阮亚韬：浐川胜迹、人文传说与故土风情史稿（十七、十八）

第十七篇:美丽的浐川是两岸人民的生命之川与母亲河

　　浐川是鳴犊人民的母亲河，生命之川。它没有旖旎的山水景观，没有奇峰叠峦，没有參天古木荗林和如诗如画的江南水乡风韵，却为何家乡人民特别珍视它呢？因为，浐川之美，两岸神话般地人文历史，故土风情，以及民俗景观，都实实在在记录着浐川人民古与今，繁荣与毁殇，革故与鼎新，呵护与期待的由衷夙願。大川泽溪是两岸人民赖以生存的命脉，是大自然泽川地貌的恩赐，它是救过两岸百姓命之＂大川恩河＂。古镇之繁荣，故土之美，其历史之辉煌，乃，是天工之造美，经世之开物，是代代口赞相传、经史历世的鉴证。

那么，为什么  鸣犊人民视浐河为母亲河，生命之河呢？由于浐河支流相互交融，分流交织如网。潺潺清流，如环无端，日日夜夜，浇灌着万亩稻田；哺养着兩岸祖祖辈辈勤劳、勇敢、与淳朴的庄稼人。

农耕 时代，百姓靠天吃饭，浐川正因为是两岸人民赖以生存的基础，所以两岸关系农谚有＂半年亲亲，半年仇＂的现象。其事件的发生，都在大旱大荒之年严重缺水季节，因浇地而所引起的争水、甚或斗械事件。天旱无雨，河水竭乏，倘若东岸人将上河水拦堤筑堰引入自家支渠，西岸无水，自然田畴干旱圻裂。于是乎，只要村人有人一喊一敲锣，立马婆娘女子，老少壮汉，操叉肩鍁，一齐涌向河堤。东西河岸，一字排开，人马对垒，如臨大敌。先是连吵带骂，拔箭弩张之势；若言语不和，则见棍棒鍁叉相见和喝喊高声。霎时婆娘女子戳渠放水，男人撕打斗械，一片混乱。如有几人头破血流，倒卧渠岸，斗械争水稍停方偃旗息鼓，各顧各人。说亦爽快，各抬回各人，自筹资金，医伤疗疾。之后，东西双方，派出德高望重，或有姻亲之人，说事了事，制定乡约：或共同挑渠淘渠，以增水源，或公平花渠分水，或你放水三日我放水三天，恊同抗旱，第二年亲亲还是亲亲，乡党还是乡党，照样是二似相安无事的和气往來。

闻悉老輩人讲：民国十八年（1929），陕西关中大旱灾，最严重期川河断流，泉井涸竭，禾苗未沾滴雨，兼其蝗虫飞过蔽日，瘟疫肆虐流行。餓殍遍野，百姓流离失所，乞丐卧街成群，鳴犊镇的生意人，不得夜暮未降及早关门。老者继续说道：民国十八年年馑，唯其南山雨水甚多而见云就是雨。这样以来，不但收成物阜，由于秦岭雨量充沛，使得浐川水源未减，浐川两岸的水地稻田收成未受到严重损失。故鸣犊粮食皆可川源互济，使其大荒灾得以缓解，未曾遭受大的飢荒劫难，尙且救济了部分來乞的千、陇灾民。

十九世纪六十年代，三年自然灾害时期，粮食紧缺，气至秋冬，鸣犊农村靑壮老少，天未破晓，骑自行车，拉駕子车，三五结伴地摸黑进城換粮。路上凭着乡音，或咳嗽声，都能辨别出乡里邻方，互答招呼。境由心造，之后，发展到上河北，跨高陵、奔闫良，一至远跑富平换包谷。 若远行，子夜即动身，披星戴月，迎风冒寒。川道人凭着＂能下苦方为志士＂的淳朴坚实理念，凭着陝西＂楞娃＂、倔犟、顽强的精神，于生活中道取浐川，使人生迈过道道难坎，终于赢来灿灿曙光。

然则时下，社会上孳生出极少数新生的＂八旗子弟＂，不知耕稼之苦，未经飢饉之荒。揮霍浪费无度，追风奢糜，争艳斗富，张扬无羁。于衣、履、食、物，毫无节俭惜物之心。故而晚唐．李商隐甚为清楚地指出：＂历览前贤国与家，成由勤俭败由奢＂。俭虽寒敛，与之比豪奢浪费、挥霍、和浮糜成腐而败家败国的奢华之风，总能使人更感动，更尊重，更赞赏。孔子云：＂奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固＂。因故，反腐反贪，反奢糜之风，勤俭倡廉，宏扬中华传统文化，守持代代清白传家的美德，实乃强国固基之根本矣。

第十八篇：神奇、而人𤇍地灵的馬嘶坡与寒门才俊一惠甘亭先生

从绿䕃笼翠的终南山麓，北顧庫峪，顺川而下，经引镇天井、大王村來到鸣犊镇最南端的 第一个 村落一马嘶坡。

　　马嘶坡的来历，其主流传说有二：一说是大唐太宗皇帝郊野游猎毕，御前护卫走马引駕回宫，由引驾返廻(引鎭），延浐川西岸，经天井、大王至惠姓氏族的坡塬地带处，突然御马不前，嘶鳴异常，史官随行以记之。将鳴犊故地＂惠家坡＂，则易名为马嘶坡。其二说：则因马嘶坡村的地理地貌，处于秦岭断层地带的浐河边缘，而相隔若干年发生的地啸之时所发出的如雷轰鳴之声，其后音时断时续，犹如战马嘶鳴，故名马嘶坡。

　　马嘶坡村以惠姓氏族居多 ，民风强悍，淳朴善良， 阳光向上。却 能以 耕 读 懿行 而 成 风气 ，且能知礼显仁 ，处处 可见和谐之气。农耕暇隙，尤其是 闲冬 季节， 马嘶坡的青 壮少年，具有喜好舞龙耍狮子的习俗。

据村老讲：马嘶坡的舞 龙 逗狮的年代，最早始于民国时期。热心、豪放的发起组织者惠振赢 先生，精通舞龙耍狮之道，率先在村中组建了舞龙舞狮队伍 。

龙是中国远古时代的图腾，传说中：龙具有耕云敷雨、消灾赐福之德，意寓象征着祥瑞与冲和的阳气。瑞狮 内含着威武、雄壮、和精进勇猛的精神。在民间，以此祈愿 ，风调雨顺，物阜民丰，国泰民安。

　　长安境内，舞龙舞狮者寡，马嘶坡要数算是拔乎其萃的佼佼者也。馬嘶坡的舞龙舞狮，最先始由擅长演武戏的惠秦喜与惠振赢先生为搭挡而配合协演，发展到高潮时期，一到春节，直至元宵佳节，參与的年轻人愈来愈多而成为地方性的乐娱绝活。

据马嘶坡人说：北派耍狮子舞龙，尤以登高空翻的高难动作而见长。那时候，一个身怀武功的年轻人惠亚民，为使其逗狮舞龙的技艺高超，经年练功不怠。故胆 子愈来愈大，以至由丈余高的崖上，空翻而下，高起稳落，如立平地。所以，他在实际逗狮表演过程中，以至于由数桌叠加撂起的高处腾翻稳下，其落地稳健，动作干净利落，赢得观众阵阵喝彩之声。

马嘶坡耍狮子龙灯，不但元正初一至十五左右在浐川鳴犊演出凑兴，还被邀请到外地进行表演，精彩、卓绝的传统艺术绝活，为继承、丰富民间的文化娱乐生活，做着尽其所长的贡献。亦或许是影响和造就马嘶坡人，坚忍不拔、拼搏向上、与团结奋斗的精神支柱之一。

　　六十年代中叶，馬嘶坡出现过＂神水＂疗疾，能病起沉疴的风传。传说在馬嘶坡青龙洞的北侧有口冒眼 泉，泉水涓滴，一滴滴汇聚成清澈的小潭，潭水清澈如镜，寒冽甘甜。不知风从何起，乡间流传，此处之水能治痼疾，疗百病，。特别 是用其水煎熬中药，或作药引应用，可効起沉疴，屡用辄验。在当时传的是神乎其神，誉为＂神水＂。一时间，闹腾的沸沸扬扬，使得 蜂引蝶拥， 南北十方，老妪童叟，携 壶提罐，奔向马嘶坡来取＂神水＂。但是， 闹腾一阵，渐渐淡然。

马嘶坡，西靠少陵塬，东臨浐川河。庭前廬外，崖畔土石之下，蕴藏着千奇百怪的秀石而凝瑞外露。其山石经水渍渦冲，皱纹渦洞，递层叠起。假若向下深 挖掘之，其博纳 浐川之灵秀，大自然造化之小小山石，玲珑剔透，尽显兀突奇峰，怪石嶙峋，形态千奇百怪，谓之天然＂假山石＂。如 若稍加雕飾，其形若鹤若鹰，似龙似虎，如鳄 如 䐁。一个个栩栩如生、精怪灵秀的假山石，或丘陵冈阜，或灵壁千层， 云根槎牙，速见精美的天工之作矣，可惜近年来，疏于管理，人为的不科学的攫取业已所剩无几了。

1964年文革气息已来，中学肄业，年轻轻的 闲着终日无所事事而混迹社会。恰好生产队派员到马嘶坡村段的浐河修建＂截渗＂（属蓄水之农业水利建设），欣然应允，与村民在马嘶坡惠姓人家中，安营扎寨。于是舖麦秸，打通舖，吃的是径直一米五见盈的大锅饭，日日肩荷铁鍁，下河干活，放工胡逛，倒是痛快乐哉。

　　在马嘶坡修＂截渗＂，破晓时分，常常遇见一位身材略高，面目清瘦、白净儒雅的老者，清晨一手提一块青磚，慢悠悠地徒歩向马嘶坡塬上走去（那时早起，喜欢中医，做作背书），只要是不下雨，老人日日坚持锻练，几乎天天都能见到其人。晚卧铺上，随向杜兄提及（杜某为文革前高中学生，好文史、书法和中医，家庭时为 地主成分，低调而讷于言，学医在我之先）。杜说道：＂你知道他 是 谁？他就是民国长安留美学生第一人，大名鼎鼎的惠甘亭＂。＂噢，鳴犊还出这人才＂，我靠近细听着。

钟灵毓秀的马嘶 坡， 山清、水秀  、地 灵。其地灵，先必有人𤇍。还真的在清末， 蕴育出一位寒门学子、长安留 美第 一人 惠甘亭先生。于是乎，他将惠甘亭的人生轨迹 ，倾其所有的娓娓道来：

惠 甘亭先生。长安鸣犊马嘶坡村人。生于清末，男性，字霖浦。其家与明代城南，著名的 ＂亮碑寺＂相鄰。然而其居址，与孟母择鄰而处，则有异耶，实乃祖业所留，自然造化之天縁者也。

　　据说＂亮碑寺＂始建于明代，緣于寺内有块青石灵碑，晶莹剔透，若经日照霞射光亮如镜，灵碑内 现，光影迷离，若山川云雾缭绕，如树木花草  移动， 似 鱼虫鸟兽奔走如画，其栩栩如生，叹为观止，故名＂亮碑寺。惜 惜乎，叹哉！清 初，一度寺院遭劫，寺毁僧逃。民国末年，由地方乡绅信众筹资，重修亮碑寺， 觅得数僧，寺内香火方得延 续。

先生 幼年，父 殁。然其母为人不啻贤淑德善，极精能干，心底亮堂。兼其秉性贤德刚毅，昼携幼子，扶犁耕田，不输丁壮男汉；夤夜织布纺线，与孤灯和南鄰寺内之阵阵诵经法音为伴。故惠母心慈向善，贤惠吃苦，独抚遗孤。她为了孩子的成长，抛弃世俗观念，不畏妒言白眼， 挽起袖子扶犁锄禾，含辛茹苦， 节衣缩食。一个中国母亲，她心中充满着希望的阳光，一门心思的想着惠门能够文昌业兴，輝煌庆衍。惠母虽 为 农 村妇人，却甚明篤学之风， 深晓育才之理，所以 ，在甘亭八岁韶龄，遂将惠甘亭送入私塾，启蒙明德， 开悟达理。

幼年的惠甘亭，虽出寒门，睿智敦敏。小小年纪已怀悬梁锥股之志，心存岳母刺字之训，俱有科技兴国、报国之宏愿。所以尊师好学，发奋读书，博览典籍，诗词联赋，熟然于胸。那时的惠甘亭业已飲墨数斗，满腹经纶，学有卓绩。因故，1904年于陕西乡试中考取淸朝廪庠生员

　　一一一入庠后，先生心怀天下，目睹清廷无能腐败，那时习文、学社科者众，于理工类少有学习專研，他愤然弃学，欲望中西汇通，科技救国。擁书夜读不辍，日学速进。历二年，考入京师大学堂。

一一一1911年春，军伐混战，由京归陕，任张凤翙督军府秘书长，歩入政界，力鼎共和革命。

一一一1913年10月，清政府择优选派＂庚子赔款＂赴美留学生，惠甘亭考试入选，在美国密苏里大学，攻读于应用化学系，是为陕西留美第一人。先生在美国读书的 时候，怀 抱＂而在搏飞扶摇羊角而上＂之志；学成报国＂翱翔于丰镐之间者＂的决心 。故疏于亲朋师友书信往来，拒绝乐娱，埋头苦读。历尽艰辛，终于在美获得硕士学位。

一一一抱着筹志満怀、科技兴囯的愿望，归国回陕。岂料，适逢秦地軍伐混战，操戈祸及百姓，堪乱狼藉，百业萧条。他到处奔走疾呼的科技提案，无人顧及。在报国无望之下，惟以教育救国，方能亡羊补牢，免致中国衰亡。他于是投身执教于秦省高等中学。并被陕西农业专科学校，聘为校长。

一一一 抗战时期，惠甘亭先生，始终以民族之大义  ，文人之风骨，冒着敌机狂乱炸的 危险。坚持 他的教育救国宏愿，矢志不变，速与社会爱国人士及同道贤达，在长安引镇创办了＂芷阳中学＂。

一一一惠甘亭先生以深邃的学养，中华民族脊梁之 美誉，于一九四五年，被公推为长安国民议会參议长

一一一迄止1946年，岁逾周甲子的惠甘亭先生，固可尽享田园生活和 天伦之乐 ，但是，他始终无忘教育，造福桑梓 的思想理念，托着病体，将与其相鄰、年久失修和荒无僧人的古庙＂亮碑寺＂，遂之改建成＂鸣犊马嘶坡小学＂。并自费出资兴建翻修，重置桌椅，广收农家子弟；且对家境贫寒者，一律免收学 费，使得百年古寺重放异彩。

　　诸君 清楚，若要评价一个历史人物，必然重要的是须以历史背景、公正、全方位的透视内景和外景的前提条件下而进行剖析。  那末，惠甘亭先生，一生一世，他艰苦 卓绝的生活奋斗轨迹。其奋斗目标是什么？对国家、对民族和社会的贡献，究竟是什么？纵观之，不难清楚有三：

一是在父丧、家境清寒的环境下，始终坚持刻苦读书，以贫贱不能移，心怀天下苍生之情怀，国家兴亡之情怀，故土已任之情怀，为实现报効祖国，完成 科技兴国之梦，择攻理工，一歩一步，历经磨难风和雨，终于修得美国密苏里大学的硕士学位，其人生精神难能 可贵，使之真正成为一个名符其实的寒门才俊，长安留美第一。

二 则是先生目睹了清廷的软弱腐败，国家当时正处于军伐混战和日本侵华战争的水深火热之中，在报国无门、科学技术救国兴国美梦破碎无奈的现实情况下，没有气餒，睿智的转向教育救国。冒着生命危险，而不懈努力  的 办学精神，实属不易，堪称造福社会的人仁志士  和富有民族脊梁精神的典范，令人十分钦敬。

其三是：惠甘亭先生，下野归田，不享坐耳闻三声衍庆的天伦之乐，晚年却心怀桑梓，将废弃无人管理的＂亮碑寺＂，终将办成＂马嘶坡小学＂的事实，证明先生热烈的款款故土情怀 ：一个赤子之心，一个乡贤的高风亮节和一个文人风骨的标格。

惠甘亭先生 ，一生一世，坎圪不平。幼年丧父，长于寒门；处在中国外强凌侮、软弱无能的清末。学成归国，恰蓬军伐混战。割据一方的局面，但他 以超乎寻常的拼搏努力和求索精神，其所笃行的一切的一切，确确实实，真真正正，值得学习，值得赞扬，毓雄才俊，值得以史志之。

投稿、闲谝