希腊人的故事解读 希腊版关二爷 和孙悟空一样调皮

诸位看官，最近小子最近在读《西游》，品《西游》。这《西游记》中有许多中国的神话典故，值得人去琢磨。今天小子换换口味给大家讲讲西方神话。

小子读中国传统小说，总不忍心一口气读完。也要换换口味，所以小子目前《西游记》和《希腊人的故事》换着读。这《希腊人的故事》和《罗马人的故事》都是日本旅欧作家盐野七生著的。名字俗套，内容精彩。可以说想了解西方，读盐野七生的全部作品就能了解一半。为何是了解一半呢，因为小子认为西方世界文化有三柱石。希腊创民主，罗马创法制，闪族创宗教。所以要了解西方文化的另一半你得去看《圣经》。

当然看了全套盐野七生的著作和《圣经》，你也只是初步了解西方文化而言。任何一种文化都是一个永远挖不完的宝藏。就拿《希腊人的故事》而言，只有三卷书。比起洋洋洒洒十五卷的《罗马人的故事》。通过这套书只能大致了解古希腊的历史。想借此书全面了解古希腊。是断不可能的。对此盐野七生自己也在前言说要了解古希腊要通读古希腊六位大哲的著作。哪六位大哲，以后有空咱再讲。而据我看来，要了解希腊人思想的精髓，通读六哲也是不够的。还要读《荷马史诗》与一本好的《古希腊神话选》。

研究世界宗教，有个很有意思的地方。世界上所有成系统的宗教，都在北纬三十度附近产生，而且都在亚洲产生。包括欧洲人普遍信仰的基督教。而哲学高度发达的希腊，罗马却无法产生与之匹配的宗教。好在他们有好的神话，好的史诗。小子以为神话是最能反映一个民族精神风貌的作品。好的神话也是好的寓言，隽永深刻。然而神话又有不成系统系的特征。一神教将神话集结成一部经。多神教则发展出史诗。史诗与宗教典籍的功用一样，一个民族至多发展出一两部史诗。而史诗的文学性，哲理性不输宗教典籍。所以说一个民族的史诗就是一个民族的圣经。

盐野七生是好的历史作家，然而未必理解看似荒诞的神话背后隽永深刻的寓言。譬如他惊讶希腊十二主神之一的赫尔墨斯即是商人的守护神，又是小偷的守护神。而作是言：【希腊人把商人和小偷一视同仁，很令人费解。】小子对日本神话不太了解。但这种财神与贼神共为一神的现象。中国有个现行，谁呢，关二爷呀！商人们把他当财神供奉，混江湖的下九流。也都讲个义气为先。也都供二爷。香港TVB警匪片里每个警厅都供着二爷像，而古惑仔每次砍人前也要拜二爷。二爷都不知道要保护谁了。

神话本身是一种隽永深刻的寓言。而中国先秦时期最有宗教气质，最会讲寓言的庄子先生，早已洞见了这种二爷现象的本质。《庄子.盗跖》一篇借盗跖之口，将世间道德的底裤完全扒了下来。所谓【无耻者富，多信者显。】，【小盗者拘，大盗者为诸侯】。而在《胠箧》篇里盗跖也给手下马仔传道受业解惑。所谓：【何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。】此所谓盗亦有道。《圣经》里也说【日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。（太5：45）】善恶没有绝对，只有相对。

而回到希腊神话本身，赫尔墨斯之所以为小偷之神，是因为他喜欢与其他神仙开玩笑。连老爹宙斯的权杖他都敢偷，其他神仙的法宝也不在话下。这一点和孙悟空倒有点像。而赫尔墨斯成为财神的缘起，神话故事里没有多做交代。但套用郭德纲的一句名言。“发财的手段都在《刑法》里写着呢。”而在古代，国家机器并不强大。存在大量灰色空间。地中海活跃的著民族，在互通有无的时候也会兼职海盗。大漠行走的闪系诸族商人，有时候也会充当马匪。赚点外快。即使后来产生了强大的国家机器，有了强烈的宗教道德约束。尚且不能制止此类赚外快的事情发生。而在野蛮生长的古典时期，一位神仙即当财神，又当贼神再正常不过的事情了。

古希腊总共十二大神，一个神仙身兼多职再正常不过的事。而日本号称有八百万神。所以神仙可能各有所工。《西游记》中的神仙也大多是专司其职的。然而又有二爷这样雨露均沾的大神，我想这正是中国神话的魅力所在吧。

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