庄子为何说：圣人不死，大盗不止？
“圣人不死，大盗不止”这句话出自《庄子·外篇·胠箧第十》，是庄子众多经典言论中的一句，也是道家思想的一个陈述。
圣人是什么意思？一个知行完备的至善之人，ta有才又有德，行为可歌可泣，思想足以影响一整个国家，在中国两千年的封建历史中，只有寥寥几人可以被称为圣人，他们是文化的塑造者和思想的开拓者，对于历史的意义是巨大的，但是庄子却说“圣人不死，大盗不止”，这是为什么呢？
在前面的文章中，我们已经介绍过了杨朱和他的思想，杨朱属于老子之后的人物，老子死后，道家学派分化为两派，一派是著名的稷下学派，另一派就是以杨朱和庄子为首的一派。杨朱最为人所知的一个主张是“一毛不拔”，这个主张我们也已经介绍过了，它并不是所谓“极端利己主义者”，而是杨朱构建起来的一种理想中的社会秩序，这个秩序就是：
人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。一根毛固然只是身体上的一小部分，但是它也是整体上的一部分，杨朱并不主张为了整体而牺牲一个个的小局部，也就是不主张为了所谓的天下而牺牲最普通的民众。
杨朱的一毛不拔并不是自私，而是一种包含克制的美德，当一个社会发展到不需要一个人的牺牲却成全另一个人的时候，这个社会就是最理想的社会。这是典型的道家思想，从这句话中，我们可以了解到庄子“圣人不死，大盗不止”的真意。
在庄子看来，所谓的仁义忠信全部都是标榜出来的东西，乌鸦反哺乃是自然而然的事情，是天性使然，哪里需要标榜？倒是因为这种标榜而产生的攀比让有人的无法满足孝道，成了不孝之子和所谓的大孝子。只要人人都循道而生，那么天下自会井然有序，到时候也就没有所谓的盗贼和圣人了。
德国哲人马克斯·韦伯曾说过，人类的社会可以划分成三个时代，一个是传统时代，一个是英雄时代，另一个则是法治时代。其中英雄时代也可以理解为圣人的时代，在古代，人们需要榜样，需要偶像，但是在法治时代之下却不应该有英雄的存在，因为英雄和圣人就代表着威权。从威权到去魅，这是人类社会的进步。