀请憨山去游览九嶷山。憨山欣然而往，于冬十月到达零陵，游山玩水。他游览了永州的芝山，风景很美。唐朝文豪柳宗元号称游遍了永州山水，独独这个芝山没有留下记载，憨山感慨不已，觉得自己比柳宗元更有福气。游览完毕后，冯元成安排憨山在愚溪结冬安居。过了年，便是万历四十四年，憨山已经七十一岁，正月十五解冬之后，他从零陵的愚溪回到衡阳湖东寺的昙华精舍。
这时候，有位叫方遗民的官家公子随父宦游到衡阳，归依在憨山门下，潜心学佛。憨山给方遗民取了个法名叫“福心”，字“觉之”。方遗民为人体弱多病，可能还有残疾，但心性聪明，参禅很有心得。憨山针对他的特点，做了许多开示，要他不要注重这个“四大假合”之身。
不久，憨山接到消息，紫柏大师的遗骸在浙江径山的寂照庵入塔已经十二年，因塔下有水，遗骸不安，近期进行荼毗。憨山怀念起往日的法门情义，便决定东游一次，亲自参加紫柏大师的火化仪式。并且，趁机拜会尚在人世的老朋友，悼念已经去世的老朋友，在经济繁荣、人文昌盛、佛学气氛浓厚的江浙地区，再弘扬一次佛法，给自己的人生作一个总结。
临行前，他接受华药寺的邀请，帮助该寺续写法系。又到梅雪堂游览，悼念逊庵宗师。
夏四月，在邝慕一、方遗民、何仲益等众多僧俗弟子的陪同护送下，憨山启程东游。
以前，憨山曾经想过终老南岳，晚年就在衡山度过，但时隔不久，又要离开，并且不可能再回来，所以出发时，憨山写了一首《去南岳解嘲诗》：
空林卧不坚，复理东归棹。
缥缈辞云山，缱绻萦怀抱。
衡岳七十峰，久欲恣幽讨。
适来即便去，返遣山灵诮。
归来既已迟，言别亦何早。
我本山中人，丘壑宿已饱。
杖屣烟霞生，坐卧麋鹿绕。
眼耳不容尘，心光离昏晓。
四大如空谷，六根绝纷扰。
到处即深山，何必恋枯槁。
试问山中人，静缚何时了？
打破琉璃瓶，始识随缘好。
作这首诗，可能是因为曾金简等老朋友不理解，毕竟憨山已经七十一岁了，何必在暮年远游？憨山在诗中也说得很明白，自己本来就是山中人，山居生活经验很丰富，风景也看得多了，所以并不留恋山中的美景。而且，凭憨山的修行境界，已经能够做到“处处是深山”，住在山里和城市里，心态并不会有所改变，依然是“眼耳不容尘，心光离昏晓。四大如空谷，六根绝纷扰。”所以他要随缘入世，在晚年再做一番事业。
邝慕一、方遗民等人一直把憨山送到樟木市才分别。憨山又写了两首诗，告别这两位俗家弟子。
别南岳山人邝慕一
我从曹溪来，拟向山中老。
山灵不我欺，满目云霞好。
历览古道场，金沙堕丛筱。
懒残煨芋处，幽踪莫可考。
遥想磨砖师，成佛苦不早。
狮子窟中王，谁能犯牙爪。
法雨久不润，灵苗竟枯槁。
嗟我来何迟，临风增懊恼。
幸遇餐霞人，相期出世表。
欲与坐深岩，玄言穷要眇。
爱此高尚心，真能谢纷扰。
莲花社未开，又取东归道。
良以天属情，日久萦怀抱。
今暂辞云山，此心终未了。
我登江上舟，君隐山中豹。
因思李邺侯，君闲恐不保。
但留窗前云，待我归来扫。
从南岳东游江上留别方觉之
与子江上逢，拟结山中好。
相期卧白云，可共终休老。
山灵不我留，拽杖辞窈眇。
子亦倦游人，志在烟霞表。
潜神众妙门，久欲辞纷扰。
衷情系所天，未即恣怀抱。
今我驾慈航，扬帆涉浩渺。
与子虽别离，因缘犹未了。
假我未穷年，重拈一茎草。
迟尔婚嫁毕，归来时尚早。