大埔祠堂堂名的来源、含义与典故(4)
B：
报本堂
释义：报本反始之简缩，报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
出处：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”
C：
川至堂
释义：意思为如河水般奔流涌来，寄寓学问日益长进，才思充沛如水。
出处：《诗经.小雅.天保》：“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。”
G：
桂林堂
释义：桂，折桂，寓意科举及第，林，可理解为多之意。桂林，即寄望子孙读书多中科举。
出处：《晋书·郤诜传》：“武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？” 诜对曰:“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 昆山之片玉。”
茶阳古村钟氏桂林堂
S：
善庆堂
释义：谓善行多福，劝人向善之意。
出处：《易．坤》：“积善之家必有余庆。”
X
孝祀堂
释义：祭祀，享祭。 郑玄《诗》笺：“女之以孝敬享祀也。”马瑞辰通释：“《尔雅·释诂》：‘享，孝也。’享训为孝，故享祀亦谓之孝祀。
出处：《诗·小雅·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食。”
孝庆堂
释义：孝，即孝子孝孙或为孝者，庆，福善之意。孝庆，寓意为孝之人可以得到福善之报。出处：《诗·小雅·楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。”
锡庆堂
释义：锡，赐之意，庆，福善之意。锡庆，天赐福善之意。
出处：《易》：“积善锡庆”。
咸庆堂
释义：咸，同之意，庆，善之意。咸庆，一人有善，民众若同享其利，则可以获得长久的安宁。
出处：《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”后《增广贤文》云：“一人有庆，兆民咸赖。”
W
德新堂
释义：德，即厚德或明德；新，即惟新，意谓不断地探索创新。德新，意为做人要修德正身，不断地探索创新去进步。
出处：“厚德”出于《易》，“明德”出于《大学》，惟新”出于《诗经》，又《景德以后祀五方帝十六首其一》有：“中央定位，厚德惟新。五行攸正，四气爰均。”
Y：
义训堂
释义：义，大义；训，意谓垂训、教诲。义训，是指以大义教导、教诲后代，另又是汉语训诂学的术语。
出处：晋杜预《＜春秋经传集解＞序》：“曲从义训，以示大顺。”宋曾巩《代皇太子免延安郡王第一表》：“而况皇帝陛下处父子之间，常先义训，君臣之际，每徇公言。”
茶阳太宁饶氏义训堂
一原堂
释义：意思是一个本原，亦是道之原，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
出处：《淮南子·俶真训》：“是故身处江海之上，而神游魏阙之下，非得一原，孰能至於此哉！” 高诱注：“一原，道之原也”。又见《朱子语类》:“万物皆有此理,理皆同出一原”。
一经堂
释义：经，个人理解是“五经”即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典之统称。一经，狭义可理解成专注于五经之说，广义则可理解为专注于学习。又旧时各个朝代政府科举皆有设明经科目取士，故又暗含鼓励读书求仕之意。
出处：司马迁《史记》“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”。又有唐孤独及诗云：“一经俄白首，三命尚青袍。”
聿修堂
释义：亦作“聿脩”，聿修，意思为继承发扬先人的德业，修好个人的道德。
出处：《诗经·大雅·文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”
延庆堂
释义：庆，福祚之意，延庆，寓意为为后代延续福祚。
出处：《后汉书·朱景王杜等传论》：“若夫数公者,则与参国议,分均休咎,其余并优以宽科,完其封禄,莫不终以功名,延庆于后。”
Z
种德堂
释义：意为布德，施恩德于人，又含耕心种德之意。
出处：《书·大禹谟》:“皋陶迈种德,德乃降,黎民怀之。”
百侯杨氏种德堂