儒林列传(一)
研读《史记》,品味“史家之绝唱、无韵之离骚”,是中国史学和文学的一颗璀璨明珠。老黄为您讲述精彩的《史记》故事。三十世家、七十列传精彩异常,是我们所熟知历史的根源。时代在发展,汉武帝时期的“独尊儒术”,并非是孔子心目的恢复周礼古乐,本文梳理得很明白。请看《<史记>研读》第407章。
儒林列传(一)
太史公曰:我读朝廷考选学官的规定,读到广开学宫兴办教育之时,没有一次不放下书本慨叹,忍不住说道:哎呀!当年周室衰微后有人写成《关雎》,周厉王、周幽王执政时导致礼崩乐坏,诸侯恣意横行,大政出自于强国。所以孔子担心周朝的王道荒废后邪道兴起,于是就写了《诗经》《书经》,以便修治礼乐。他来到齐国时听到了《韶》乐,三月不知道肉味。他从卫国返回鲁国后,致力于修正音乐,使《雅》《颂》各得其所。但世间政治混乱污浊,没有诸侯能听从他的教化,所以孔子七十多岁了,还没有碰到一位君主起用他,他只好无奈地说道:“只要有人肯起用我,几个月就能见到成效。”
鲁国西郊有人猎获了麒麟,孔子听到后哀叹:“我的理想再也不能实现了”。他借助鲁国现有的历史记录撰写成《春秋》,用它来表现周朝天子的王法,其文辞简约深邃,寓意丰富渊博,后代的学者很多人都学习传录。
孔子去世后,他其中有名的七十多名弟子四散游落到各诸侯国,大的做到诸侯的师傅卿相,小的成为士大夫的幕僚,有的则隐居起来。所以子路在卫国,子张在陈国,澹台子羽在楚国,子夏在西河,子贡最后到了齐国。至于田子方、段干木、吴起、禽滑釐等人,他们都是受业于子夏这些人,作为诸侯之师。那时只有魏文侯喜欢儒学,儒学在秦始皇时期遭到摧残。天下的诸侯们忙于争战,懦术自然受到排斥,只有齐鲁之地的儒学没有废弃。在齐威王和齐宣王时期,孟子、荀卿等人,都继承了孔子的事业而发扬光大,凭借自己的学说显名于当世。
到了秦朝末年,焚烧诗书,坑杀术士,六艺从此残缺不全。陈胜起兵称王后,鲁地的很多儒生特意带上孔子的礼器前往归附陈胜。孔甲被封为陈胜的博士,最后和陈胜一起死掉了。陈涉起于普通百姓,他只是驱使一群被征调戍边的军卒,本身就是乌合之众,他一个多月就称张楚王,不到半年就被灭掉,他的事业规模实际上是很微小浅薄的,但是那些缙绅先生们却甘愿带着孔子的礼器前去委身为臣,为什么会这样呢?是因为秦朝焚烧了儒生们事业根本的书籍,他们积累的怨恨在陈胜那儿得到了发泄。
刘邦杀掉项羽后,派兵包围了鲁城,鲁城中的儒生们依然还在讲诵研习礼乐,弦歌之音不绝于耳,这难道不是圣人教化的遗风、喜欢礼乐的国家吗?所以孔子在陈国,他说道:“归去吧归去吧!我们家乡的那些年轻人志向高远,文采斐然成章。如果我再不回去,真不知道怎么去教导他们了。”
齐鲁之间文学兴盛,是自古以来他们的天性。所以汉朝兴起后,儒生又获得了重新学习研究其经艺的机会,讲习大射和乡饮等礼仪。叔孙通制作了汉朝礼仪,凭借这个做到太常,跟随他的诸生弟子一起参与的,都被选入朝为官,于是儒学一下子繁荣兴盛起来。但那时国家还有干戈刀兵,朝廷的主要精力用于平定四海,所以没有时间来兴办学校研究儒学这些事情。汉惠帝和吕后时期,受到朝廷重用的都是靠武力起家的有功之臣。汉文帝时略微起用了儒生,但汉文帝喜欢的是刑名之说。汉景帝更不喜欢使用儒生,窦太后则喜欢黄老之学,所以很多博士官职只是备皇帝待诏咨询的,徒有其名,儒生中没有人受到特别重用。
黄其军
作于2020年12月21日(古历庚子年十一月初七)