梅鼎祚及其《玉合记》传奇（下）

梅鼎祚及其《玉合记》传奇

茆耕茹

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《玉合记》传奇的编创与刊印

《玉合记》全名为《章台柳玉合记》，全剧四十出。[13]按唐人小说韩柳故事的文脉，除第一出《标目》概略介绍剧情外，其余二十九出可分为三个戏段：

第一戏段（第二出至第十七出），共十六出。其中与韩柳主线直接有关的共五出（赠柳·赠资·别韩）。

1、第六出《缘合》（情系·见合）。叙柳氏侍女轻蛾，为柳去法灵寺还愿赠幡，又遇韩翃。韩因贫将随身携带的玉合，欲向寺“换数百文钱”。蛾见精美玉合，称姐姐（柳氏）也无，韩即将合转赠之。

2、第七出《参成》（羡韩·情牵）。叙蛾携合回，柳终收下。李王孙还宅，称韩之才华，柳希李助韩。后李思，欲赠柳助韩，柳初拒。李去，柳命蛾将合钱送还韩。

以上两出之情节，唐小说均无，为《玉合》所增。其中韩之赠合与第三十六出与柳氏永诀时柳氏还合，全剧一情所系，贯穿首尾。而玉合之玉又正示柳氏之节。可见梅氏定名此剧为《玉合记》，确费一番心绪。此实为《玉合》点睛之笔。

3、第十一出《义姤》（赠柳·缘会）。叙李约韩入室歌舞饮宴。韩柳初见，李命鼓乐以贺，又命柳氏舞。舞毕，李命移席瑶光台。三人又饮，酒酣，李贺韩柳，直言赠柳与韩。韩无奈，感李之大德。韩柳拈香，合乐拜谢天地。李又命众，鼓乐送韩柳进入西洞房，并约三日后再见。

图4  明·毛晋《六十种曲》（六）《玉合记》首页，中华书局1958年版

此出因场面铺张之需，竟一出分作三场。

4、第十三出《醳负》（赠资·再助）。叙三日后韩柳同见李。李知韩贫，又丢不下心中的柳氏，因此时李正欲寻仙方外，竟将数十万家产，全赠韩柳。

5、第十七出《言祖》（蜜月·别韩）。不久韩中进士，花园蜜月，夫荣妻贵。柳遵礼俗，希韩返里清池省亲。忽报安禄山叛，平卢节度使侯希逸召韩为书记，韩随军平叛，并言即日需行。柳氏不舍，赠玉剑以励韩志。韩柳难舍分离，饮酒同歌《阳关曲》壮行。隔日，柳、蛾送韩至渭河边，韩为侯军接去。

韩柳离别的原因，虽同与安叛有关，在分离的时间、地点上，却与许尧佐两小说有别。《玉合》据《本事诗》中寥寥数语，竟扩至韩柳两人婚后，从安逸到突变，情绪上有极大的反差，这更易于抒发两人当时内心的情感；在时空上遵《本事诗》所叙，也更为合理。

第二戏段（第十八出至第三十五出），共十八出。与韩柳主线直接有关的共八出（守节·劫柳·路遇）

1、第二十四出《兵变》（京陷·逃散）。叙叛军入京，柳扮尼姑，蛾扮道姑，两人逃散。

第二十五出《逃禅》（入寺·盼韩）。月夜，柳逃入法灵寺为尼避难。

第二十六出《入道》（见李·入庵）。轻蛾乱中逃往华山寻李，李示蛾入莲花庵为道姑。

三出均为《玉合》新增，是柳、蛾逃难分离的交待出目。后二出更突显佛道意味，增强了《玉合》戏剧文化具象的多面性。

2、第二十七出《通讯》（念柳·下书）。京都收复，三方多难，余乱未平。叙韩随侯希逸平叛，欲讨河阳，行前忆柳。作《章台柳》诗，并取麸金百两，命家人奚奴携带，赴京寻柳。

第二十九出《嗣音》（思韩·见诗）。柳氏寺中思韩，奚奴寻至，奉上韩书及金。柳氏悲慽，作《杨柳枝》诗赠答。

唐小说此两出只数语，《玉合》分作两出。小说韩诗有句：“亦应攀折他人手”，《玉合》改句中“亦”字为“也”字。小说柳氏回赠诗有句：“一叶随风忽报秋”，《玉合》改“秋”字为“愁”字。

3、第三十一出《砥节》（劫柳·母佑）。叙吐蕃降将沙吒利，闻柳氏“色艳双全”，骗入沙府，调戏遭拒。沙虽番将却有孝心，又惧妻，此时母、妻前后均至。母恐此事坏了沙的名声，将柳领至己室安顿，方免柳氏失节。

4、第三十四出《道遘》（还京·遇柳）。叙安之余乱平，韩随侯还京入觐。独自一人，访柳至章台之下；时柳氏听得淄青将佐还朝，思韩越甚，沙府侍女正邀柳外游。柳为能打听韩之返京信息，只得允与随车同行；韩访柳至龙首岗，见一牛车迎面而至，侍女随后。牛车经韩侧，车中一女突呼：“道旁立者，得非韩员外呼？”韩正欲见，被韩车人驱阻。柳命侍女告韩：“陷身沙府，非不能死，正图郎君一见。”约韩明早至通政里门相见，牛车急驶而去。

一出扩为三场，实为韩柳重逢情感上的多层烘托，《玉合》不惜浓墨重染之。

5、第三十五出《投合》（还合·诀别）。隔日晨，柳驾车去通政里门，车夫苍头等人方知“这夫人自有丈夫”。韩柳两人见，痛叙离别之情。柳从车中取出玉合回赠，言：“当遂永诀，愿置诚念。”柳车遂去，韩惆怅悲立。

以上八出中主要事件，为小说原有。只在一些具体的情节和人物思想感情的表叙上，《玉合》作了较多细赋、合理的补缀和描叙。

图5  梅鼎祚印

第三戏段（第三十六出至四十出），共五出。与韩柳主线有直线关联的共四出（还玉·诏封·大团圆）。

1、第三十七出《还玉》（侠义·挟柳）。为庆西征奏凯，侯帅宴请众将合乐酒楼。席间韩神情不振，许俊扶剑问韩，韩始言与柳事。许又言：“请足下数字，当立致之。”韩无奈遵之，许立持韩札备马去沙府，见沙领众打猎离去，闯入沙府。佯称沙将坠马，势且不救，要见夫人。柳出见许，许示韩书，便挟柳上马而去。还至酒楼，四座皆惊。韩柳抱头痛哭。韩许惧沙，约见侯帅。

2、第三十八出《谢愆》（全节·还马）。沙回知柳被挟去，欲与其等玉石俱焚，沙仆虫儿进言慰劝，称需先上表，言不知柳氏有夫，况柳氏在府“完名全节”。沙将再思，也只得遵依。不想沙将又将前购韩宅之汗血宝马，一并进献，以作悔过。

3、第三十九出《闻上》（请李·奏圣）。韩许见侯，禀告前事。侯问清韩柳前由，首为李王孙当年赠柳一事所感。言京都先天观正缺一高真主持，命速请李下山入京。又为韩柳事，奏表上闻。

4、第四十出《赐完》（柳归·诏封·大团圆）。李、蛾奉侯命，赶至帅府，恰逢诏下。封：韩翃授中书舍人，仍知制诰。柳氏归韩翃，封昌黎夫人。李筌（李王孙）赐号混元真人，主持先天观事。侍女轻蛾，赐号通德先生，岁给禄米。侯希逸久著元勋，进封淮阳王，实封二千户。许俊出拜关东观察使。沙吒利取其悔过，赐钱二百万。（图4）

《玉合》一剧，汇撷了唐小说韩柳故事的主要情节，但在人物性格重塑上，至少有三人，应予提及：

一、唐小说中的李生，“家累千金”，“素重翊，无所吝惜。”而对其赠柳与资的原因，只有数语。因隔世久远，后人读来对其行为难以理解。《玉合》称李为王孙。第十三出《醳负》中，李自称“曾为名将，北征突厥，西讨吐蕃。”因遭李林甫排斥，后却“混迹屠沽，逃名花酒”，终悟出“都为欲界”。“轻财任侠，也属微尘”，便发誓入山修道，以寻解脱。这时才有剧中所叙慷慨赠柳及资的发生，使人读之了然。剧之最后还将唐玄宗时道教学者李筌，归并于李王孙一身，更增人物行为的可信。除此，李之登场竟有五出之多，终使众多的道教理念也随之渗入剧中，增添了剧中多元的文化性质。

二、轻蛾，是《玉合》新创的一位柳氏亲信侍女。唐小说元稹《会真记》中莺莺小姐的侍女红娘，应为他的初形。金有董解元《弦索西厢》（诸宫调）、元有王实甫《西厢记》杂剧，都有侍女红娘一角。《玉合》中侍女轻蛾的机智、灵巧，恰似红娘之再现。轻蛾一角的编入，活跃、丰富了《玉合》的剧情。及至今人京剧荀慧生演出之荀派代表作《红娘》，侍女红娘的形象，至今仍活现于舞台。

三、沙吒利，唐小说中只是一介跋扈的吐蕃降将。《玉合》中沙不仅是“烟花心性”，还是一个孝母惧妻之人。上表时竟谎称原不知柳氏有夫，更因柳入沙府“完全名节”，同时又献前购韩家之宝马以示悔过，这些都看似突然，却也都在情理之中。这使诏赐沙二百万钱，也有了合理的诠释。这一番将性格的描叙，历代剧作中实为罕见。

《玉合》其他新增出目或情节，多将小说背景中只言片语的抽象交待，改作明场表演。如第四出，叙唐皇花朝之日与妃、嫔、国戚同游曲江。第二十二出，安禄山叛，皇、妃逃入西川。又因受传奇体制所限，戏中有文戏也应有武戏，于是补缀有第八出侯希逸发兵。第十二出，沙吒利降唐。第十四出，安劝侯降，侯斩来使。第十六出，侯发兵讨安。第十九出，安禄山称帝。第二十一出，侯兵行海路，韩翃投侯部。第二十四出，安攻长安。第三十出，安乱平，李光弼练兵点将，侯韩西征河阳平余乱。加之剧中多出歌舞场面的出现，多少冲淡了唐小说韩柳故事所反映出的社会诸多弊端的主题。

《玉合》还将柳氏的出身，试图作些改变。小说中柳氏出身为妓，虽幽居深闺，生活优裕，但终是达官权贵掌上的玩物。柳氏所受沉重的封建压迫和千千万万妇女一样，对生活自由的强烈向往，对自主爱情热忱渴望，都是难以实现的。但小说中韩柳自主的爱情虽经磨难，最终得以实现，才会引起广大民众心理上的共鸣，也更有典型意义，使小说能够长期流传于民间。《玉合》却为柳氏低下的出身，作了一些遮掩。称柳“年来二八”，“从小养在李家”，“方且待年”，以示柳氏非妓，出身纯洁，这仍摆脱不了柳氏人身自由遭到束缚的阴影。遮掩柳氏痛苦低下出身的结果，反而减弱了《玉合》暴露封建社会弊端的意义。

关于《玉合》刊印及版本。约万历十四年（1586）稍后，梅氏有首刻本问世。后有虎林容与堂本，万历间金陵有世德堂、继志斋、富春堂三种刊本，晚明毛晋汲古阁有《六十种曲》（含《玉合》一种）刊本。至民国二十四年（1935）稍前，开明书店据汲古阁本重刊本。一九五三年郑振铎主编《古本戏曲丛刊》共四集。初集一百种中含《玉合》一种，编辑中曾参照容与堂本，重新校订，一九五四年初集刊印。一九五五年文学古籍刊行社，又据开明版刊印。一九五八年中华书局又据开明版《六十种曲》校订后再印。二十世纪末，中华书局约在2000年前后，又将汲古阁本《六十种曲》影印。《玉合》由梅氏首刊以来，初略统计已有十一种版本之多，可见《玉合》在中国戏剧史上是有其特定价值的。

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《玉合》的声腔使用与历代之剧评

《玉合》所用之声腔，其情况历来十分模糊，其原因一是资料难见，一是《玉合》问世正是昆腔蓬勃之时。这时不仅有众多原先已经流行的南戏名剧，如《琵琶记》、《荆钗记》、《白兔记》、《幽闺记》（《拜月亭记》）、《杀狗记》等，先后被改成昆腔本演出，竟连汤显祖的《四梦》也不例外。那么，《玉合》的情况如何？

徐朔方在《梅鼎祚年谱》“引论”中，据梅氏有关诗文考：梅氏《鹿裘石室集》卷七《酬屠长卿（屠隆）序章台传奇，因过新都寄汪司马》诗有句：“金元乐府差快意，吴越新声横得名。少年填词颇合作，家部尚有清商乐。”章台传奇指《玉合记》，诗中最后句是说在梅家戏班唱的是清商乐。清商乐是汉魏乐府中的曲调，这里是借指在他家的戏班所唱的曲调。古代常把某一熟悉而又不知曲名的曲调，借指为相近的古典曲名。这样，清商乐究竟是一曲调，或是一种声腔？

万历四十二年（1614），时梅已六十六岁，汤已六十五岁。此年为贺孟太君八十寿辰，汤从家乡遣一宜黄腔戏班到梅鼎祚家演唱。梅氏作《夏日携宜伶蒲上》诗赠堂兄子綦。诗中有句：“君自北窗眠白日，我携西部理清商。”问题有了进一步的明确，西部这里所指系明中期以前的四大声腔之一的海盐腔分支，即江西宜黄腔。一出大戏必须用同一声腔中，众多不同曲调方能完成演出。这样，清商乐应指是演唱的声腔，而不是某一曲调。梅氏在写给吕胤昌（吕天成之父，时任宁国府推官）的信中又说：“湖口（今属江西省）张侍御有女伎，演《章台》甚妖艳。”可证“宜黄腔这时已经从江西省中部向北流传到九江，以及安徽的沿江一带。”明·顾起元《客座赘语》卷九“戏剧”有载：“南都（南京）万历以前，公侯与缙绅及富家，凡有宴会小集，多用散乐，或三、四人，或多人唱大套北曲。”“大会则用南戏，其始止二腔：一为弋阳，一为海盐。弋阳则错用乡语，四方士客喜阅之。海盐多官话，两京人用之。”

由此可知，汤氏所遣至梅家的戏班，所唱海盐（宜黄）声腔，正为当时之时尚的声腔。今皖东南的宣城市（明清两代均称宁国府），地域上与徽州及沿江的太平府，以及江苏江宁（南京）、镇江、常州三府地相毗邻，社会交往甚密，戏曲声腔之交融，自当也不会例外。

徐朔方《梅鼎祚年谱》“引论”又证：《鹿裘石室集》“尺牍”卷五《与汪子建》有句：“《玉合》传奇颇行乐部，闻南中亦有谱者。”南中指南京及其附近的苏州一带。上句是说在南京一带，它又被改编为另一种曲谱。此正当昆腔在南中地方勃兴，无疑指昆腔。汤显祖也说过：“南则昆山，之次为海盐，吴浙音也。”[14]这时才见有《玉合》被移植为昆腔的演出。《玉合》词曲雅丽，音韵格律却遵南戏一脉。南戏在格律上，比之昆腔的宽松。相邻、相通的音韵往往通押，有时同在一出戏中，也不必一韵到底。为此，《玉合》的韵律使用，常受到昆腔剧作家的批评。这又是《玉合》原不同于昆腔的另一佐证。由此可知，《玉合》声腔使用的轨迹是：梅氏依原南戏的体例编创，最早为海盐支派的宜黄腔演唱，随之又被昆腔所移植。

图6  徐朔方先生像

《玉合》自约万历十四年（1586）稍后刊行，至崇祯末（1644年）的五十八年间，众多著名的戏评家、剧作家，都有过评品。具代表性观点，摘录如下：

一、汤显祖万历十四年（1586年）为梅氏《玉合》作序。序中称：“予观其词，视予所为《霍小玉传》（即汤氏早期剧作《紫箫记》），并其沉丽之思，减其秾长之累。且予曲中乃有讥托，为部长吏抑止不行。”“梅生传事而止，足传于时。”

二、屠隆为梅氏作《章台柳玉合记叙》。叙称梅生：“以其余力为《章台柳》新声，其词丽而婉，其调响而俊，既不悖于雅音，复不离其本色。洄洑顿挫，凄沈淹抑，叩宫宫应，叩羽羽应。每至情语出于人口，入于人耳，人快欲狂，人悲欲绝，则至矣，无遗憾矣。”

三、李贽《焚书》：“《玉合》亦有许多曲折，但当要紧处却缓慢，却泛散，是以未尽其美，然亦不可不谓之不知趣矣。”（一说为叶昼点评，托名李贽。）

四、沈德符《顾曲杂言》“填词名手”：“梅雨（禹）金《玉合记》最为时所尚，然宾白尽用骈语，饾饤太繁。其曲半使故事及成语，正如设色骷髅粉捏化生，欲博人宠爱难矣。”

五、徐复祚《曲论》：“梅禹金，宣城人。作为《玉合记》，士林争购之，纸为之贵。曾寄余，余读之，不解也。传奇之体，要在使田畯红女闻之而趯然喜、悚然惧。若徒逞其博洽，使闻者不解为何语，何异对驴而弹琴乎？”

六、吕天成《曲品》卷下：“《玉合》。许俊还玉，诚节侠丈夫事，不可不传。词调组诗而成，从《玉玦》派来，大有色泽。伯龙（梁辰鱼）极赏之，恨不守音韵耳。《金鱼记》当退三舍。”

七、祁彪佳《远山堂曲品》“艳品”：“骈骊之派，本于《玉玦》，而组织渐近自然，故香色出于俊逸，词场中正少此一种艳手不得。但止题之以艳，正恐禹金不肯受耳。”[15]

以上所记种种，直至清末王国维在《中国戏曲概论》卷中《明人传奇》中称：“及《玉合》、《玉玦》诸作，益工修词，本质几掩。抑知曲以模写人事为尚，所贵委曲宛转，以代说词。一涉藻绘，即蔽本来，而积习未忘，不胜其靡，此体亦不能偏废矣。”[16]民国二十六年（1937年）吴梅在与王国维同名的《中国戏曲概论》卷中，也有类似的评议。吴梅在该文中还记有：“明人传奇，多不胜纪，余箧中所有，不下二百多种。”其中“共四十三种，传奇中佳者尽此矣。”[17]这四十三种中，竟也有《玉合》一种。

对《玉合》以上评品，有的梅氏生前已知，晚年所作《长命缕》传奇，文风明显有了一些改变。事物总是具有两面性质，正是《玉合》文辞过度修饰，恰逢“又当中原尚文之世”，“词场中少此一种艳手不得”，终使《玉合》凭此，跻身于明清两代剧坛骈俪派之巅峰。

注释：

[1]清·钱谦益《列朝诗集小传》“丁集下·梅太学鼎祚”称：“万历末（1620年），年六十七。”万历末前推六十七年是嘉靖三十二年（1553年），是说梅氏这一年出生。《古典戏曲存目彙考》梅氏生年遵其说，卒年却被记为万历四十七年（1619年），享年66岁。《安徽人物大辞典》（1992年11月版），称梅氏生于正德四年（1509年），卒年也称万历四十三年（1615年），这样梅氏竟活了106岁。所见有关梅文，多不记其生卒年。

[2]给事中，官名，明初沿前代设置。洪武六年（1408年），给事中始分吏、户、礼、兵、刑、工六科。辅帝政务，监察六部，纠弹官吏。给谏，是对给事中的尊称。

[3]详见徐朔方文。徐文载《徐朔方集》第四卷《晚明曲家年谱·皖赣卷·梅鼎祚年谱》，约二十世纪九十年代初浙江古籍出版社出版，引自复印本。

[4]见徐朔方笺校《汤显祖集》（一）“诗文集·第三卷·《寄宣城梅禹金并序》”诗，中华书局1962年版第64页。

[5]见徐朔方笺校《汤显祖集》（二）“诗文集·第三十三卷·玉茗堂文之六·《玉合记题词》”，中华书局1962年版第1092页。

[6]见《梅鼎祚年谱》“万历十五年（1587年），梅氏三十九岁”，屠隆《与梅禹金》诗有记，《年谱》150-151页。屠隆为《玉合记》所题《章台柳玉合记》全文，见陈多、叶长海《中国历代剧作选注》，湖南文艺出版社1987年版第141-143页。

[7]章台，台名，原指战国时宫内之章台。秦王见相如，相如奉璧奏秦王于此台。汉洛阳北宫有章台门。章台柳，指唐人小说韩翃与柳氏的故事，后故事中《章台柳》诗句，被采作词谱，以起句为名。

[8]1、唐·许尧佐《柳氏传》，载宋·李昉等编辑《太平广记》卷四八五“杂传记类”。2、唐·孟棨《本事诗》列入“情感第一”类。3、称唐·许尧佐的另一版本《章台柳传》，即《柳氏传》。1、3两种刊本，明·桃园居士（有疑即冯梦龙）辑入《唐人小说》，上海文艺出版社据扫叶山房石印本1992年影印。

[9]叙见侯忠义编《中国文言小说参考资料》“下编·唐五代部分·本事诗叙”。叙文见北京大学出版社据涵芬楼明刊《顾氏文房小说》本影印，1985年版第245页。

[10]员外。六朝以来，始有员外郎之官名，故以员外别之。员外，指正员以外的官员，可用钱捐买。旧时小说、戏曲中，常用以通称有钱的富绅。

[11]昌黎先世曾居昌黎（今辽宁义县），故韩愈也自称昌黎人，世称韩昌黎。

[12]见冯梦龙《熊龙峰四种小说》，其中《苏长公章台柳传》，叙宋真宗朝临安府（杭州）太守苏轼与歌伎、佛寺长老观花、赏舞诸事。合集本王古鲁搜集、校注，古典文学出版社1958年版。

[13]本文所言之《玉合记》传奇，依据1958年中华书局遵1935年开明书店版校订后，重印之《六十种曲》本。

[14]见汤显祖《宜黄县戏神清源祖师庙记》，《汤显祖集》（二）“诗文集·第三十四卷·玉茗堂文七·记”，中华书局1962年版1127-1129页。

[15]以上诸家评品中，沈德符、徐复祚两评，载《中国古典戏曲论著集成》四，吕天成、祁彪佳两评载《集成》六，中国戏剧出版社1959年版。

[16]见王国维《宋元戏曲史》（外一种）《中国戏曲概论》，东方出版社1996年版第189-190页。

[17]见王卫民编《吴梅戏曲论文集》，中国戏剧出版社1983年版第150-151页。

（作者系中国戏剧家协会会员，国家一级编剧，中国傩戏学研究会会员）

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