|存天理去人欲：我们总在圣人和恶人之间来回转化
朱熹说，存天理灭人欲，王阳明则说的是，存天理去人欲。一个灭字，一个去字，是二人学说的分水岭。灭字是把人欲当成了十恶不赦的东西，非要诛之而后快，去字呢，并没有把人欲当成十恶不赦的东西，把它去掉就是了，并没有赶尽杀绝。
举个例子，比如有只苍蝇，在你耳边嗡嗡叫。朱熹的办法是必须灭掉它，如果一巴掌拍不死它，那就追着它，直到把苍蝇灭掉。王阳明的办法则是，拍它一巴掌，拍死就拍死，没有拍死，也会把它赶走。王阳明绝对不会站起身来扔掉手头的工作，像朱熹那样去追着苍蝇灭。
当然，一个提灭人欲，一个提去人欲，归根结底是来自二人对我们人心与生俱来的七情六欲的态度。王阳明就认为七情六欲既然与生俱来，你就不可能把它彻底灭掉，它的存在是合理的。王阳明打比方说，你不能因为喜欢晴天，就让天不生云彩。
但王阳明并没有说，任由人欲泛滥而不节制，再回到苍蝇的比方中，朱熹紧盯着的是苍蝇，王阳明的目光固然盯着苍蝇，但他认为，驱逐不让苍蝇诞生的生态环境尤其重要。
这个不让苍蝇诞生的生态环境就是天理。
也就是说，天理和人欲二者，朱熹关注的是人欲，王阳明关注的是天理。他有这样的话，只要存了一分天理，就是去掉了一份人欲。存的天理越多，人欲就越少，所以存天理就是在去人欲。
那么，到底什么是天理，什么又是人欲呢？
我们来听个故事，这个故事发生在唐朝，主人公叫卢藏用。卢藏用这个人学富五车，才高八斗，这样的人称为人才。人才就不能藏着，有人劝他去做官，但他却嗤之以鼻。有人劝他去投靠名门望族做门客，卢藏用立即掀了桌子，捂起耳朵大喊：“快走，快走，我不听这种俗话。”
世人都认为卢藏用淡泊名利，只想做个普通百姓。
卢藏用，也很知行合一，在众人的称赞声中，跑进大唐首都长安附近的终南山隐居起来。
开始，很多人都找不见他，即使连对终南山最熟悉的砍柴工也不例外。可后来，不知什么原因，连去终南山旅游的游客都能见到他的身影。
卢藏用名声大噪，很快就传入禁宫。
皇帝得知后，要宰相去请他出来做官，卢藏用推辞了很多次，最终，他无法推辞，出山做了官。
这就是成语“终南捷径”的由来。意思是，用直线，就是科考无法做官时，可以曲线，隐居混得名气后做官。
卢藏用的故事，恰好能说明王阳明对天理人欲的定义。
喜怒哀乐，本是人心具有，属于天理。我们遇到突如其来的好事，就会惊喜；遇到让人焦虑的事，会立刻显出哀伤；看到不平事，会发自本能的呈现愤怒，这些感情的自然流露，就是天理。
但是，加入一点自己的意思，这就是人欲，就不符合天理了。
比如，我们遇到好事大欢喜是天理，可非要让别人知道我们大欢喜，这就是人欲；我们遇到让人焦虑的事，会哀伤，可非要让别人知道我们哀伤的死去活来，这就是人欲。
“加入一点自己的意思”，就是我们在展现感情和做事时，故意想让人知道，就是别有用心，这就不是天理了。正如卢藏用，隐居就是隐居，非要让别人知道他隐居，其用心是做官，这就是人欲。
见到老鼠，对于一般人而言，肯定会紧张，这紧张就是天理，但你非要夸张地绕柱还走，这就是人欲。
直接而言，就是不端不装，遇事时全凭我们自然情感的推动，不掺加一点故意让人知道自己情感的心，这就是天理。反之，就是人欲。
比如，饿了吃饭，就是天理，可吃饭时非要让别人知道你很有钱，这就是人欲。
再精进一些而言，过了或者不及就是人欲。饿了吃饭，是天理，非要在经济能力有限的情况下吃生猛海鲜，这就是过了，就是人欲。或者是，饿了不吃饭，这是不及，也是人欲。
困了睡觉，这是天理，但你非要找美女陪睡，这就是过了，就是人欲。或者是，困了不睡觉，这是不及，也是人欲。
那么，天理是在我们心内还是心外呢，这已经是毋庸置疑的了。王阳明认为，天理在我们心内。也就是说，天理不是先天而来的，它是我们心里产生的。我们人类一起由心创造了很多天理，比如要安分守己，要助人为乐，要见义勇为，等等。这些所谓的人类真理、天理，都是有人类之后才产生的。为什么会产生这么多天理呢？是因为我们有人不安分守己、不助人为乐，不见义勇为，或者是太安分守己，太见义勇为，扰乱了人类社会运转的秩序，所以我们才制造出这么多天理来。
而这些过或者不及，就是人欲。所以说，是有了人欲才有了天理。人欲催生出了天理，天理反过来又遏制、规矩人欲。
我们的人欲越多，天理就越多，一份人欲必然对应着一份天理。你有食色的人欲，那就有食色的天理，你存了一份天理，就限制住了催生出这份天理的那份人欲。所以，存天理就是去人欲。
我们存了“饿了就吃饭”的天理，就限制住了非要大鱼大肉的人欲；我们存了“困了睡觉”的天理，就限制住了非要让美女陪睡的人欲。
如何存天理，去人欲，就是如何致良知。只要我们知道，该干什么就干什么，别在干的这件事上加东西，就是存天理，去人欲了。
饿了该吃饭就吃饭，别在吃饭这件事上故意让人知道你有钱，别在吃饭这件事上不吃饭，别在吃饭这件事上吃你经济能力所不允的帆；这就是存天理，去人欲。
该工作就工作，该休息就休息，该取富贵就取富贵，该放弃就放弃。别加任何东西，这就是存天理去人欲。
最后，我们要说的是，天理和人欲是互相转化的。有时候你是天理，一不小心过了或者不及了，你又有了人欲，所以世界上没有永恒的圣人，我们总是在圣人和恶人之间来回转化。
存天理，去人欲，就这么简单。