叔本华是同黑格尔同时代的德国伟大的哲学家和美学家。他继承了柏拉图、亚里士多德等先哲的优秀哲学观点，开创了非理性主义哲学的先河，是第一个公开反对理性主义哲学的人物。

他对康德的哲学进行了改造，对后世的尼采、萨特、维特根斯坦斯坦等一批哲学家产生了重大的影响。可以说是西方现代哲学绕不开的一座丰碑。

就是这样一个伟大的哲学家提出，“要么孤独，要么庸俗”。

因为在叔本华的眼里，越是庸俗的人越是喜欢交际，因而不会孤独；而高手们不一样，他们都是孤独的。

虽说这话与现在倡导人际交往的观点相悖，但并非没有道理。

为什么孤独伴随着高手

客观地来看，社交中基本上要满足层次对等原则。两人在交往过程中，从一件极不起眼的事情，就会感受到他们内在秉性、智识等方面的相似性或差异性。

如果差异过大，就会使得两人在交往过程中有极不愉快的体验。因为另一方可能无法理解另一方的举动或话语，使得整个过程十分的尴尬且不愉快。

“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，正是因为他们与人之间差距过大，才会看不懂人的世界。

而当两个相似的人聚在一起时，因为相当的秉性与智识，会使得两人间产生一定的联结，拥有愉快的交往体验。

就像俞伯牙遇见钟子期那样的知音，才会有高山流水觅知音的佳话。这正是“人以类聚，物以群分”这一古老话语的生动体现。

然而现实是世界上庸才占了大多数，天才只是少数人。因此，天才想要找到一个能够真正理解自己的人更为困难。就如相对论创作之初，物理学家朗之万强调的那样，世界上只有12个人能懂相对论。

这正是因为天才的爱因斯坦是常人们所难理解的，也只有天才们才会与天才们惺惺相惜。然而这样的机会实在是少之又少。

“伟大的人物像雄鹰那样总喜欢把巢孤零零地筑在高处”，叔本华确实所言非虚，常人难以企及的高度对天才们而言这只要跳一跳就可以了

庸俗的人之所以会喜欢社交，是因为他们缺乏忍受孤独的能力。如果不进行交往活动，空虚和无聊就会挤占他们的心灵。因为他们获取兴奋和刺激的途径是那么的单一，只剩下了与同类交往这一条路。

失去了交往的机会，就不知道干什么好，不会给自己寻找有意义的事情做，不知道怎么充实自己的生命。

于是只好将时间浪费在社交中。他们看似交友广泛，可真正了解人内心的又有多少？他们看似充实，可肚子里又有什么样的文章？

如果说，交往是为了从朋友那里获得情感上的支持与慰藉，或者是物质上的帮助，在平常人眼中或许无可厚非。

但叔本华尖锐地指出这是一种心智不够成熟的表现，反映出人内心的脆弱。他批评道，当心智成熟到一定程度，就基本上不需要朋友提供情感支持和心理慰藉了。是的，只有绵羊才会成群结队，而猛兽往往是独行。

优秀的高手们并不会将太多的经历花在社交上，因为他们懂得只有自己真正强大才会迎来人生的春天，与其花大把的时间在求别人，不如提高自己。

社会上总有人在强调人脉圈子有多重要，希望通过结交对自己有用的人来实现自身的目的。但试问若不符合层次对等的社交通则，又有哪个优秀的人愿意与平庸之辈交往呢？

因此那种什么“人脉就是钱脉”的论调经不住现实的考验，只会被现实打得粉碎。

享受孤独带来的自由

叔本华在《孤独通行证》中说：“社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己，然后逃离到寒冷的孤独中颤抖，大声抱怨那灼热的火苗。”

很多时候，我们觉得劳心劳力，疲惫不堪，并不是因为工作有多难，而是复杂的人际关系。纵观历史，我们不难发现像爱因斯坦、居里夫人、梵高、叔本华等著名人物除了都在各自领域取得了杰出的成就外，还有个特点就是不善交际。

正是他们有着不擅交际、专注研究、注重细节等的特点，让他们不被他人所左右，甚至有些偏执，但会孜孜不倦的工作。在他们看来，取悦他人或从他人那里得到什么并不重要。

正因为如此，他们能够遵从自身的本心，全身心地投入到工作中，才会有他们伟大的成就。

正如叔本华所说，“某人非常不喜欢与他人交际，就等于说他是一个才智非凡的天才。”

因为常人没有享受孤独的能力。他们或许不知道读书、写作、钻研是排解孤独的良药，或许是知道了却又执行不下去。

对于热爱这些事情的人来说，孤独并不是什么洪水猛兽，反而是一种极大的自由与快乐。他们有机会在自己的自由王国里做着自己喜欢的事情，从中获得内心的满足，从容地走在自己人生的道路上。

或许我们曾如此的渴望命运的波澜，渴望在神秘的大海中与风浪搏击。但经历过这些的人到最后才发现：人生最曼妙的风景竟是淡定与从容。

但这份淡定与从容却难以从其他地方取得。命运的波澜只会使人觉得七上八下，过于惊险，连喘息的机会都不曾有过片刻。

享受孤独，不再慌乱和迷茫，不再为谁受伤；让复杂变得简单，让空虚变得充实，让焦虑变得平静，让脆弱变得强大。

只有这样，这份淡定与从容才会充溢在心间。孤独是生命中不可避免的一部分。只有在孤独里，我们才会成为生命的强者。才不会堕入庸俗。