家谱中的“字”与“号”有何区别？

在家谱中，我们时常会看到某一个人物，除了谱名外，还有“字”或“号”。那么，这里的字、号代表了什么？两者之间又有何区别呢？

“字”是古人们到了一定年龄段才取的，与冠礼或笄礼同时，是成年的标志。《礼记，檀弓》“幼名、冠字”《疏》的解释是：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”《仪礼·士冠礼》也说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”意思是说，男性到 20 岁便是成年人，要举行冠礼，然后就可以参与社会活动，或娶妻生子、为官为宦。不仅男性如此，女性也比照男性的做法，在 15 岁成年，举行笄礼，取“字”供嫁人或朋友呼唤。在此之前由于没有“字”，女性还被特别称为“未字”或“待字”，成语“待字闺中”便是这种含义。

古人的“字”和自己的“名”相连，通称“名字”。由此可见，我们现在所说的某人叫什么名字，如果在古代，则会被视为“姓”、“名”、“字”三部分。这三者相互依存，却又各自独立，各自有其作用和性能。

姓氏就不用多说了。而“字”，表示的是个人的品德或所追求的，与“名”不同。“名”与“字”共同构成一个人的代号，内容也会相互关联，比如：张飞，字翼德，其名“飞”与字“翼德”就是相对应的。又如白居易，字乐天，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命而乐天。在有了“字”后一般都避讳“名”，称呼时也只称“字”而不称“名”。视作对对方的尊重。

《湖北公安易氏族谱》

再来看看“号”，也称作别号，是这个人相对固定的别名。如《周礼》中说到：“尊其名更为美称焉”。意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。

在古代，最先开始有“号”的人，大多是一些圣贤雅士，汝老子，别号广成子，陶渊明别名五柳先生。隋唐时期开始，随着国家强盛，文化也高度的发达，于是，取别号的人也就越来越多，如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，等等，到了宋代，取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108 将个个都有别号，正是当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号，比如清乾隆皇帝就自取号为“十全老人”。

古人取别号，与“字”不同，别号一般不受字数限制，更加随意。但是“号”不仅仅是个人的别号，在不同社会地位的人，其“号”的应用则各有不同，如帝皇有庙号、谥号；出家人有法号，道家人有道号。而在现代，我们常常看到的“艺名”、“笔名”与古人的“号”有异曲同工之效。

总而言之，在家谱中的古人，在称谓上比现在的我们要复杂很多，往往是姓、名、字、号并存，这也是该人物在不同年龄阶段的一种体现。让人看过后能马上对该人物有一个初步了解。从这一个小小的侧面，也体现出先祖们在时光长河中，留下的属于他们自己的印记。

湖南宁乡《沩宁何氏族谱》，庐江堂木活字本，全三十八册，印刷完成于1921年的冬天。

文章部分内容摘编自《家谱文化知识与编修技巧》