汨罗三绝

汨罗三绝

无论哪一个地方，都有自己的知名品牌、地理标志、人文景观、风景名胜，有的甚至数不胜数。但无论哪一个地方，真正叫得响的，让人神往的，只有那么三两个著名的标志。这些个著名的标志，就是一个地方文化传承的闪亮名片。

汨罗也不例外。汨罗的文化名片是汨罗江，市因江而名，无江则无其市。与江相关联的，是自沉于此的文化名人屈原，以及沿江陈列的小街小镇。昨日回了一趟汨罗，沿着汨罗江又走了一趟，静静地捋了捋思路，汨罗江、屈原和长乐镇，是三张响亮的名片呀。此三者，文化含量厚重，富有浓郁的地方特色，也可以说是“汨罗三绝”。

汨罗江发源于江西省修水县黄龙山梨树埚，于该县龙门流入湖南省平江县境内，向西进入汨罗市以后，分为南北两支。南支称“汨水”，为主源；北支称“罗水”，至汨罗市屈潭（大丘湾）汇合称“汨罗江”。再转向西北流至屈原区与汨罗市交界的磊石乡，汇入洞庭湖。汨罗江两岸，风景秀丽静美，生态古朴天然，著名诗人余光中以“蓝墨水”来形容汨罗江的纯净，如诗如画，很是形象贴切。汨罗市既是蓝墨水的上游，也是蓝墨水的下游。踏着“蓝墨水”西行，两岸犹如画廊，万千景致，尽收眼底。长乐镇以上部分，很长一段时原始森林，山清水秀，清沉静谧，树茂花繁。长乐镇以下，沿江辟有数十里国家级湿地公园，水草丰美，和谐天然，直达洞庭湖边，豁然开朗，水天一色，美不胜收。

屈原与汨罗江齐名，自古有屈原自沉汨罗之说。战国时代的伟大诗人屈原，于公元前278年农历五月初五，闻楚国亡，悲愤之极，自投汨罗江，《史记》记载为“怀石遂自汨罗以死”。中华民族的传统节日端午，发源于此。端午赛龙舟、吃粽子包子、喝甜酒的风俗，亦发源于此。汨罗江边，现存有始建于汉代、复建于清朝的的屈子祠，还有屈原十二疑塚，还有沉沙港、独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等多处景点，皆与屈原有关。屈原、汨罗、端午、龙舟等概念，均出于一处。在国人的眼里，它们甚至就是同一名词。湘阴汨罗过去是一个县，千百年来有端午赛龙舟的习俗，由此波及海内外华人世界。近些年来，在汨罗举办过十几届国际龙舟大赛，还要在此举办国际诗歌节，皆因屈原而起。屈原名存千古，汨罗亦名扬九州。

长乐镇在汨罗江的中游，东依巍巍幕阜山余脉，南临盈盈汨水河，是一个有着千年历史的商埠码头，自古是骚客佳人、商贾排客云集的地方。现有保存完好的雕楼古榭、作坊店铺、麻石街面。尤其是许多民间风俗、非遗文化，自古传承至今，农人工匠，年年历练，香火未绝，愈演愈烈。其一为“抬阁故事会”。相传，屈原投江后，遗体沿江上溯，一直到长乐镇境内的汨江。打捞遗体的人们奋力划桨，终于在这里打捞到了屈原的遗体，便在此地建筑回龙门，以为纪念。自明代起，每逢年节，当地人敲锣打鼓，涌上街头，连日连夜踩高跷、玩故事、耍火龙，以此欢庆丰收，祈祷来年风调雨顺。踩高跷最高的达到一丈二高，令人叹为观止。火龙队呼风吐火，玩起来栩栩如生。这都是国家级非物质保护文化遗产。抬阁游街演故事，也就是抬着装扮成古人箱担游行演剧这种形式，与屈原诗赋作品里的祭祀、招魂描写极为相似，配以古乐，有声有色，属其传承。长乐特产甜酒，是驰名海内外特色产品和著名商标，其源头于端午节吃粽子包子，属于同一源头。甜酒不但味道甜美，文化含量远远超过市场价值。

我出生于湘阴，但也是汨罗人。因为上个世纪60年代中期汨罗才从湘阴分设出来，文化同源，风俗同类。我生长于汨罗江下游的国营汨罗江农场，也是从湘阴分设出来的，当年行政关系隶属于汨罗，直到上个世纪末才改为屈原行政区。湘汨屈本是一家人。我为生长于汨罗江畔而荣幸，自诩近朱者赤，戏称可得屈原之真传。我又为“汨罗三绝”而骄傲。这张古朴而鲜亮的名片，天人合一，自然生态和传统文化并存，源远流长，经久不衰。

作者于屈子祠和汨罗江湿地

作者张效雄，湖南日报社（集团），记者出身的作家、教授，高级编辑，湖南日报社（集团）原副总经理。代表作有畅销长篇小说《风起》。