成都话的形成
成都话的形成，是在古蜀语的基础上，受中原文化及移民方言的影响而成。古蜀国灭亡后，以北方文化为代表的古汉语，对成都话影响颇深，以致如今仍然保留一些普通话中已没有的古汉语词汇在成都民间。
二，古蜀语的传承
古蜀地历经多次战乱，多次移民，虽蜀方言受移民方言冲击，但古蜀语仍然传承下来。虽然没有古蜀语的全面记载，但在一些典籍中可以看出：
老革革，如今成都话用来形容人老皮肤枯槁，此言在三国蜀汉时就有。《三国志.蜀志.彭羕传》载，广汉人彭羕为蜀汉治中从事，此人骄傲自大，看不起同僚。他听说刘备要降他的官，叫他去任江阳太守，便不满地在马超前骂刘备为“老革”。革，原指古军用革甲、革带，用以形容老态。如今简阳河西仍称独身老男人为老革。成都话进而在词尾迭用，发展而为老革革、蛮革革、麻革革、粗革革、沙革革、涩革革等；
抱鸡婆打摆子，《蜀语》、《蜀方言》均注“鸡孵卵曰抱”。此词如今在成都使用得非常普遍，有关谚语、歇后语有：胆大骑龙骑虎，胆小骑个抱鸡母；抱鸡婆打摆子-又扑又颤；抱鸡婆抱糠壳-空欢喜；老母鸡抱窝-紧倒不醒；鸭子抱蛋-枉费心机；
苏东坡成都方言诗，苏东坡《和述古冬日牡丹》诗中有：“一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放闲花得少休。” 中原文人不知“翠”为何意，为何将红与翠放在一起。陆游《老学庵笔记》卷八就说：“东坡《牡丹诗》云：‘一朵妖红翠欲流’，初不晓‘翠欲流’为何语。及至成都，过木行街，有大暑市肆曰：‘郭家鲜翠红紫铺’，问土人，乃知蜀语鲜翠，犹言鲜明也。东坡盖用乡语。”此词一直保留在成都方言中，今成都人仍将“色彩鲜明”说为“翠”，或“鲜翠、翠生生的”。
蠚（音he）麻，宋张邦基《墨庄漫录》卷七云：“川峡间有一种恶草，罗生于野，土人呼为蠚麻，其枝叶拂人肌肉，即成疮疱，浸淫渍烂，久不能愈。”难怪传说张献忠用蠚麻搽屁股后，发誓要杀绝四川人了。如今成都人乃至全川仍叫其蠚麻。还有谚语曰：惹不起蠚麻惹蒿蒿，意为找弱者欺负。
胡豆，江浙一带称蚕豆，广东称马豆，唯四川一直称胡豆。早在明李时珍《本草纲目-谷部-蚕豆》及《太平御览》就有‘胡豆’的记载。因其是张骞通西域带回，故成都人乃至全川都称之为胡豆。
明清时期，是奠定现代成都方言系统基础时期。该时期成都话的语音、词汇和语法，已和现代成都话差别不大。如明张位《问奇集》中道：“西蜀（方音）：怒为路，弩为鲁，术为树，出为处，入为茹”，即n,l不分，没有卷舌音；清张慎仪《蜀方言》就记载成都人将屁股称为“沟子”、计值称“估”。至今，成都人仍然称不醒世的人或小屁孩为“青沟子娃娃”。民间流传的神童诗里有：雪落满山坡，进房把屎屙。风吹沟子冷，留点明天屙。
三，古汉语的传承
历史文化的发展，使许多古汉语词语消亡。但成都话中却保留不少古汉语词语在民间。有的古汉语词语，现代汉语普通话中已不用了，成都话中却奇迹般保留下来：
相：省视、查看，见于《尚书.盘根上》，今成都蒲江仍然说“相一眼、点相一下；
让：责骂之意，见于《左传.僖公五年》，今成都周边许多地方仍然用此语，如“让他一顿”；
睹：看、见，见于《礼记.中庸》，今成都邛崃仍然说“睹热闹”。
瞩：看，语出《类篇》。著名诗人流沙河去大邑乡村，遇到一位乡村妇女对他说：“街上闹热，你不去瞩一瞩？”一个文人听见一个村妇对他说古语，莫不令他对之肃然起敬；
这样的事例很多，比如如今成都人称动物血为“血旺”，即来自《说文.血部》；煪，烟熏，来自《广韵.尤韵》；睃一眼，急速看一眼，来自《玉篇.目部》。据流沙河先生考证，成都人爱说的“恍兮惚兮”，出自老子《道德经》；糊里糊涂，本是“弗虑弗图”演变而来，语出《诗经》；民间骂人“和二流”，出自《论语》“君子和而不流”。
有一种小孩玩的游戏“猜麻妹儿”，即将铜钱转动后用手盖住，叫对方猜上面是铜钱的正面还是反面，正面称‘麻’，反面称‘妹儿’。笔者儿时常玩这游戏，但不知为何正反面分别叫‘麻’和‘妹儿’。后看有关学者考证，古时对钱的正面称‘幕’，反面称‘曼’，典出《史记.大宛传》及《汉书.西域传》。由于习俗及方言发音特点，‘幕’渐变为‘麻’，‘曼’渐变为‘妹儿’了。
另一种情况是一些古词语在现代汉语及成都方言中都同时保存，但某些义项已不见于普通话，即普通话中已不用古义，成都话中却保留下来，如：
偷儿，指小偷，如今成都人常用，见于《晋书.王献之传》；
肚皮，即肚子、腹部，见于《敦煌变文集.不知名变文》；
搧，击、打之意，如成都话中说的“搧你几耳屎”，即打你几耳光。这搧出自《广韵.仙韵》；
桴炭，木材烧成的炭，见于白居易《和自劝》诗；
撇脱，洒脱，干净利落之意，出自《朱子语类》；
打整，打扫、收拾、整理之意，见于元郑廷玉《金凤钗》；
打眼，显眼，惹人注意，出自汤显祖《牡丹亭.骇变》；
歪，不好，不正当，成都人至今称某商品是“歪(Y)货”，某人有点“歪”，此字见于宋代汪云程《蹴鞠谱.圆社锦语》
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成都话中许多被认为是方言俚语或俗语的，却是积淀了深厚中华古文化的雅语。正如流沙河先生所说，蜀人俗语亦雅！
四，移民对成都方言的影响
成都是个移民城市，从秦灭古蜀至今，经历了十次大规模的移民，影响最大的莫过于清初的“湖广填四川”。成都方言受移民方言影响颇大，最显著的是受湖广（湖北）的楚方言。如今许多成都人都认为自己的祖籍在湖广麻城县，麻城方言对成都方言的影响可谓最大。民国24年《湖北麻城县志.方言》收集当地方言词229个，竟有158个（约占69%）与成都话相同。此外，湖北其它地区、湖南、广东、江西、福建等地的方言有不少留在今成都方言中。
拌，弃也。楚凡挥弃物谓拌，如今成都人仍将‘摔’、‘丢弃’说为‘拌’。如李劼人《大波》三部：“吴凤梧重重地把一双竹筷朝桌上一拌。横起眼睛，凶得像要吃人似的。”；
踞，音ku，或gu，表蹲，湖北黄州等地语。如今此语在成都乃至全川广为使用。如川剧《五台会兄》中杨延德唱词中就有“但见乌鸦踞几堆”；
沤，音ngo,如今成都人说‘沤醪糟儿’、‘把衣服沤烂了’，这‘沤’也来自湖北，湖南长沙方言‘犹谓以水渍物曰沤’；
鸡公、鸡婆，成都人将母鸡、公鸡称为‘鸡婆’、‘鸡公’，此语见于湖北多地；
灶屋，成都人称厨房为灶屋，此语来自湖北秭归；
寡，成都人说‘只是’为‘寡是’，源于湖北。如今湖北天门仍用此语；
亮火虫，成都人称萤火虫为亮火虫，见于湖南长沙等地；
脚猪，如今成都人同长沙人一样，称专用于配种的公猪为‘脚猪’；
子鸡、子姜，指嫩鸡、嫩姜为子鸡、子姜，见于广州等地；
猋，音biao，指液体喷出。如成都童谣：又哭又笑，黄狗儿猋尿；属福建等地方言；
肋巴骨，即肋骨，如今成都人与南昌等地方言同。比如俗语：你说话净抵人家的肋巴骨，即触人痛处之意；
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这样的事例太多，于此无法一一例举。
随着普通话的推广，如今成都年轻人时兴说普通话。普通话的发音已对中青年一代产生很大影响，一些传统的成都方言已不再流行。比如以前成都人说‘上街’的街，发音为‘该’（gai）,现在都说‘街’（jie）。老成都说‘曲艺’、‘戏曲’，其‘曲’发音为‘却’（qo），现在的年轻人都觉得很奇怪。我一个朋友对他的儿子说要去看‘却义’，他儿子居然问他“什么东西是却义”。我朋友骂他：“你是地地道道的成都人，居然不懂啥子叫却义！”其实这并不奇怪。时代在发展，方言也在与时俱进。方言不会消亡，但会随时代变化而变化。正如扬雄在《方言》中记载的许多蜀方言，如今已不再应用一样。方言是一种地域文化，或民俗文化，它总会在现代文化浪潮中繁衍、进化。