《百喻经》牧人失财喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"导读：仁义礼智信乃是中国人的美德，欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶，是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面，也就不会显出美德的一面。人类的文化进步，人的智识发达，好像欺骗奸诈也跟著进步。...13、杀子求名仁义礼智信乃是中国人的美德，欺骗拐诈是人类的丑恶。美德和丑恶，是相对立的也是互成互证。没有丑恶的一面，也就不会显出美德的一面。人类的文化进步，人的智识发达，好像欺骗奸诈也跟著进步。把丑恶的面目都装饰得非常的美丽，人类那一个不想做一个真真正正的美德的人呢？当他做不到的时候，就用奸巧欺骗来掩饰，使美丽的人生充满了罪恶的阴影。很久以前印度有一位波罗门教的人，因为平时爱好面子，又爱名利而且不去做正当的工作，常常用欺骗手段来获得小小的名利。时日久了人家就识破他的为人，在本地生活不下去了，就带一个儿子远走他乡，在人地生疏之下为了生活，在街上摆了一个算命摊子。随便写些'上能知天下、下通地理、算人的祸福、和知三世因果’等作广告。因为生意不大好，一天就想出一个妙计。说：'我能知未来过去，不信的话，我们可以试验，我算准我这个儿子，七天后会死，请各位七天后来证验我说的不虚’。到了七天为了证明他的预言，就把自己儿子杀死，于博得人的相信，于是众人纷纷给他相命看因果等，这位波罗门的人就乱盖一场，于求小小的报酬。日久人家也知道他说的话不灵，又不能生活下去，又再流落他方。人类有好奇之心，更有贪小便宜的毛病。所以为了小小利益，往往都牺牲了大好的前程，或损失自己的人格。若非有正知正见，或修行有力的人，很难逃出这名利二关。譬如从事神鬼活动的人，有人利用算命，看因果来吸引信者，有的利用神的名誉来骗财骗色，有的利用鬼神的小小神通为图利，有的学些术法来惑人。有的人虽有小小用功，即谓得道大显神通，解答人种种问题，种种扬名为救世，其实都是为了个人名利。

杀子求名只是一个譬如的故事，人类不致于如此的傻瓜，可是仔细的观察，世间像这样傻瓜的人可不少！譬如为了妻子而不孝父母，为了自己名利违背了师长。为了小小虚名地位，卖国卖民，为著几毛钱就争得面红耳赤，皆是堕人格、失道德、毁灭前程，而求眼前小小利益而已，不是傻瓜是什么？'天有好生之德、人有恻隐之心’。若是违背了恻隐，即失去了人格。何况为小小利益，即毁灭自己前程。是故忠孝仁义是为人处世之本。不能大仁大义也得守人性的本位，方不失为万物之灵。否则一失人身万劫不覆！那就冤枉了。收录于话题#《百喻经》故事,41个

《百喻经》牧人失财喻

《百喻经》牧人失财喻从前有一个牧羊人，很会牧羊，他的羊群很快到了上万头。但他极其吝啬，从不肯轻易把羊送给别人。有个邻居，善于巧诈，就想出一套办法来套取他的财物。这个邻居对他甜言蜜语，便找了个机会和他结为亲近朋友。一天，邻居说：“我们已是知心朋友，无话不说，我知道你没有妻子。很为你着急，打听到邻村有位美丽的姑娘，做你的妻子再合适也没有了，我去做媒人，一定没问题。”牧羊人很高兴，给了他许多羊和钱财，算作聘礼。过了几天，邻居对牧羊人说：“那女孩已答应做你的妻子了，今天她已为你生了一个儿子，我特地来道喜。”牧羊人听了又非常高兴，给了邻居许多羊和钱财。再过了几天，邻居又来了，说：“唉！真可惜，你的儿子病死了，我真为你难过。”牧羊人听了，顿时号啕大哭，悲痛不已。

《百喻经》原文原文：昔有一人，巧于牧羊，其羊滋多，乃有千万。极大悭贪，不肯外用。时有一人，善于巧诈，便作方便，往共亲友，而语之言：“我今共汝，极成亲爱，便为一体，更无有异。我知彼家有一好女，当为汝求，可用为妇。”牧羊之人闻之欢喜，便大与羊及诸钱物。其人复言：“汝妇今日，已生一子。”牧羊之人未见于妇，闻其已生，心大欢喜，重于彼物。其人后复而语之言：“汝儿生已，今死矣。”牧羊之人闻此人语，便大啼泣，嘘唏不已。寓意财富的意义，在于得到了妥善的使用，而唯有智者才能真正将财富化作功德，无智之人即使拥有大量财富，也会无意义地快速耗散掉。学佛之人不但要懂得如何培养福德，更应懂得如何使用福报，不要为了无益的名利而耗尽家财，最终一无所得、徒留伤悲。财从布施来，悭吝非守财之道，修福亦修慧，福慧具足证菩提。

南京栖霞古寺

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺