再读《论语》:八佾第三.8

八佾第三

子夏问曰(1):“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮(2)。’何谓也?”子曰:“绘事后素(3)。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也(4)!始可与言《诗》已矣。”

【注释】

(1)子夏问曰:子夏,孔子的学生,姓卜,名商,字子夏.

(2)巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮:出自于《诗经﹒卫风﹒硕人》.

(3)绘事后素:古人绘画,先以粉地为质,而后施以五彩.

(4)起予者商也:起,启发.予,我.商,子夏.

【译文】

子夏问道:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’这几句诗是什么意思啊?”孔子说:“一幅画先有一个洁白的底子,然后才可以在上面施加色彩。”子夏说:“那么,礼乐是不是在仁义的基础上产生的呢?”孔子说:“启发我的人是你啊,卜商!现在可以和你讨论《诗经》了。”

【感悟】

我们回头看一下孔子在《八佾第三》的第三章里说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”就是说,礼和乐的根本在于仁。礼和乐,可以随时代而进步、而变化,仁则亘古今而无可变。仁是核心,是根本。
在这一章中,借助子夏和孔子对《诗经﹒卫风﹒硕人》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”这几句诗的讨论,孔子把它的含义提到了更深层次的高度,并用“绘事后素”来比喻仁和礼乐的关系:仁是礼乐的基础、核心、根本,是礼乐的思想内容,礼乐是仁的具体形式和外在表现。
子夏在这次和孔子对诗经的讨论中悟到,一个人首先最重要的是修养自己内心的仁德,这就好像是绘画,底子首先要打好。在这个基础上,才可以在上面设色描绘;人的修养也是如此,有了仁德的心,再修习礼乐,才是正途,才能达于达道。
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