读书方法/元 程端礼

读书分年日程卷一  元  程端礼  撰

日程节目，主朱子教人读书法六条修；其分年，主朱子“宽著期限、紧著课程”之说修。

八岁未入学之前：

读《性理字训》。程逄源增广者。

日读《字训纲》三五段。此乃朱子以孙芝老“能言，作性理绝句百首教之”之意，以此代世俗《蒙求千字文》最佳；又以朱子《童蒙须知》贴壁，于饭后行饭时使之记说一段。

自八岁入学之后：

读《小学正文》。

“日止读一书，自幼至长皆然。”此朱子苦口教人之语，随日力性资，自一二百字，渐增至六七百字，日永年长，可近千字而已。每大段内必分作细段，每细段必看读百遍，背读百遍，又通倍读二三十遍。后凡读经书仿此。自此说小学书，即严幼仪“大抵小儿终日读诵，不惟困其精神，且致其习”为悠缓以待日暮法，当才完遍数即暂歇，少时复令入学，如此可免二者之患。

日程小学、大学（小学，读经三日，习字演文一日，所分节目，详见印空眼簿。必待做次卷工程，方许学文）

一每夙兴，即先自倍读已读册首书，至昨日所读书一遍，内一日看读，内一日倍读，生处、误处记号以待。夜间补正遍数。其间，日看读本，为童幼文理未通，误不自知者。设年十四五以上者，只倍读师标起止于日程空眼簿，凡册首书烂熟，无一句生误，方是工夫已到，可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温，乃得力。如未精熟，遽然退混诸书中，则温倍渐疏，不得力矣。宜谨之。凡倍读书，书逐字逐句要读之缓而又缓，思而又思，使理与心浃，朱子所谓“精思”，所谓“虚心涵泳”，孔子所谓“温故知新”，以异于记问之学者，在乎此也。

一师试倍读昨日书

一师授本日正书，假令授书《大学》正文章句，或问共曰六七百字或一千字，须多授一二十行，以备次日或有故，及生徒众不得即授书，可先自读，免致妨功。先计字数，画定大段，师记号起止于簿，预令其套端礼所参馆阁校勘法，黄勉斋、何北山、王鲁斋、张道江及诸先生所点抹四书例，及故王鲁斋《正始音》等书点定本，点定句读，圈发假借字音，令面读，子细正过。于内分作细段，随文义可断处，多不过十句，少约五六句，大段约千字分作十段，或十一二段，用朱点记于簿。四书本惟有梅溪书院新刊纂疏，字大少误，有疏文可参考。集注最便初学读诵，每行二十字，五十行则千字，细段约四五行则得矣。还案每细段读二百遍，内一百遍看读，内一百遍倍读，句句字字要分明，不可太快，读须声实，如讲说然，句尽字重。道则句完不可添虚声，致句读不明，且难足遍数。他日信口难举，须用数珠，或记数板子记数，每细段二百遍足，即以墨销朱点，即换读如前。尽一日之力，须足六七百字，日用年长，可近一千字。宁剩段数，不可省遍数，仍通大段，倍读二三十遍，或止通倍读全章正经并注。或问所尽亦可必待一书毕，然后方换一书，并不得兼读他书，及省遍数。此以朱子读书法、小学书及所订程董学则修。

一师试说昨日已读书。

一师授说平日已读书，不必多。先说小学书毕，次大学毕，次论语。假如说小学书，先令每句说通，朱子本注及熊氏解，及熊氏标题已通，方令依傍所解字训句意，说正文字，求其训注中无者，使简韵会求之，不可杜撰以误人，宁以俗说粗解，却不妨既通说每句大义，又通说每大段义。即令自反覆面试覆说，果通乃已。久之才觉文义粗通，能自说。即使自看注，沉潜玩索，使来试说，更诘难之，以使之明透。如说《大学》、《论语》亦先令说注，透然后依傍注意说正文。

一小学习写字，必于四日。内一日令影写《智永千文》楷字，如童稚初写者，先以子昂所展《千文》大字为格，影写一遍过，却用智永如钱真字影写，每字本一纸，影写十纸，止令影写，不得惜纸于空处令自写以致走样，宁令翻纸以空处再影写。如此影写千文足后歇。读书一二月，以全日之力。通影写一千五百字，添至二千三千四千字，以全日力。如此写一二月乃止，必如此写，方能他日写多运笔如飞，永不走样。又使自看写一遍。其所以用千文、用智永楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也。盖儒者别项工夫多，故习字止如此。用笔之法，“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后”，此口诀也。欲考字，看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵》、《指掌图》、《正始音》、《韵会》等书，以求音义。偏傍点画，六书之正，每考三五字，或十数字，择切用之字先考。凡抄书之字，偏傍须依《说文》。翻楷之体，骨肉间架气象，用智永。非写诗帖，不得全用智永也。

一小学不得令日日作诗作对，虚费日力。今世俗之教，十五岁前不能读记、九经正文，皆是此弊，但令习字演文之日，将已说小学书作口义，以学演文，每句先逐字训之，然后通解一句之意，又通结一章之意，相接续作去，明理、演文一举两得。更令记对类单字，使知虚实死活字，更记类首长天永日字，但临放学时面属一对便行，使略知对偶轻重虚实足矣。此正为己、为人，务内、务外，君子儒、小人儒之所繇分。此心先入者为主，终此身不可夺，不惟妨工，最是夺志。朱子谆谆言之，切戒。

一只日之夜，令玩索《大学》。已读《大学》，字求其训，句求其义，章求其旨，每一节十数次涵泳思索，以求其通。又须虚心以为之本。每正文一节，先考索章句明透，然后摭章句之旨，以说上正文，每句要说得精确，成文钞记旨要。又考索或问明透，以参章句，如遇说性理深奥精微处，不计数，看直要晓得，记得烂熟乃止。仍参看黄勉斋《真西山集义通释》讲义、双峰纂述《辑讲语录》、金仁山《大学疏义》、《语孟考证》、何北山、王鲁斋、张达善《句读批抹画截表注音考》、胡云峰，《四书通证》、赵氏《纂疏集成发明》等书，诸说有异处，标贴以待思问。如引用经史先儒语，及性理制度治道故事，相关处必须检寻看过。凡玩索一字一句一章，分看合看，要析之极其精，合之无不贯，去了本子，信口分说得出，合说得出于身心体认得出，方为烂熟。朱子谆谆之训，先要熟读，须是正看背看、左看右看，看得是了未可便道是。更须反覆玩味，此之谓也。不必多，《论语》止看得一章二章三章足矣，只要自得。凡先说者，要极其精通，其后未说者一节易一节，工夫不难矣，只要记得《大学》毕，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》，小学止令玩索。小学灯火起中秋，止端午，或生徒多参考之书，难遍及则参差双只夜以便之。

一双日之夜，倍读凡平日已读书，遍倍读一二卷或三四卷，随力所至，记号起止，以待后夜续读。倍读熟书，必缓而又缓，思而又思，详见《读册首书条凡》。温书必要倍读。才放看读，永无可再倍之日，前功废矣，切戒。如防误处，宁以书安于案，疑处正之，再倍读。倍读熟书时，必先倍读本章正文毕，以目视本章正文，倍读尽本章注文，就思玩涵泳本章理趣。凡倍读训诂时，视此字正文；凡倍读通解时，视此节正文。此法不惟得所以释此章之深意，且免经文注文混记无别之患。如倍读忘处，急用遍数补之。凡已读书，一一整放在案，周而复始，以日程并书目揭之，于毕夏夜浴后，露坐无灯，自可倍读。

一随双只日之夜，附读看玩索性理书。性理毕，次治道，次制度。如《大学》失时失序，当补小学书者，先读小学书数段，仍详看解，字字句句自要说得通透乃止。小学书毕，读程氏《增广字训纲》，此书铨定性理，语约而义备，如医家脉诀，最便初学。次看《北溪字义》、《续字义》，次读《太极图》、《通书》、《西铭》，并看朱子解及有何北山发挥，次读《近思录》，看叶氏解续《近思录》，蔡氏编见《性理群书》。次看《读书记》、《大学衍义》、《程子遗书》、《外书》、《经说文集》、周子《文集》、张子《正蒙》、《朱子大全集》、《语类》等书。或看或读，必详玩潜思，以求透彻融会，切己体察，以求自得。性理紧切书目，通载于此。读看者自循轻重先后之序，有合记者，仍分类节钞。若治道亦见《西山读书记》、《大学衍义》。

一以前日程，依序分日，定其节目，写作空眼，刊定印板，使生徒没（每）人各置一簿，以凭用工。次日早，于师前试验，亲笔勾销，师复亲标所授起止于簿，庶日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁，师生两尽，皆可自见，施之于学校公教，尤便有司钩钤考察。小学读经习字演文，必须分日。读经必用三日，习字演文止用一日，本末欲以此间。读书之日，缘小学习字、习演、口义、小（习）文词，欲使其学开笔，路有不可后者故也。假如小学簿纸百张，以七十五张印读书日程，以二十五张印习字演文，日程可用二百日。至如大学，惟印读经日程，待四书本经传注既毕，作次卷工程时方印。分日读看史日程毕，印分日读看文日程毕，分印日作文日程。其先后次序，分日轻重，决不可紊。人若依法读得十余个簿，则为大儒也，孰御？他年亦须自填，以自检束，则岁月不虚掷矣。近将已刊定空眼式，连于次卷，学者诚能刊印，置簿日填，功效自见也。

小学书毕。

次读《大学》经传正文。

读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《论语》正文。

次读《孟子》正文。

次读《中庸》正文。

次读《孝经刊误》。

读书、倍温书、说书、习字、演文并如前法。

次读《易》正文。

“六经”正文，依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读，参廖氏及古注、陆氏音义、贾氏音辨、牟氏音考。

读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《书》正文。

次读《诗》正文。

次读《仪礼》并《礼记》正文。

次读《周礼》正文。

次读《春秋经》并“三传”正文。

前自八岁，约用六七年之功，则十五岁前，小学书、四书书、诸经正文可以尽毕。既每细段看读百遍，倍读百遍，又通倍大段。早倍温册首书，夜以序通倍温已读书，守此决无不熟之理。

自十五志学之年，即当尚志。为学以道为志，为人以圣为志。自此依朱子法读四书注，或十五岁前用功，失时失序者止，从此便读《大学章句或问》，仍兼补小学书。

读《大学章句或问》。

一读书、倍温书。所读字数、分段、看读百遍、倍读百遍、并如前法。

一夜间玩索、倍读已读书 玩索、读看性理书，并如前法。

必确守朱子读书法六条：

居敬持志，循序渐进，熟读精思；

虚心涵泳，切己体察，著紧用力。

必以身任道，静存动察，敬义夹持，知行并进，始可言学，不然则不诚无物，虽勤无益也。朱子谕学者曰：学者，书不记，熟读可记；义不精。细思可精/惟有志不立。真是无著力处，只如今人贪利禄，而不贪道义，要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病，直须反覆思量，究其病痛起处，勇猛奋跃，不复作此等人，一跃跃出，见得圣贤千言万语都无一字不是实语，方始立得此志，就此积累工夫，迤逦向上去，大有事在。诸君勉旃，不是小事。又如程子《四箴》、朱子《敬斋箴》、西山《夜气箴》，当熟玩体察，外有天台南塘陈先生名柏、字茂卿。《夙兴夜寐箴》曰：鸡鸣而寤，思虑渐驰，盍于其间，澹以整之。或省旧愆，或紬新得，次第条理，瞭然默识。本既立矣，昧爽乃兴，盥栉衣冠，端坐敛形。提掇此心，皎如出日，严肃整齐，虚明静一。乃启方册，对越圣贤，夫子在坐，颜曾后先。圣师所言，亲切敬听，弟子问辨，反覆参订。事至斯应，则验于为，明命赫然，常目在之。事应既已，我则如故，方寸湛然，凝神息虑，动静循环，惟心是监，静存动察。   勿二勿三，读书之余，间以游泳，发舒精神，修养情性。日暮人倦，昏气易秉，齐庄正齐，振拔精明。夜久斯寝，齐手敛足，不作思维，心神归宿。养以夜气，贞则复元，念兹在兹，日夕乾乾。昔金华鲁斋王先生名柏、字会之。以为此箴甚切实受用，以教上蔡书院诸生，使之人写一本，置座右，又云：“养以夜气，足以证西山之误。”

《大学章句或问》毕。

次读《论语集注》。

次读《孟子集注》。

次读《中庸章句或问》。

次钞读《论语或问》之合于《集注》者。

次钞读《孟子或问》之合于《集注》者。

次读本经。

治《周易》。钞法：一依古易，十二篇勿钞，彖传、象传附每段经文之后。先手钞四圣经传正文，依古易读之，别用纸依次钞每段正文，次低正文一字钞所主朱子本义，次低正文一字钞所主程子。传其连解彖传象传者，须截在彖传象传正文后钞。次低正文一字节钞所兼用古注疏，次低正文二字附节钞陆氏音义，次节钞胡庭芳所附《朱子语录》《文集》、何北山《启蒙》《系辞发挥》、朱子孙鑑所集《易遗说》，去其重者。次低正文二字节钞董氏所附《程子语录》《文集》，次低正文三字节钞胡庭芳所纂《朱子解》及胡云峰《易通》及诸说精确而有裨朱子本义者。其正文分段，以《朱子本义》为主，每段正文，既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其读易纲领及先儒诸图及说，钞于卷首。图在启蒙者不可移。读法：其《朱子本义》、程子传所节古注疏，并依读四书例，尽填读经空眼簿，如前法。须令先读五赞、启蒙及发挥，次本义毕，然后读程子传毕，然后读所节古注疏其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。其程子传古注疏，与朱子本义、训诂指义同异，以玩索精熟为度。异者以异色笔批抹，每一卦作一册。

治《尚书》。钞法：先手钞全篇正文读之，别用纸钞正文一段，次低每段正文一字钞所主蔡氏传，次低正文一字节钞所兼用古注疏，次低正文二字附节钞陆氏音义，次低正文二字节钞朱子语录文集之及此段者，次低正文三字节钞金氏表注董氏所纂诸儒之说，及诸说精确而有裨蔡氏传者。其正文分段以蔡氏传为主，每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞，其书序及朱子所辩附钞每篇之末，其读书纲领及先儒诸图，钞于首卷。读书法：其蔡氏传及所节古注疏，并依读四书例，尽填读经空眼簿，如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。须令先读蔡氏传毕，然后读古注疏。其古注疏与蔡氏传训诂指义同异，以玩索精熟为度，异者以异色笔批抹，每篇作一册。

治《诗》。钞法：先手钞《诗》全篇正文读之，别用纸钞诗正文一章，音义协音并依朱子，次低正文一字钞所主朱子传，次低正文一字节钞所兼用古注疏，次低正文二字附节钞陆氏音义，次低正文二字节钞朱子语录文集之及此章者，次低正文三字节钞辅氏童子问、及鲁斋王氏诗疑辩，及诸说精确而有裨朱子传者。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其诗小序及朱子所辩，附钞每篇之末。其读诗纲领及先儒诸图，钞于首卷。读法：其朱子传及所节古注疏，并依读四书例，填读经空眼簿，如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。须令先读朱子传毕，然后读古注疏。其古注疏及朱子传训诂指义同异，以玩索精熟为度，异者以异色笔批抹，每篇作一册。

治《礼记》。钞法：先手钞每篇正文读之，别用纸钞正文一段，次低正文一字节钞所用古注，次低正文一字节钞疏，次低正文一字附节钞陆氏音义，次低正文一字节钞朱子仪礼经传通解之相关者，次节钞朱子语录文集之及此段者，次低正文二字节钞黄氏日钞、陈氏栎详解、卫氏集解精确而有裨正经古注疏者。其正文分段，以古注为主。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。盖治《礼》，必先读《仪礼经》，其读《礼记》纲领及先儒诸图，及杨氏《仪礼图》钞于首卷。读法：其所节古注并疏，依读四书例，尽填读经空眼簿，如前法。其所附钞，亦玩读其所当读者，余止熟看参考。其古注疏之所以合于经与否，以玩索精熟为度，其未合者以异色笔批抹，每篇作一册或二三册。

治《春秋》。钞法：先手钞正经，每一年作一段读之，读全经毕，别用纸钞当年经文一段，次低经文一字节钞所节用三传、胡氏传诸说之合于经之本义者，次低经文一字节钞三传、胡氏传诸说之未合者，次低经文二字附节钞陆氏音义，次低经文二字钞程端学所著辩疑或问，凡诸说之有裨正经三传、胡氏传者，已详见成书。每段正文既钞诸说，仍空余纸，使可续钞。其读《春秋》纲领及先儒诸图，钞于首卷。读法：凡所节三传、胡氏传，并依读四书例，尽填读经空眼簿，如前法。其所附钞，亦玩索其所当读者，余止熟看参考。其三传、胡氏之所以合于经与否，以玩索精熟为度，其未合者以异色笔批抹，每年作一卷，每公作一册或二三册。

前自十五岁，读四书经注或问、本经传注、性理诸书，确守读书法六条，约用三四年之功。昼夜专治，无非为己之实学，而不以一毫计功谋利之心乱之，则敬义立而存养省察之功密，学者终身之大本植矣。