“曹学”与“反曹学”半斤八两

霍国玲的许多观点貌似头头是道，但有一致命软肋，即没有实证。

目前没有一本正史记载曹雪芹娶了一个名为香玉的女子。当然，霍国玲有的观点还是有几分说服力的，比如她说元春将“红香绿玉”改成“怡红快绿”避“香玉”，表明林黛玉的原型就是香玉，还如在所有被遣散的戏子中唯没有交代龄官的去向，因为龄官是林黛玉即香玉的分身。

第一回里贾雨村高吟“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

霍国玲认为这两句诗隐贾雨村是雍正，娶了宝黛的合身---香玉，不少人对这句诗历来就有不同的看法。有人认为上句写的是林黛玉与贾宝玉，“黑钗派”认为下句暗示薛宝钗后来可能嫁给了贾雨村。即使这两种说法能成立，也只能单独成立，无法统一，而霍国玲的观点就可以将两者结合起来，诗毕竟是贾雨村的，所以应首先与贾雨村有重要关联。除此，认为贾敬影射雍正是霍国玲最有说服力的一个观点。贾敬死后，尤氏连忙把道士都关起来，这一举动很奇怪，贾敬辈分很高，并且长期与道士一起修道，道士怎么可能害他？以贾敬影射嘉靖是无法解释的，只有以影射雍正才最像，雍正死时就是那样，而将贾敬安排死在贾宝玉生日时，也是暗示此时的贾宝玉已是乾隆。

霍国玲属“反曹学”，但“反曹学”与“曹学”都漏洞百出。“曹学”虽也漏洞百出，但好歹有两敦张宜泉的诗文，那是很难完全驳倒的力证，还有袁枚的序曹雪芹墓碑等半真半假的证据。“反曹学”难以解释小说安排了影射明朝的贾家外，为什么还要安排一个甄家，而且起的是“贾”这个不怎么光彩的姓。“反曹学”会说甄家影射南明，但甄家在秦可卿去世甄士隐遭祸之前就已存在，而秦可卿甄士隐被索隐派认为影射崇祯，而且甄家独接驾了四次比贾家还荣耀。甄家衰败后贾家反应冷淡，这与认为贾家影射明朝，甄家影射南明的逻辑不符啊！“反曹学”将贾家与刘姥姥对立，说贾家影射明朝，刘姥姥影射后金，所以贾府多人羞辱了刘姥姥。但怎么解释贾母那样高规格接待刘姥姥？这只能解释为贾母影射孝庄皇太后，刘姥姥影射汤潜庵，两人被传关系暧昧，所以第四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》

“贾母隔着纱窗后往院内看了一回，因说道：“后廊檐下的梧桐也好了，只是细些。”正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。贾母问：“是谁家娶亲呢？这里临街倒近。”王夫人等笑回道：“街上的那里听的见？这是咱们的那十来个女孩子们演习吹打呢。”

“反曹学”认为薛家影射后金，认为人物名字带金的都不是好东西，自认为找到了薛宝钗阴险的种种证据，但拿着放大镜都找不到薛宝琴的太多瑕疵，也不解为什么令人同情的金钏就姓金。

《红楼梦》的众多作者说中，有一种“傅山说”，认为傅山在小说里倾注了强烈的民族主义感情，但傅山并非抗清的硬骨头，他也并未参加多少抗清活动。“反曹学”对这些都故意避而不见。“反曹学”无法解释贾家的许多重要活动都在元宵节举行，“曹学”却能解释，因为曹家是在元宵节“籍没”的。“反曹学”认为书成于清初，但无法解释贾涟贾璜贾琮等名字为何与乾隆的儿子永涟永璜永琮等那样相似？“反曹学”也解释不了小说为何有“二爷情节”，宝二爷涟二爷，“曹学”也许能解释。

“曹学”无法解释巧姐为何出生于七月初七，“反曹学”自认为能解释，说那影射努尔哈赤的登基日，曹学解释不了“冯陈卫”为何独独缺朱？贾珍再娶的老婆为何姓许？“ 反曹学”却可以解释。

曹学与反曹学各有解释不了的地方，所以没必要互相攻击，二者是半斤八两。