孟子 | 克服“不知类”，追求完美人生
如果不为事物的表面迷惑，能够克服“不知类”，更好地提高自身的认知层次，把握其实质，我们的人生便会少些迷惘而变得更为完美。
《孟子·告子》中提到“不知类”。朱熹《四书集注》云：“言不知轻重之等也。”也就是说事有大小、轻重、缓急之分，舍大就小，避重就轻，先缓后急，都可以算作是“不知类”。
孟子主张“性善”，提倡仁义，注重提升自身修养。他擅长用平日所见的常识、道理作例子，得出具有说服力的结论，把复杂的“性善”之说，表述得令人容易接受，似水到渠成。他说：家中走失了鸡、狗，主人都要出去找找，可是，有的人善心丢失很久了，却浑然不觉，更谈不上寻找了。如果有个人的无名指弯曲了不能伸直，虽然不疼痛又不耽误干活，只是有碍观瞻，可是如果有人能够使它伸直，那么即使跑到很远的秦国、楚国去医治，也不会嫌路远，这么做，只为了让自己的手指跟别人一样。如此重视手指，有毛病都知道厌恶，可是心不如别人，却不知道厌恶，这就叫不知道轻重缓急。
光重视表面的外在，而对自身内心的东西视而不见。不光是当时人的通病，就是现在又有多少人与之同病相怜呢！所以才有外表与心灵之美的区别。如果达到表里如一，那是最完美的和谐。但世间万物总是阴阳相辅相成，成功与遗憾同在。作为万物之灵的人，也是如此。都说圣人伟大，但是杰出如孔孟者，面对乱世，也曾叹息无力回天。何况，从史到今的芸芸众生呢？我们没有伟人的抱负，生命苦短，精力有限，如果不知类，不分轻重缓急地眉毛胡子一把抓，人生恐怕是另一幅场景了。
当今社会，随着生活条件的提高，爱美的人也越来越多。各种美容手法层次不穷，诸多“人造美女”问世，如画的、精致的五官，苗条婀娜的体态，对于追求美的女性都是诱惑。可是因为爱美而遭毁容、甚至影响身心健康的人却不胜枚举。无他，他们是太爱护自己的身体，想要更好地保养，想要变得更美，却适得其反。
孟子说：人对于自己的身体，是各部分都爱护的……不能因为保养了小的部分而损害了大的部分，不能因为保养了次要部分而损害了重要部分。让脸面好看，损害了健康，这样的代价不是太大吗？就像有人保养了一个手指，却丧失了肩背的功能。光有个完整的手指，半个身子几乎瘫了，又有什么用呢？自己还不清醒，那他不是太糊涂了吗？
推而广之，我们生活中时时刻刻都面临着选择，什么是次要，什么又是主要？我们又该怎么做？向何处去，往哪里走的问题摆在面前，问我们要答案。抉择在人生中如此重要。就像正在生长的桐树梓树，如果人们想要让它们生长成参天大树，都知道如何去松土、施肥，可是对于自身，反倒不知道如何培养自己，这不是爱自身不如爱桐树梓树吗？如果静下心来好好想想学问之道，问问自己的心，找到仁，维护善心，寻到义，认定自己的正路。自己也可以像桐树梓树一样地成才啊！
遵循内心的善性，才是根本。身外之物总是靠不住的。美貌可以随着年龄的增长而减损，甚至消失。钱财的数量可能随着生活经历、经济形势的变化而有所改变。富贵的“人爵”可能随着国家政局的动荡而朝不保夕。“赵孟之所贵，赵孟能贱之”操纵权在别人手里。这样的“贵”，享受起来都战战兢兢。
其实，“人人有贵于己者，弗思耳矣”。人人都有可尊贵的东西，只是不去想它罢了。《诗经》上说：既醉以酒，既饱以德。既供奉美酒使他陶醉，又献上仁德使他满足。仁义满足了，何必羡慕别人的美味佳肴呢！拥有了美好的名声、广泛的赞誉，又怎能羡慕别人的锦绣衣裳呢？可见，只要内心坚定，外物的诱惑何尝能够影响自身的追求呢？
时间流逝，茫茫人海，逝者如斯夫，有的人随波逐流，有的人懵懵懂懂。如果不为事物的表面迷惑，能够克服“不知类”，更好地提高自身的认知层次，把握其实质，我们的人生便会少些迷惘而变得更为完美。
完
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