古人认为恋爱最看重来不来电，咸卦中的幽会场面让人脸红心跳

《周易》中有一卦少男少女的恋爱之卦——咸卦。

咸卦的“咸”字是“戌”字下面有个“口”。“戌”是一种长杆宽刃的兵器。有“口”有兵器，可能与军队号令有关，所以有众义，《说文》说：“咸，皆也，悉也。”许多人以口相联系，在行伍里，长官在前面喊一声，众士兵应一声，所以有感应之义，是“感”的本字，《彖传》就解释“咸”为“感”。这个“感”字，又是加了一个提手旁的“撼”字的本字。

感不仅在人与人之间，也可以在人与天之间。传说远古时期的巫咸是巫的鼻祖，也是筮法的发明者，所以称作“巫咸”， 巫咸即是以“巫”的方式来与天相感应。甲骨文“巫”字，是一个横的工字和一个竖的工字相互交叉。是巫师在舞蹈时手中旋转的法器。巫师旋转法器作巫之舞，以求与天感应。咸，就是感，所以这个古老的巫师名字叫“巫咸”。

韵书释“感”为“动也”、“触也”，人在被“动”被“触”的时候自然有所感应。

咸卦内卦为艮，外卦为兑。

艮为阳卦，一阳在上，处在末位，所以是少男。兑为阴卦，一阴在上，处在末位，所以是少女。

少男与少女是一对最匹配的感应，从生育年龄来说，也是最佳状态的感应。所谓男大当婚女大当嫁。男性和女性，长到到20左右，就到了最适宜的婚育年龄。这个年龄的婚媾和生育，最符合天道。所以，《周易》把咸卦作为下经之首。《序卦》在这里有一大段非常精彩文字：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。”人类有男女结合为夫妇，才有了父子、君臣等社会关系，才有了人类社会，所以，古人把男女交感之事看得比天大。

《周易》相交之卦有泰有既济有咸。天本居上地本居下，泰卦为天在下地在上，象征天地相交；火本炎上，水本流下，既济卦为火在下水在上，象征水火相交；男阳为上，女阴为下，咸卦为男在下女在上，而以内外卦论，则男在女内，象征男女交合。

咸卦的交感还不止内外两卦之间，初爻阴对四爻阳，二爻阴对五爻阳，三爻阳对上爻阴，竟一一相应不爽。所以为感。

《诗经·召南·野有死麕》有一段少男少女在野外邂逅以后，相亲相爱的描写：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。……舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”简直就是咸卦的写照。“帨”是少女挡在胸腹前的佩巾，差不多就是现在的肚兜。如“脱”、“说（悦）”、“帨”等字，都源自于兑卦的“兑”字，“兑”即“帨”，“帨”覆盖在少女胸前，显示少女的魅力，是少女的象征，所以少女之卦名为兑。“无感我帨”，是少女对少年说，别碰了我的肚兜，羞涩之态跃然纸上。

这个少年在野外打来了猎物，把它包好，作为见面礼，送给了他心仪的女孩。女孩自然也喜欢这个男孩，男孩动手动脚，女孩半推半就，描写了一个青涩的幽会画面。

故事中的女孩警告男孩，别碰我的内衣，别把长毛狗惹叫了。可是男孩听她的了吗？回到咸卦我们才知道，男孩根本没有停下来，自下而上，一一摸了遍，演绎了一场激情碰撞的热恋。

初六，咸其拇。

初六在下，所以先从脚的拇指开始触摸，以表示钦慕之情。咸卦之“咸”，《归藏》作“钦”，帛书亦作“钦”，尚秉和认为是钦慕之意，“咸”即“感”的触摸的义项，是因生钦慕之情而情不自禁的表达。“拇”是指大拇指，这里是说脚的大拇指。

六二，咸起腓，凶，居吉。

六二上升到触摸腿肚子。但筮遇此爻为凶，居则为吉。

腓，是胫骨后的肉，就是我们俗称的腿肚子。

九三，咸其股，执其随，往吝。

九三到达下半身的最上面，即大腿。触碰对方的大腿部，拉着对方跟随自己，但实际上被拉的对方不知是否情愿，所以，就这么拉着走可能会有困窘。

九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

九四爻进入兑卦，结束了内卦艮止的状态。胆子可以大一些。“兑”者“悦”也，双方陷入愉悦之情，所以占问之事为吉，悔吝之事消失。情绪越来越热烈，好多的同龄人在一起，来来往往，欢聚在周围。

“憧憧”，一般有两个意思：一个是往来不定的样子。一个是心神不定的样子。因为后面有“朋从尔思”，应该有很多人，所以，在这里应该是往来不定的样子。

九五，咸其脢，无悔。

触摸的位置已经到胸背，说明对方并不拒绝，所以，不会有悔吝之事发生。

“脢”，郑玄注：“脊肉也。”而《周易正义》说：“脢者，心之上，口之下。”所在位置在后为脊，在前则为胸。

动作越来越激烈，这时候，大约就是《诗经》中“无感我帨兮”的状态。女孩说，别碰我的红肚兜。其实内心中同样燃烧着激情。

上六，咸其辅颊舌。

所感位置上升到最上部，即脸颊，甚至到最敏感的舌，舌与舌的触碰是一种最亲密的行为，说明彼此的接受，一段恋情就此可以确认了。