《乡愁里的福州》之乌山上的琉球往事，了解福州和冲绳的“一衣带水 福曜攸从”，
2020年3月20日，一箱箱贴着捐赠语的医用口罩从福州口岸启运，被运往福建省的国际友城。 其中给冲绳捐赠物资的纸箱上的捐赠语“一衣带水 福曜攸从”是福建师范大学图书馆馆长、中琉关系专家方宝川选定。他说，这句话出自清代李楘为李鼎元《南台祖帐图》题诗，意为“中琉之间一水之隔，福气与光芒随着流水缓缓而来”。
本篇特别介绍册封琉球副使李鼎元出使琉球前，在福州发生的故事。
《乡愁里的福州》
之《乌山上的琉球往事》
福建市舶司提举舒芬
尚春的清虚亭
郭汝霖饮酒于乌山
李鼎元与高僧寄尘
李鼎元与高僧寄尘
福州的乌山上留下不少和琉球有关的遗迹，甚至某些石头上还留下了混含酒香的文字记载。因为明清两朝出使琉球的使者几乎都会踏足乌山，并在乌山上宴饮。清朝乾隆年间的一位册封使则在乌山上遇到了一位想去琉球的高僧。这位册封使就是内阁中书舍人李鼎元。
李鼎元于嘉庆四年（1799年）被册封为册封琉球副使。第二年正月二十九日壬午，琉球遣正议大夫梁煥到福州恭迎琉球册封正使赵文楷（五世孙书法家赵朴初）和副使李鼎元。但当时福建海上依然还有倭患，乾隆帝下旨让浙闽总督玉德告知两位册封使先妥善安排好册封舟，并派拨弁兵小心护送，助其出使顺利。
嘉庆五年（1800年）二月二十八日，辛亥黎明，李鼎元在自己的宅邸里设香案，望紫禁城谢主荣恩后，午刻拜辞老母，由北京米市胡同起程。山一程水一程，紧赶快追耗费两个月，于当年闰四月八日船只到达洪山桥的芋原驿古渡口上岸。闽县县令谭君抡、侯官县县令毕所谠、福州府海防同知张君采等五个人来拜见他和正使赵文楷。
仓山区芋原驿古渡口
四月十八日，李鼎元去拜访镇闽将军、满洲镶黄旗人庆霖时，看到庆霖的府邸内有一幅著名诗僧寄尘的字画。他早已听说大名鼎鼎的寄尘，只是一直无缘相识，看了寄尘的字画便想拜会寄尘。而庆霖比李鼎元早一年到福州，喜欢舞文弄墨，善于画兰，到乌山揽胜时意外见到寄尘的诗、画，便刻意拜访。不知是寄尘有意回避，还是刚好不在，庆霖三顾茅庐才见到寄尘，并与寄尘订为方外友（不涉尘世的朋友）。那时的文人时兴与僧、道、隐者结交为方外友。
寄尘也感佩于庆霖的诚意，为庆霖写了一幅榜书，请人刻在乌石山邻霄台东北大石上，全文如下：
寿山福海 行书 径四尺五寸 横 镌邻霄台东北 镇闽将军晴相庆霖题盐法道，鉴陈观勒石 嘉庆五年春日楚僧寄尘书 径四寸。
庆霖夸赞寄尘品格高尚，第二天送了一首诗给李鼎元，并有一封信说寄尘有航海之兴，愿与同行。李鼎元觉得这是高人有高致，古人才如此，否则一般人畏惧海难，是绝不敢想的，便决心去拜访寄尘。
他在拜访寄尘前，先游览了福州著名的三山：越王山（屏山）、冶山，甚至在冶山上寻找唐朝的冯审球场，但早已无踪，只有民居。接着，他又去了崇山（九莲山）、鼓山。
从鼓山回来，他在日记中写道：“其山延袤數十里，頂有巨石如鼓；遇大風雨，輙振擊有聲：郡之鎭山也。前明冊使陳給事侃題名，猶存。最高為屴崱峯，人言天晴可望琉球；實不爾也。海氣終日如霧，安能極目數千里！亦猶泰山有孔子厓，謂孔子望吳，見閶門；理不可信，「論衡」辨之詳矣。下山，至湧泉寺，竇泉尚在；傳唐建中四年，龍見於此。或與「龍見於井」同，不得謂為祥瑞。”
李鼎元这篇日记里说的琉球并非靠近日本的大琉球，而是台湾的小琉球。当年来福州的琉球册封使多数都会上鼓山，比如明嘉靖十一年（1532年）的琉球册封正使陈侃、明嘉靖三十七年（1558年）琉球册封正使郭汝霖、清康熙五十七年（1718年）琉球册封副使徐葆光、都曾在鼓山上题名，留下摩崖石刻。
庆霖说名僧寄尘想去琉球，李鼎元泡过温泉后身心舒爽地来拜访诗僧寄尘。寄尘是衡山人，姓范，名衡麓，字寄尘，別號八九山人，五歲剃度为僧，读佛经，好吟咏，工书善画，据说有奇术，高深难测。
李鼎元先随庆霖到乌山看了石刻的寄尘书法“寿山福海”，评价它结密无间，然后便和庆霖一起到寄尘室内，看到图书满架，相谈甚欢，便邀请寄尘游览乌山各峯，寄尘欣然同行。
李鼎元游历后记载：“乌山在唐朝天宝年间敕名闽山，北宋熙宁元年（1068年）福州太守程师孟说：闽之三山，好比道家之蓬莱、方丈、瀛洲，闽山遂改名为道山。这座山有三十六奇，最奇者为邻霄台之不危亭。”李鼎元生性好遊山，到乌山峯顶观望，只见：“海环其东，众峰三面罗列，城恰置乱山凹处；万瓦浮青、三山扫翠，亦极宇宙大观矣。”午后，微雨。他又与寄尘在文昌阁探讨交流，感佩寄尘学问渊博，文风清雅，便邀请他一同前往琉球。
北宋熙宁五年的福州知州曾巩十分欣赏敬佩程师孟，写了一篇《道上亭记》中说，程师孟在福州“新其城，又新其学”新城就是扩建子城、还有治河隍，治理有方，政暇又于闽山上建道山亭。此后，闽山便多了一个名称为道山。
乌山上的摩崖石刻《东壁亭记》
《东壁亭记》记载：“福城之三山闽山，其一即乌石山也，至正二十四年，平章政事燕赤不华之摹勒皇太子所赐忠孝文武四字于石亭，是山之阳而建，名其亭曰东壁亭。”元朝的平章政事燕赤不华说闽山的分支是乌石山。
清朝福州藏书家、水利学家郭柏苍家资富有，热心地方公益事业，在乌山上建学校，并撰写《乌石山志》，记载：“乌石山之支曰闽山，东折数十武，余家在焉。”这说明早期乌山面积非常大，比21世纪的我们看到的乌山要大很多，一直到今天的营房里这里都是山体，但清末广州战乱期间，很多外地人逃到福州避难，在乌山脚下取沙土建房，官绅不禁，山体日渐被削平缩小，只剩下今天所见的范围。
闽山的分支是乌石山，还是乌石山的分支是闽山，已然分不清了。但说明了如今的乌山曾有两个分支，其一分支就在刻有闽山和光禄吟台的地方。
清朝叶敬昌《闽山记》记载：南丰曾巩记之。其游闽山诗云：‘永日清阴喜独来，野僧题石作咏台。无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。’数百年来，地以人重，沦为民居，犹以‘光禄’名坊，今虽山石铲削殆尽，而巨阜巍然。阜前绵亘数石，中有曲石如尺，俗又呼为玉尺山。
闽山俗称玉尺山，后沦为民居，看不出闽山原来是乌山支脉的原样了。今天从南后街往光禄吟台里走，可见一小阜，小阜畔有一岩石，上刻“闽山”和“光禄吟台”。此“光禄吟台”是程师孟经常来游览吟诗之处。而为程师孟刻“光禄吟台”者是这里法光寺的住持。明朝，法光寺成为福建市舶府太监的常驻地，福建市舶府也就是设在此地了。
当年李鼎元在闽山上与寄尘在文昌阁里交谈甚欢。这闽山，应指如今南后街光禄吟台的闽山，而非道山路边的乌山。而寄尘所住的寺院大概也就是如今光禄吟台所在的法光寺。所以，李鼎元觉得闽山太小，想让寄尘陪他同游乌山，因为三山中乌山最大、最奇，且各峯各有特点。同游回来，李鼎元便发出许多感慨，说“三山扫翠，亦极宇宙大观矣。”这可算是高度赞美之词了！如今登临乌山峰顶，景观可是今非昔比了！
翌日晴天，寄尘回访李鼎元，并带了自己的诗画扇面送给李鼎元，并推荐当地一个画师施生为李鼎元画《航海行乐图》。李鼎元就让这个画师试画，颇得八九分像，就留他和寄尘一起同食。
二十五日丁丑，晴。寄尘遣其徒李香厓來。蘇州人，亦善畫，陪侍寄尘渡海。中午方伯宴请，他们就到他冶山的宅邸去，房屋特别宽敞，院子里很多荔枝树。方伯善书法，把自己刻的几种碑记送给李鼎元。
五月二日，李鼎元带寄尘和他的徒弟一起登舟准备出发前往琉球。这时乌山僧人送来一筐荔枝，李鼎元大饱口福，十分高兴。
此后一路海上航行非常辛苦。到了琉球后，李鼎元和寄尘经常一同出游了解当地风俗民情。某日天晴，寄尘出访琉球当地名人杨文凤，回来十分感慨地告诉李鼎元说琉球国家非常贫穷，国王以下、士大夫以上都是穿竹皮制作的人字草拖鞋，贵族才穿短布袜。而且琉球贵族只有参加重大仪式典礼才穿靴子，平时也是穿草拖鞋，更不要说穿布鞋了。李鼎元听他这么一说，决心要节省开支，不要给琉球国增加经济负担，急着赶紧回国。
但琉球十月才起东北风，他们只能借东北风回福州，所以六月到十月无事可做的日子很漫长，寄尘便随处游玩观赏，看到了从中华传过去的狮子舞，难得的是保留着古乐，而且按照旧唐书记载的音乐来演奏。寄尘学识丰富，记性好，由此想起白居易曾经赋诗：“假面夷人弄獅子，刻木為頭絲作尾；金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。”觉得白居易诗歌里描绘的狮子舞和他在琉球所见的应该是一样的。
过几天，寄尘去了圆觉寺看到了正月才演出的踏板戏。当时那些戏子正在练习，只见橫木为梁，高四尺余。梁上架板橫着，板长丈有二尺。板的两端各站一个女子，穿紧身衣，赤足，手上都拿着一方手帕，对立相视而歌。歌未停，有一个便跳起来，身姿如飞燕一般，然后再落下。这边刚落下，板的另一端女子同样姿势飞起，再落下。彼此这样上下飞落，慢慢越飞越高，飞得最高有三丈余。她们动作娴熟，宛若鸷鸟直上穿雲，叠相起伏，愈激愈疾，好似山鸡舞镜，不知谁是原形谁是影。最后她们减缓速度，可是板还在起伏中，她们就一起从空中平稳落在板上，分毫不差，真是绝技！
寄尘看完后赞叹不已，回来告诉李鼎元，可惜李鼎元等人受身份限制，也不在正月佳节，无法前往同观，只好对寄尘笑说：“何必目击，闻师言，如目击矣。”
李鼎元在琉球期间受到礼仪和身份限制，必须有琉球官员陪同才能出门，否则便只能留在馆驿中。他带文人从客来，就是请他们替自己去观察琉球的民风民俗，同时还需要他们教授当地文人文艺技法。
琉球人很文明，对中国来的贵宾最仰慕之处竟是书法，所以天天都有人上门来求墨宝。他们没有写书法用的棉纸、清纸，都以榖木皮当纸张，简直没法写毛笔字。还有的用护书纸比较大，高三尺，宽二尺，白如玉版；比这小一半的也有印花诗笺，可作札。也有的用糊墙壁的围屏纸。他们把各种材料的纸张带来，堆得李鼎元房间里到处都是。琉球当地人用的毛笔是鹿毛短管，不适用。李鼎元不好推辞，就和寄尘两个各写一些来勉强完成这些任务。
十月一日，琉球王派法司官送来五千两。赵文楷和李鼎元自然要推却，说：“在琉球百事都有法司安排妥当，用不到钱，况蒙皇上体恤，你们也无微不至地详细考虑了，我们使者尤当仰体。在这里住了将近五个月，已经很麻烦你们了。”于是坚决推辞不受赠金。
十月十五日，琉球北风吹得猛烈，午刻，他们就奉节登舟。琉球国人遮道跪送，一些与他们已经成为朋友的官员更是哽咽不敢出声，因为此一别几乎就是永别。尚温王也率百官送行，行三跪九叩礼，并写了一封信赠给两位使者。他们就让翻译念出来，原来是感恩他们的话。他们也当场请翻译回复道：“凡所言皆使者分内事，过蒙奖誉，转滋愧悚！惟愿国王励精图治，福祚绵长。”
尚温王又率百官送行，并跪在却金亭前一直等他们使团登舟。两位大使向尚温王拱手作揖说：“节安，公归矣。”国王率百官惆怅离去。
二十九日戊寅，他们在海上漂泊数日，终于看到温州南杞山时非常高兴。因为从琉球回福州，必须顺着北风开到温州南杞山，然后一路往南航行。但他们的船只经过北杞山时，发现北杞山下停泊了几十艘船，而且是贼船。他们只好准备迎战，可是贼多势强，他们便对船上士兵说：“惟有以死相拚，可望死中求活。此我与汝致命之秋也，生死共之！”
看到册封舟来，十六只贼船迅速冲过来，李鼎元举旗挥舞，士兵放子母砲，立斃贼船四人，此后又开枪击毙许多人，最后对准一只中二船放了大炮。在烟雾迷离中，贼船全都退去。他们怕贼船跟来，向妈祖求风，不一時，北风大至，浪飞过船。由于海上漂泊太久已断炊，李鼎元只好和衣去睡，睡到十一月一日醒来，发现船上只有他一人睡着了，寄尘失眠且生病了，幸好船到连江定海了，紧接着琉球的两艘船也跟来了。
李鼎元和寄尘大概都没有想到，此次琉球一行，寄尘回福州后就医却医治无效，不久病逝，葬于福州长庆寺。（完）
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