梅毒的野史和正史：梅毒之花是如何在世界盛开的
梅毒，一种臭名昭著的性病病毒，自从广闻人知起，就从未在人类历史舞台上被彻底抹去，反而在全世界范围内传播。甚至很长一段时间里，梅毒这种诡异的病毒都没有一个统一的名称。
因为当时已经确定梅毒是经由性接触来传播，所以各国人民都对其讳莫如深，并积极甩锅。有趣的是，当时不同国家的人对于梅毒的称呼都带有地域性，内含各种互相指责的意思。
总之梅毒在很长一段历史时期里一直没有一个统一的称呼，这种不光彩、也没法研究透彻的病毒，仿佛是各国人民都不愿戴上的脏帽子，争相扔给别人。
直到1526年，意大利诗人弗拉卡斯托罗写了一首长诗《论梅毒或法国病》，诗中讲述一个名叫西非卢斯的牧羊少年因亵渎神灵而获得梅毒。后来世界各国人民终于达成一致，找了这个倒霉蛋的名字稍加改动，以syphilis来命名这种性病。
人类总是这样的，给自己戴高帽子和给敌人扣屎盆子，同样热衷，连难以启齿的性病都要掰扯上别国的名字来作为自己的遮羞布。
梅毒在欧洲地区一度极为猖獗，下至市井小民，上至王公贵族，都是梅毒的宿主。据载16世纪初，三分之一的巴黎市民都患有梅毒。两次世界大战期间，梅毒的感染率可谓空前。
这个人类历史中“经久不衰”的恶之花，仍在世界各地顽强盛开。那么，梅毒究竟是如何在世界“盛开”的？关于它的正史和野史又是如何？
罪恶的起源
梅毒的由来有许多种说法，其中可信度最高的版本就是哥伦布和他的船员，将其从巴哈马群岛的圣萨尔瓦多带到全世界的。哥伦布的大航海对于人类历史的贡献是不可否认的，但哥伦布本人却是个十恶不赦的人渣败类。
哥伦布在西班牙王室的支持下进行航海的目的就是开辟新航路，稍稍动脑一想就该知道其中的利益纠葛，绝不是为了人类世界的联通这一伟大目的。说来可笑，哥伦布被载入史册的功绩，其实只是当时他根本不屑一顾、攫取利益和犯下罪孽之余的副产物而已。
哥伦布
当时的航海技术和条件非常有限：航线难以确定、海上情况恶劣、船只强度不高、船内生活条件差、食物和淡水资源都匮乏……即便如此，都要打着“开辟新航路”的幌子，赌上性命去拼荣华富贵的赌徒，这就是哥伦布的真实写照。
哥伦布和他的船员就是一群沆瀣一气的人渣，为了攫取未知的财富，对自己都如此之狠，更何况对于当地那些被他们视为低人一等的当地土著。
这些全副武装的殖民者对上手无寸铁的土著居民，毫无疑问是一边倒地屠杀。男人只留少部分强壮且顺从的作为奴隶，其他都死在屠刀下，而女人则沦为随意享乐之用的“两脚羊”。
或许真有“天谴”的说法，这样的暴行招致了梅毒的报应。
这种病毒由哥伦布和他的船员们携带回到欧洲，并从他们光顾的妓院开始，如诅咒般迅速蔓延欧洲大陆。
梅毒虽然毫无疑问地会蚕食宿主的生命，但同时，它也像是与魔鬼的交易一般，在使患者陷入最终的癫狂之前，会有一段反常的“天才时期”。
直到1943年青霉素被发明出来前，几百年里梅毒一直是一种不治之症。除了后来人们知道它是通过性传播以后刻意隐瞒病情，梅毒本身也有模仿其他病症的特性。
梅毒第一期下疳，而第二期就会开始发烧红疹，并进一步引发全身器官异常，如失明耳聋等。创作出传世名篇《二泉映月》的瞎子阿炳就是因为梅毒而失明。
梅毒一旦发展到了第三期，病毒就会侵入大脑、骨髓和神经系统。到了这个阶段，梅毒就不只是生理性的病痛了，更会从精神层面彻底摧垮患者。很多末期患者都会发展到精神错乱与瘫痪，这象征着梅毒的完全胜利，也意味着病人将不久于人世。
浮士德与魔鬼的交易——梅毒野史
梅毒虽然毫无疑问地会蚕食宿主的生命，但同时，它也像是与魔鬼的交易一般，在使患者陷入最终的癫狂之前，会有一段反常的“天才时期”。
这段时期里，患者会感到精力充沛、灵感如涌泉，并且具备前所未有的感知和洞察能力。这种陷入精神错乱前的“回光返照”，也不是每个梅毒患者都会经历的——假如他们能撑到三期的话。
美国学者德博拉·海登在他的《天才、狂人与梅毒》一书中，列举了很多历史上极有可能患梅毒的著名人物：舒伯特、贝多芬、林肯、王尔德、福楼拜、尼采、梵·高、莫泊桑、希特勒等等。
同样，哲学家尼采、画家梵高，他们最终的发疯也是由于梅毒发展到末期导致精神错乱，而在此之前也都有着超乎常人的创作才华。
关于他的失聪，后人比较照顾他面子的说法有发高烧、铅中毒、高强度用耳、佩吉特病等等。但根据一些历史材料，其实不难推断出贝多芬的失聪极有可能是梅毒二期的并发症所致。
1797年，贝多芬在与友人和情人的书信中写道，他染上了所谓“可怕的斑疹伤寒”后开始听力衰退。这种两种症状都是典型的梅毒二期病症。
贝多芬也知道自己活得那么放浪形骸，出现这些症状，几乎板上钉钉是因为得梅毒了。这不是什么光彩的病，他在尽量保密的同时去看了医生，并且尝试过各种疗法以及偏方，如使用杏仁油等等。
而他在失聪后愈发蓬勃的创作才华，也能用梅毒三期的回光返照来解释。但他依旧值得我们尊敬，对音乐家而言最致命的失聪，也没能摧折贝多芬的意志。他与命运抗争到底，一生奉献给了音乐创作事业，留下了隽永的乐章。
同样，哲学家尼采、画家梵高，他们最终的发疯也是由于梅毒发展到末期导致精神错乱，而在此之前也都有着超乎常人的创作才华。
而最终，这两位人类历史上的伟人，他们的命运也都是以悲剧收场。尼采宣称“我就是太阳”，在都灵大街上抱着马脖子痛哭流涕，彻底发疯。梵高则在穷困潦倒和病症折磨的双重压迫下，吞枪自杀。
莫泊桑当属这些患梅毒的伟人中，最坦诚也最无耻的一位了。他为了追求那段回光返照的“天才时期”，主动去滥交以求患上梅毒。本就脑回路不太对劲的莫泊桑在得病后，竟是喜不自禁、四处宣扬自己终于得上梅毒了，仿佛这是什么光荣的勋章。
而他也得偿所愿，以短暂的生命和悲剧的结局，换来了前所未有的才华与文笔。他的传世名篇《羊脂球》正是在这一时期内创作，他的编辑也说莫泊桑原本文笔平庸，患梅毒之后反而文采斐然，令人惊叹之余更多惋惜。
我国著名音乐家华彦钧，也就是瞎子阿炳，更是有确凿记录是因嫖妓患梅毒而失明。《二泉映月》凝聚了他一生的悲剧和沉沦，极富穿透力和感染力的曲子，让无数中外听众为之倾倒。
至于那位著名的纳粹头子希特勒，也有野史说他早年嫖犹太妓女时染上梅毒，因而性情大变。脑性梅毒会让人产生极度自信，也使希特勒从一个优柔寡断又无所事事的画家，成为历史上最臭名昭著的战争狂和种族主义者。
但希特勒是梅毒患者的说法并没有实质性证据，而他也没有活到梅毒终结他生命的那一天。
梅毒的防治
像莫泊桑那样对梅毒痴狂、类似于所谓“吸毒来获得灵感”的行径，显然不是正常人能接受的。对于绝大多数人来说，梅毒都是绝不愿意接触到的噩梦。
以现代发达的医学水平，梅毒是可以治愈的，但不能因此而放松警惕。性接触传播是梅毒最常见的传染方式，这就要求我们洁身自好，并且要确认性伴侣的安全状况。发生性行为时要做好安全措施，不能“图个爽”、“图个省事”就不用安全套。
梅毒只是性病的一种，有些不检点的人同时染上数种性病，极难痊愈。即便基本治愈，也有复发风险、并且会给自己的身体带来不可逆的伤害。
梅毒和艾滋病一样，也能通过母婴传播，这是我们最不希望看到的事情。无论大人怎样，孩子都是无辜的，把自己的病传递给刚诞生的婴儿，性质上来说就是对独立人格、对生命的亵渎。
正常适度的性行为是人类的“刚需”，但为自己、更为他人考虑，洁身自好和安全措施都是必要的。毕竟人之所以区别于动物，正是因为人类会用理智来调节生理本能，而非时刻被本能冲动所驱使。