白立新：致敬经典，叩问良知丨纪念阳明先生诞辰549周年
2021年10月31日，是阳明先生549周年诞辰纪念日。北京知行合一阳明教育研究院创始人白立新老师作了主题分享——《致敬经典，叩问良知》，以下为分享内容选编。
致敬经典，叩问良知。今天，我们真诚地缅怀阳明先生诞辰549周年。
九年前，也就是阳明先生诞辰540周年的时候，28位企业经营者与管理者来到阳明先生龙场悟道所在地，从此开启了对阳明心学的学习，也开启了人生旅程的新的篇章。
回顾过往九年的路，我们很庆幸的是，我们走了一条适合我们的路，那就是，首先，我们不去“研究”阳明心学，因为我们没有这个资格；我们更没有资格去对照《大学》《中庸》《传习录》之间存在着怎样的差别，我们只有一个资格，就是作为炎黄子孙，我们可以直接践行阳明先生的教诲，践行孔子、孟子对我们的教诲。
对于经典最好的致敬、对于经典最高程度的尊重，就是践行。阳明先生讲，“学富五车，不如为善去恶”，为善去恶才是真功夫，有真功夫我们才能真成长。所以今天，为大家分享三条我们的学习心得：
01
格者，正也。格致诚正修，身心知意物
（在别人起心动念的空白处，阔步前行）
阳明先生在《大学问》当中，对《大学》做了关键的解读，呈现了《大学》中主要的功夫。总结为10个字，即“格致诚正修，身心知意物”。
我们先来理解后五个字，“身心知意物”。
“身”后面的第一个字就是“心”。阳明先生有言曰：“身之主宰便是心。”所以，所谓修身，不是在我们的言谈、举止、行为上去修，而是要在我们的心上去修。修身，首先在于修心。
那么，心如何体现呢？心体现在我们的起心动念上，体现在我们对身边人、事、物的判断上，体现在我们的各种知见上。
这就是第二个字——“知”，是知见的“知”，有人也说是良知的知。阳明先生讲良知即道，所以我们也可以说心体现在道上，我们的心灵品质有多高呢？它呈现在道上，道就是我们对身边人事物的一些看法，就是我们的起心动念。
一个人的命运，就藏在念头里。念头看似一转眼就过去了，可是它正是我们意识、语言、行为的根本。有了这样的念头，一定会随着外面条件的变化，生发出相应的意识、语言、行为来。
意识、语言、行为，就是一个人的德，而有怎样的德，必有怎样的事。
所以，“身心知意物”，身之主宰便是心，心呈现在知上，而知又体现在意上。意就是一个人的意识、意念。一个人有怎样的意，就决定了他最后所能做成的事，在《大学》的语言里，事也叫作“物”。
心决定知，知决定意，意决定物。
所以，修身的根本是修心。我们固然需要在具体的事上去努力，但物的根源是意，意的根本是知，知的源泉是心，所以推其根本，我们必须要回到心上。
现在我们再来看前五个字，“格致诚正修”，前五个字可以和后五个字对应起来：
“格”对应的是“心”。阳明先生讲：“格者，正也。”格就是正，正什么呢？就是正心。把心上的贪念、贪欲去掉，这才是真正的格；在自己的心上格，才是真正的格。所以，格心，代表着在心上格除不好的、错误的一些知见。
“致”对应“知”，即是“致知”。致知，就是达至良知，通过随时叩问良知，去除不好的起心动念，此之谓“致知”。
“诚”对应“意”，也就是阳明先生所讲的，《大学》是诚其意的功夫。
“正”对应“物”，也就是说，有了格、致、诚的功夫，我们才能在事情上做出正确的判断，避免决策失误。
“修”对应“身”，也就是说，我们在心上去除错知错见（格），达至良知（致），在起心动念上诚于己（诚），进而在事情上做出正确的判断（正），这就是修身的功夫。
综上所述，这10个字，就是《大学》为我们揭示的不断提升自己的功夫，也是阳明心学的功夫。在心上用功，就是大道至简、最开阔也最要紧的那条路。
所以，我们再来体会这样一句话：“在别人起心动念的空白处，阔步前行。”
每个人心灵品质不同，因而起心动念的层面不同，所以其思维模式就会存在一定程度的结构性缺陷和方向性偏差。这些缺陷和偏差，注定了某些人只能做某些事情。
比如说，他在起心动念间总是想到自己，很难去换位思考，很难去利益他人，所以他对于客户、同事的需求，对于领导意图的理解，就经常会出现偏差，会片面地理解他人，并且自以为是。
这样的人，由于他们的思维模式的缺陷和偏差，就在起心动念处留下了大片的空白区域，这些空白区域就是我们可以阔步前行之处，也是我们战略创新最重要的机会之所在。
而我们何以能够阔步前行呢？就是因为我们通过格致诚正修，在身心知意物上用了功夫。有了这样的功夫，我们才能够阔步前行。
02
是非之心，不待虑而知，不待学而能
（人生远航不易，打开你的相控阵雷达）
为什么叩问良知能帮助我们成长？叩问良知真的能解决问题吗？
这么多年的学习心得告诉我们：人生远航不易，要想朝向星辰大海，必定要历经风雨，经历惊涛骇浪，甚至于遇见冰山。所以，在人生的大海中航行，一定要有航标灯、雷达或者是卫星导航指引着我们的航行，才能行稳致远。
那如何才能找到我们生命的雷达呢？
这个雷达我们每个人身上都有，与生俱来且随身携带，那就是我们的良知。
它就像一个一分钟可以360度无死角扫描的相控阵雷达，只要打开它，就可以随时照见前方，避开危险，指引我们航行。所以，我们每个人都可以打开自己的相控阵雷达，打开我们的良知。
阳明先生讲，“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”，是说对于一件事情的是与非，我们不需要等待思考才知道，也不需要通过学习才知道，这是我们与生俱来的本领，我们的良知原本就有。
人之为人，本来就有这份是非之心、羞恶之心，本来就具备判断是非的能力。
是非之心，人皆有之。因此，我们要不断地叩问良知，越叩问良知越清澈，越叩问良知越敏锐，越叩问我们的这颗心就越柔软。
一颗柔软而敏锐的心，就可以敏锐地感知到身边的变化。
但是，这是否就意味着我们有了良知，就可以不去学习呢？有的人有这样的错知错见，他认为阳明心学就是致良知，就是叩问良知，那我就不用学习了，随时叩问良知就可以了。
这还是不行的，叩问良知只是一项基本功。面对人生纷繁复杂的事事物物，没有经典的引领，我们自己去摸索是要走很多的弯路的，并且人生百年就如白驹过隙，每件事情都靠自己去实践来不及。虽然我们有不虑而知、不学而能的良知，但是我们仍然要坚持学习。
03
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善
（达至良知，启用良知，生命充满希望）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这就是经典的伟大之处，寥寥数语，已经把人生所要践行的路都淋漓尽致地揭示出来。
“大学”就是指大人之道、大人之学。“在明明德”，在于达至良知，回到一颗清澈的良知。“在亲民”，就是去利益他人，也就是启用良知。
我们都希望能够利益到自己，也希望自己能够有更好的工作成就、更美好的生活。如何才能拥有这样人生的美好呢？
在致良知里，阳明先生为我们揭示了利他才能利己。所以，利己的途径就是利他。这也是《道德经》所讲的“反者，道之动”，通过利益别人，才能真正地利益自己。
有一位企业家发自肺腑地讲了这样一句话，他说：“利他是我自己的需要，因为唯有利他，我才能最终利益到自己。”
“大学之道，在明明德”，就是指达至良知，“在亲民”是指启用良知，“在止于至善”告诉我们，我们唯有用那颗清澈的良知照见前程，才能达至良知并且启用良知，而且这个历程可以无限的高远，生命可以充满无限的希望。
所以，致良知就是达至良知和启用良知。能够达至良知并且启用良知，我们就可以让自己的人生走到一条宽广大道上且行稳致远，因此生命如此充满希望。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”一个星期、一个月乃至于一年的时间，能够把《大学》的这一句、这一段文字读明白，理解透彻，变成自己生命的一部分，我们的生命都可以随之焕然一新。
所以，最好的致敬经典的方法，就是去践行经典对我们的教诲，而在所有的践行当中，最根本、最基础的功夫就是随时叩问良知。通过叩问良知，致敬经典，通过叩问良知成就事业，也致敬这个伟大的新时代。
深深地祝福大家！