有了智慧，才能“格物”
有了智慧，才能“格物”
格物第四阶，以慧观万物。正命立生活，心能恒安住。
静观物之变，六根触妙事。观十二因缘，观灭道苦集。
“格物第四阶，以慧观万物。”格物是第四个阶段，这时要用智慧来观照万事万物。
完成正心训练之后，对万事万物有了诚意，智慧才会生起，这时儒家的格物才有意义。过去，王阳明对着竹子“格”了七天七夜，身心疲惫，却格不出个所以然，原因就在于次第不对，没有生起智慧。格物的本质，是用慧光观照万物。这时你超越了二元对立，心物达成一体，心能够联通大自然的信息，与之融合，才能格物。
“心”和“物”分别是佛家所说的情世界和器世界，佛家认为，整个世界就是由情世界和器世界组成的。其中，情世界是有情感的世界，其标志是拥有一种精神，精神就是心；器世界则是物质世界，是没有心的世界。
现在的科技已经非常发达了，人类造出了《星球大战》里面的那种飞行器，还造出了仿真度非常高的机器人。在很多领域，机器人的能力都超过了人类，让人不得不为人类与机器人将来的关系感到担忧——将来，机器人还是工具吗？它们会不会拥有自己的意识，想要战胜甚至奴役人类，把人类变成自己的工具？早在2001年，美国导演史蒂芬·斯皮尔伯格就拍了一部叫做《人工智慧》的电影，在那部电影中，机器人不再是冷冰冰的存在，有了人类的情感。当你看到电影中那个小小男主角的眼睛时，你很难把“他”归入器世界，因为“他”的情感太真、太深了。也许，有一天科技真的会发展到那一步，但直到现在为止，机器人还依托一种没有情感和情绪的程序运作着。所以，至今为止，机器人无论多么仿真，都做不到格物致知，能格物致知的只有人类——或许还有一些特别有灵性的动物。
“正命立生活，心能恒安住。”按照正确的方式生活，心就能一天天沉静下来，不再躁动不安。
什么是正命？国家许可的、合法的生活方式就是正命，国家不许可、不合法的生活方式就是邪命，不管在什么时代，贩毒都是邪命。
正邪一直都是变化的，很多以前认为不正的，到了这个时代就是正的。比如，佛陀时期禁酒，开酒厂就是邪命，但现在国家允许卖酒，开酒厂属于合法经营，那么卖酒也就成了正命。还有烟草公司，虽然抽烟有害健康，但卖烟也是国家允许的，而且大家都知道抽烟有害身体健康，那么，只要烟草公司不宣传抽烟，就不属于邪命——我的观点可能跟很多佛教徒都不一样，他们一看到卖酒，就会批评，觉得这个职业属于邪命，是犯忌的。其实不是。正邪和时代有关，它不是固定的。
就如宗教，许多时候，正教和邪教的区别在于国家是否认可，国家认可的教派是正教，国家不认可的教派则是邪教，至于教派们本身怎么样，追求和传承的究竟是不是真理，那属于另一种评判标准，另当别论。
比如，耶稣刚开始传播基督教教义的时候，任何国家都认为基督教是邪教。为什么？因为耶稣当时的传播方式有问题。你想，一个衣衫褴褛的人，四处散播末日就要降临的恐慌，这不是在扰乱社会治安吗？社会和政府怎么会容忍他？怎么会不把它当成邪教？所以，虽然耶稣的遭遇值得同情，但统治者的做法也是可以理解的，这毕竟关系到社会的安定，而后者才是统治者更需要的。所以，基督教在很长时间里一直被主流所否定，是有历史原因的，不是某个人自己的问题。后来，基督教慢慢意识到自己的问题，于是开始修正自己，最后才一步一步地感动了整个欧洲，得到了大部份欧洲人的认可，因此从邪教变成了正教。
在任何领域中，“正”都代表了一种合法性，被大部份人所认可。被称为“正”的教法也罢，文化也罢，都是一种合法的生活方式。在社会生活中也是这样，只要你的活法不违法乱纪，就属于正命，在这个范围里发挥你的想像，燃烧你的创意，是没有人会制裁你的。一旦你超越“法”的界限，变得不合法，有可能会扰乱人心、造成动荡，你就会遭到制裁。有时，这种制裁不仅仅来自统治阶级，也可能来自于民间。所有不认可你、认为你“邪”的老百姓，都会成为反对你的力量，给你制造障碍和违缘。
当然，有些宗教很特殊，它们可能需要一些特殊的戒律和训练，这是由它的训练特点决定的。这时，它们的“正命”，就是这些特殊的戒律和训练。
作为信仰者，“正命”还包括每天的行为规范，比如道教修炼要求一天四座，子午卯酉必须打坐。儒家也要求静坐，朱熹开书院时，就要求学生们半天静坐，半天学习。佛教徒更是这样，平时要求一天四座，最少也要保证一天一座，修到最后，甚至要求你在行住坐卧中都像在座上一样。
“静观物之变，六根触妙事。”在定的状态中，心像镜子一样观照万物。这时，你无论用眼睛看世界，用耳朵听世界，用鼻子闻世界，用舌头尝世界，用身体触摸世界，还是用意识思维世界，都会觉得世界很美妙，一切都很美妙。
有一个很有意思的故事：某精神病院里住了一个老人，人称“镇院之宝”，他从不发怒，任何时候都是笑嘻嘻的，一点都不像有精神病的样子。他之所以被亲人们送进精神病院，据说是因为他老讲一些奇怪的话——比如时间的尽头等等——亲人们听不懂，于是觉得他得了精神病。没想到，他住进精神病院之前，病人们各玩各的，他住进去才半年，病人们就一个接一个地聚集到他的身边，跟他谈论同一个问题，据说人数上百。医生护士们觉得非常奇怪，就去听他们谈些什么，但怎么都听不懂。更奇怪的是，跟这个老人讨论问题的病人之中，有些人竟很快就病愈出院了，但也有一些人老是跟别人谈那个话题，看起来就像病情越来越严重一样。于是，医生就把老人给隔离了，不让他跟其他病人接触，免得他再去“传染”更多的人。有人说，这个老人也许不是精神病人，而是一个大成就师。他没有任何烦恼，心里始终很平静，医生让他接触别人也好，不让他接触别人也好，他都觉得很好。有人跟他聊天，他就谈谈时间的尽头；没人跟他聊天，他就读读报纸。在他眼里，生活无论怎么样都很好，就算被人当成精神病，关进医院里，他也觉得没什么不好，反而像是到了世外桃源，非常开心地享受着医院里的清净生活。而且，他好像知道别人在想什么，很多话别人不用说出来，只要对方一动念，他心里就明明了了，但无论别人怎么想，他都不在乎，始终淡淡的，老是在微笑。医生们对他的评价是：此人是仙级的。其实，所谓的大成就师不是神仙，而是经过严格训练，能自主心灵的人。他们身上有一种独特的静气，你永远看不到他们手足无措或六神无主的样子，除非他们在演戏，想要向你示现一种东西。你更听不到他们抱怨，因为他们没有需要发泄的负面情绪，只有喜悦、富足和快乐。因为，他们的世界是圆满的，这种圆满也好，快乐也好，都跟世界没有关系。
我们将这种状态叫做“空性”，而老人则称之为“时间的尽头”。解释一些病人跟他聊天后会病愈出院的原因时，老人说，因为他带他们去了时间的尽头——只要对方相信，他就可以带对方去时间的尽头。实际上，老人所说的“时间的尽头”，是一种没有分别心的状态，这种状态里没有时间，也没有空间，相当于一切的原点。为了说明这是一种什么样的状态，老人用了大量物理学的说法，一般人根本听不懂，采访者也听不懂，只能隐隐约约地感觉到这个老人不简单。仔细想想，这个老人确实很不简单，他不但能安住心，跟那么多精神病人探讨宗教问题，还能带他们进入空性，多么了不起。
我们说“六根触妙事”，这就是“六根触妙事”，即使在精神病院里，面对一群被人们认为难以沟通的精神病人，面对层出不穷的逻辑混乱的问题和说法，也依然能从容自如地弘法利众。所以，真正的智慧是很伟大的。
“观十二因缘，观灭道苦集。”“格物”的“物”就是万物的自然规律，也就是十二因缘和苦集灭道。当然，儒家只说“物”是万物的自然规律，将它诠释为十二因缘和苦集灭道的是我。换句话说，这是我所认为的格物。至于十二因缘和苦集灭道的具体含义，我在《真心》和《空空之外》等书中讲得很详细了，在此不赘。
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