和 善 正 中

养生当把握怎样的原则呢？本文提出养生的四个要点，和、善、正、中。并细论其养生的意义。

我们都想健康，健康源于养生。所谓养生，即是养生命活力，生命活力越旺，生命就越健康。从中医来分析，养生当有四个要点，以下一一分析。

 

一则，和

 

中医追求“和”的状态。所谓“和”，即和谐。就人体而言，阴阳要和，脏腑要和，气血要和；就人与天地来说，天地人三者要和，这即是“天人合一”，是整个中医理论的核心理念。

 

可以说，中医所认定的健康状态必属于“和”。“和”是养生的基础，建立在“和”上的养生，才是合乎道的，也才是高明的。

 

我们常说“心平气和”，这里应该指的是心的“平和”与气的“平和”。这个“平和”状态，其实，即是正气健旺的表现。

 

中医讲营卫调和、肝脾调和、阴阳调和……这些概念的背后都有一个关于“和”的理念。唯有“和”，才是最合乎自然的，也才是最健康的。中医治法中或祛寒解表，或渗湿泻热，或活血化瘀，或理气散结，或化痰祛邪，或益气养血，或滋阴温阳……最终的目的，都是致力于让阴阳、脏腑、气血归于“和”的状态。

 

二则，善

 

“止于至善”，是《大学》里所认定的君子修养身心的终极目标。中医认为：心为五脏六腑之大主，心和则五脏六腑皆和；中医强调修心，其实即修心的善念，使心善则行必善。善的因会结出善的果。如果我们修心行善，将来结的就是健康、幸福的果。

 

善是正能量，善是天地之间的阳气。善能化阴霾，善可让人身与心归于和谐。保持念念向善，即能安心。良心和本性都是本善的。换句话说，思善、语善、行善，这即是安心的途径。

 

五脏主五志，心主神；肝主魂；肺主魄；肾主志；脾主意。五脏受五志影响，如果五志和调，则五脏亦将归于和调。如何安和五脏呢？可从修善入手。修善即是修道德，一心向善，善念善行能让五志和调。

 

读者可参考《从“善”论养生》一文。

 

三则，正

 

中医以正为本。何为正？一方面，生命活力即是正；另一方面，与邪相对的，与邪不两立的，邪气易伤的，即是正。

 

正是立命之本。人正则气正，使正气存内，则邪不可干。养正，养什么呢？我的观点是，即如孟子所谓的“吾善养我浩然正气”，孟子所养的正气，即是我们安身立命的根本，是维持我们健康的根本保证。

 

不管是养生还是治病，都当时时不离正气。正气健旺，则生活有活力；正气减弱，则生命活力亦减弱。可以说，正气是生命健康的风向标，正气强弱决定着疾病康复还是恶化。

 

人体是形与神兼有的，生命不离形神。所以说，养正有两个理念，一方面，养形之正。《内经》所谓的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这些即是养身的；另一方面，养神之正。《内经》强调“恬淡虚无、精神内守”，这即是养神的。若能形与神兼顾，则二者兼养，生命即归于和谐而健康。

 

四则，中

 

中医是关乎“中”的医学。中医姓“中”，这个“中”不但是中国，亦是中庸、中正、中和。中为枢，为轴，四边为轮，轴运则轮行。

 

“中”是中医人的行为准则。一方面，中医人要守中，守中即是守正，使内心不偏移，不受诸境影响，坚定地走中医之路。守中的中医人一定是纯中医，因为只有纯中医的才是最合乎道的。道是真理，追求真理必然要守中；另一方面，中医养生最重视守中。守中即是不过度，因为过犹不及。比如：勿暴饮暴食，因为影响了脾胃的运化功能，这是过度；运动不要追求更高更快更远，因为这会过耗肝脾肾精，是过度的运动；不要熬夜，因为熬夜让人脱离了天地节奏，是过度。

 

“中”与“心”相合，即是“忠”。要想成就良医，一定要对中医忠诚。忠，是坚持纯中医理念，不受西医干扰；诚，是信，对中医有信心。作为一个中医人，我学习中医，实践中医，感悟中医，思考中医，写作中医。我的体会是，用心传承中医，用心实践中医。非心诚，无以施仁爱于病人；非心忠，无以捍卫中医的纯粹。​​​​

 

小结

 

《中庸》有谓：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”作为中医人，我们都追求“中和”的境界，在这个境界上，天地各归其位，万物各得其所，生命阳气也是最灿烂，最健康的。

 

中医至美，中医之美体现在简单、和谐、自然、平衡、整体、中和。中医之所以能治病，关键原因在于古代圣贤们感悟天地，从而发现了人与自然的和谐统一，人的生命与天地自然的气机处于同步振荡之中。作为一个中医人，我的体会是，中医就是真理，要追求真理，就要坚定地走中医之路。只要相信中医，选择中医，那么，中医一定能让我们更健康，更幸福。