宋代段子：传统中有个概念：放下屠刀立地成佛。这个事情从实际操作来看，也是缘分具足时方能成就，他要是没到那个“因缘点”，有可能这屠刀还是不能轻易放下。就像是主人公，需要一些特别因缘，才会戒杀。
【原文】
龙州人秦忠，好猎，所杀鹿豕，前后以千数。尝因醉射一豚，中其足，逐之入一嵓，行五十馀步失踪。徘徊至暮，无复得路。闻岩内人言：“此人久射神豚，何不报王？”又闻言：“奉山王指挥，令付狱偿死。”俄二吏引至一殿，仰窥绯衣神正中坐。良久，送下黄纸一幅，云：“秦生罪与赦。”绿衣吏前读案，记其四语曰：“福不可作，祸安敢为？赦汝之罪，须用印之。”忠得免甚喜，再拜而出，但不晓用印之义。徐送达于外，东方大明，冷汗浃背，回视昨嵓，已不见。是日到家，家人惊云：“汝去且一月，不知何往？”乃具道其事。自后惟觉背痛，令人视之，皮上有赤印四处，若世间篆文，经月始没。忠遂栖心道门，尽毁猎具。有一书名曰《说异》，自序云罗汉寺僧舍归虚子述，凡两卷，才十事。以其不传于世，择取其三。
【白话语音文字版】
龙州（现广西崇左一带）人秦忠喜欢打猎，他所杀的鹿、野猪等动物前后加起来有上千之多。有一回，他喝醉了去打猎，射中了一只小猪，箭头正中猪足，秦忠追赶小猪进入一处山岩，又走了五十多步，小猪失踪了，秦忠徘徊寻找一直到黄昏时分，他竟然迷路了。此时，他听到山岩里有人说话：“这个人经常射杀神猪，我们为什么不报告大王？”接着又听到人说：“奉山王命令，要把此人押到地狱以命抵债。”很快就有两个小吏带着秦忠来到一座大殿，他仰头窥视，见到有位穿红衣的神在正中坐着。很长时间过去，有一幅黄纸被送下来，有人说道：“这是秦生犯的罪以及赦免的命令。”有位绿衣官吏走上前来宣读黄纸上的内容，秦忠只记得其中四句话这样说：“福不可作，祸安敢为？赦汝之罪，须用印之。（简释：不随便糟践福报，怎么能招来祸事呢？现在赦免你的罪过，但要用印做标记。）”秦忠知道自己得到免罪，心中很高兴，他两次下拜感谢而出，只是不知道“用印”的含义。有人慢慢的把他送到外面，此时东方已大亮，而秦忠却冷汗浃背，回头再看昨天的山岩，已消失不见了。当天他就回到家中，家人很震惊的说：“你已经离家一个月了，你去了哪里？”秦忠于是详细告诉家人自己的经历。此后，他觉得背痛，让人一看，只见背部皮肤上有四个地方盖着赤色的印记，那样子像是世间的篆文，过了一个多月才隐没不见。秦忠于是栖心道门，把打猎的工具都毁了。有一本书名叫《说异》，书上的自序，是一位自称罗汉寺僧舍归虚子的人述说的，总共两卷，只记了十件事。因为这本书并没有流传于世，这是我（洪迈）选了第三件事记在《夷坚志》上。【祥宏点评】：豕shǐ，猪；豚tún，小猪，也泛指猪；嵓yán，古同“岩”；显然，秦忠经历了“时空重叠”，这位山神之所以赦免秦忠之罪，大概也是看到了秦忠尚有善根，知道他以后会痛改前非，否则，像秦忠这样的杀生大罪，以命相抵，本在理中；感谢洪迈老先生的广收博取，否则，像《说异》这种只记了十件事的小书湮没在历史的长河中太正常了；故事很有启发，每个人一生都有一定的福报，只要珍惜它，祸事就会远离。也可以这样理解：祸事为什么会来？是由于你糟践自己的福报。或者换现在更流行的说法：不作不死（no zuo no die）。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的“戒杀放生”-现场交流 ）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
