信仰就是纵身一跃，然后获得新生

这是单华伟的第二百二十八篇原创文章

| 恐惧与虚无

人生的很多事情，都需要我们自己拿出勇气，迈出第一步，并且用一种持续的莽劲儿不断向前。

但是，到了某些路口或悬崖，你会发现任何的勇气都不再起作用，人只有在感到害怕的时候才可能勇敢，而此刻摆在你面前的，是茫茫然的未知，一片空白，死死的压着你，掐住喉头。

在这些东西面前，你并不害怕，而是焦虑，无力，没地方使劲儿，它可能是有关升学和考研，职业规划或者创业，也可能是有关情感纠葛，中年危机；而对于思者而言，它往往是对理智和人性本身的巨大疑惑。

此刻，人所需要的，就是一种信仰情绪，信一种宗教，或者一种观念，总之，你愿意无条件的接受某种指引，并且按照这个规则行事。

对抗未知，只有一种方法，那就是强加一个已知，由于你不能获得任何信息，无法进行任何自我说服，只有靠绝对服从一个标准，让自己振作起来。

此刻，标准本身的合理性已经不再重要，有一个标准就够了，你的目的不是要向上追求攀登，而是要防止自己往下掉，只要能逃出去，有什么就抓什么。

奥古斯丁所说的“正是因为荒诞我才相信”，说的就是这个意思：不需要论证和理性的支撑，啥证据都没有还要相信的，才叫信仰；而有理有据的东西，不是信仰不信仰的问题，而是承认不承认的问题。

| 理念

由此，信仰也会面临两大诘难，一是被嘲以荒诞，二是被批为虚伪，诸如对圣经进行文献学解构，发现其前后矛盾，拎出历史上荒淫的信教人物，清点整个国家和社会中信教人群的伪善，摧枯拉朽，信仰便轰然倒塌。

没错，当信仰作为一种社会现实，它的确会表现出很多不合理和荒诞的地方，但我们对信仰本身的看法，不应该因此受到影响。

这个问题，就像基督教和基督教会一样，很多人举出教会的各种恶行，借以批判基督教本身，也是犯了相同的思维谬误：基督教会是社会组织，基督教是一种理念，不能直接划等号，败坏的东西，是人，而不是这种理念本身。

所以，信仰对于个人，仍然具有重要的价值，但大部分人对这一套是不买账的，认为毫无必要，胡说八道。

初次接触心理分析的人，也多半会有这样的感想，来不来就要“解梦”，动不动就回忆童年，并从其中找现在的情绪问题的原因，并附以“变相自恋”、“转移责任”、“自残以求寻求同情”等解释——妥妥一门“变态心理学”。

而对于部分有严重的心理创伤的人来说，这却是一味进行自我重构，寻求自我救赎的良药，面对旁人说这一切“胡说八道”的质疑，他们往往会投以羡慕：“那你真的很幸运，你根本不需要这些东西”。

| 新生

是的，信仰，也是同样的东西，它并不是一种论证，不是一种真理，不是一门科学，它不需要说服任何人，它不需要广大的受众，它什么都不需要，从来都是人们需要它，然后主动找到它，臣服于它。

人生走到一片迷雾之中，无法运用理智，只有依靠停止使用理智，抛下报废的汽车，靠着双脚和一腔热血走出一条路。

是的，在某种程度上，这种人已经不再是大多数以为的理性的人，在他们眼里，这些人不过是依靠某种信仰苟活而已。

所以，信仰之跃，往往也是最后一跃，舍身求得一片安宁，由此继续奋斗下去，不管是坚信自己一定能成，埋头苦干，还是将人的终极追求寄托给上帝，都是理智本身的“自杀”。

可惜的是，嘲讽者没有看到，既然都走到了这一步，纵身一跃的自杀，收获的，可是一个全新的新生。

（END.）