被妓女包养了一辈子的男人,甚至到死都是妓女凑钱给他买的墓地

柳永的人生颇为传奇,他与其他古代文豪有着本质上的不同。

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为何?

大多数文人志向高洁,宁愿清贫潦倒也不愿食“嗟来之食”,可柳永却不一样,他是古代文人中罕见的“小白脸”,包养他的便是京东风月场上的妓者。宋朝时期“青楼文学”盛行,使柳永这种擅长香词的文豪倍受欢迎。

纵观历史文坛,靠写香艳之词流芳千古的文人并不多见,柳永几乎是绝无仅有的。不过,抛开世俗观念不谈,柳永的文笔是值得肯定的,其志向也隐藏在那些看似香艳的词句中,细读下来我们便能发现柳永充满脂粉气的文字中,潜藏的是一颗郁郁不得志的苦心。

早年柳永跟随父亲前往东京定居,因为他在柳家行七,所以当时人们称他为柳七公子。柳七公子样貌不凡,又因才华横溢年少成名。柳七公子初来东京时,达官显贵踏破了柳家的门槛,争相与这位大才子结交。然而,柳永却不喜权贵,往往将这些豪绅高官婉拒于门外。虽然柳七公子不喜欢和男人打交道,但他却偏好流连风月。

于是,柳永夜夜秦楼,在短时间内他的才名传遍了京城各大妓馆。可以说,在当时若哪个风月女子不曾结交柳七公子,那她一定备受“同行”耻笑。每个妓女,都以能结识到柳七公子为荣。由此可见,当时的风尘女子未必看重钱财地位,有才华的男人同样吃香。甚至于,在当时的风月场上,流传着这样一句“打油诗”:

“不愿穿绫罗,愿依柳七哥;

不愿君王召,愿得柳七叫;

不愿千黄金,愿中柳七心;

不愿神仙见,愿识柳七面。”

由此可见,当时的风尘女子颇有气节,这种重才华而轻金银的目光,在现在已经很难看到了。

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在古代,文人雅士流连风花雪月,挥金如土散尽家财,这种情况屡见不鲜。不过,柳七公子柳永却是个另类,他出入风月场所,妓女反倒要“倒贴”,在他的身上花银子,这在我国历史上堪称绝无仅有。按说柳七公子出身书香门第,家境殷实,但他偏偏不愿“啃老”。

我们知道,柳七公子平日出入销金窟,与其他浪荡子弟一样骄奢淫逸,但他一不愿吃父母,二没有正经工作,他的钱是哪来的呢?

原来,当时的名妓争相“包养”柳七公子,其中不乏陈师师、赵香香、徐冬冬等名动京都的美妓。柳永一生朋友甚少,就连他被人举荐到杭州任职时,身边都没有三五好友相送,倒是东京的妓女纷纷为其洒泪送别。

“郊外绿阴千里,掩映红裙十队。

惜别语方长,车马催人速去。

偷泪,偷泪,那得分身与你!”

这首作品中的“红裙”指代的就是柳永的红颜知己们,“十队”究竟是多少人,我们不得而知,但想来应该人数不少。这么多妓女,拦住车马为柳七公子践行,送别的话说都说不完,呜咽声不绝于耳,这番盛景想来是史上绝无仅有的。

柳七公子有多受妓女追捧呢?我们不妨来看一个实例。

柳永离开东京,路过江洲时,听说当地的头牌谢玉英姿色动人,柳七公子立即前往谢玉英的住处拜访。当时,谢玉英正在抄写柳七公子的词,见陌生男子闯入,十分惊诧。柳永自报家门,称自己便是柳七。

谢玉英听罢,立马跪在地上,说道:“贱妾凡胎,不识神仙,望乞恕罪。”从这句话和谢玉英的反应就能看出,当时的风尘女子都已将柳七当成神仙了。随后,柳七在谢玉英处留宿了五天,享尽缠绵。在分别时,谢玉英信誓旦旦地说要终生等待柳七,从此退出风月场。

柳永在杭州当了三年地方官,又被调到东京。东京的莺莺燕燕听说这件事后,弹冠相庆,终于又能和柳公子朝夕相伴了。柳七公子返京后,有小人向上司检举揭发,称柳七沉浸于风月场,生活作风有问题。柳七公子听说后,干脆归还官印,甩手辞官。

妓女们听说这件事,纷纷前来安慰:“做官有什么意思?大不了我们养你。”前文中提到的谢玉英也特地来到京都,与柳七公子相伴。一时间,柳七公子身边围绕了一群莺莺燕燕,过上了神仙一般的日子。直到他过世后,京都妓女无不悲天跄地,为其送行。

正是:

“乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。

可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙。”

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据传,柳永晚年穷愁潦倒,死时一贫如洗,无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情,凑钱替其安葬。每年清明节,又相约赴其坟地祭扫,并相沿成习,称之“吊柳七”或“吊柳会”,这种风俗一直持续到宋室南渡。

参考资料:

【《建宁府志》卷三十三、《词林纪事》】

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