为什么说周易是“易更三圣”？杜启明
作者：算乎杜启明
我们都知道周易是经历了三大圣人在不同时期的分别更迭，最终才形成了我们现在的《周易》。这三大圣人就是我们常说的伏羲、周文王和孔子。伏羲主要是画出了八卦，而文化则推演出了易经的初级模型，乃至后天八卦，孔子则为《易经》作了“十翼”。
我们都知道，我们中华文字都是象形文字，而八卦的产生与我国先民喜欢象形记录事件的行为不无关系，古人因为发展的需要，急需要记录工具，而八卦就是当时的伏羲氏发展创造出来的一种为了记录生活观察的符号，只是这种符号包含的信息太多，在具体使用上，还是存在不够方便的情况，因此其记录作用逐渐被更多的新产生的文字所逐渐替代。
于是八卦更多的使用方式则是依托于占卜和卜筮来传承了下来，但是他依然为我了门后人的实际生活提供了无限的哲思和创造灵感，以简单的符号，蕴藏了无尽的宝藏，这也体现了我们中华儿女从古至今都仍具有较强的象形思维，能够不断的从这些先生留下的简易符号中获取宇宙、人生的意义。
所以我们总说祖国是母亲，又说黄河是母亲河。等等这类表达方式，都是象形的比喻。所以，我们在使用六爻占卜方面，也会离不开象法的使用，这是六爻占卜的主要方法，通过简单的符号，解析复杂的人生规律，这是中华文明天然拥有的思维方式和逻辑。
《周易系辞下》第二章：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这句话可以解释为伏羲为了通神明、类万物创作了八卦。
非但上古的伏羲神农时期，人们崇尚卜筮，到了殷商时期，从帝王到百姓，人们普遍崇尚卜筮。周文王就设计了一套文化思想，或者称之为人类社会行为准则手册，就是同样利用取象类比的方法，把人类社会的万事万物，通过归类分为六十四类，比如把打官司的事情归为讼，把出兵打仗归为师，周文王就是这样把人类社会的全部活动内容，划分为六十四卦。
再后来，到了春秋时期，孔子的时代。孔子要读懂《易经》本身也是一件十分难的事情的，为什么呢？因为，随着每一个时期先人不断的完善和添加上自己的意思，要真正明白《易经》，确实并不容易了。
不过，孔门和其弟子们还是专门撰写了《易传》去进一步又解读《易经》，这样我们似乎会略加动一些了，但是呢？这绝不是原滋原味的《易经》了，不过，《周易》这个本书，对真正的有缘人来看，仍会在其中收获至宝，
所以我们要感谢孔圣人及其弟子在周易一书的传承上坐下的贡献，让我们能够品读到这样一个经典，他们有不可磨灭的功劳和功德。《周易》也正是靠着儒家的传承才流传至今，因此孔子在《周易》史上的地位是无可撼动的。
时至今日，我们每一个人，如果去读《周易》，都能从中得到自己想要的知识和心得，这就是《周易》最大的魅力，就像曾仕强教授说的那样，他是“其大无外，其小无内”的，希望我们后世之人多多阅读经典，无论什么时候读一读，都能收获属于你的惊喜。