以为自己有过“旧石器时代”的西方04
以 为 自 己 有 过
“旧 石 器 时 代”的 西 方
作者：伟哥
四、文明源头的追溯——且（上）
花开两朵，各表一枝。原本是历史研究的文章，写得却跟多支线小说似的。这里阿舍利手斧的事先放一边，既然上一章说到东亚，那自然离不开华夏文明，对本人来说，无论是个什么事，都会习惯性往文明起源的思路上去。这里我就想起了甲骨文，说到甲骨文，我就想起一个甲骨文字"且"：
在甲骨文中，"且"字看起来像是一个柱形的物体，中间有一条或者两条横线。也有写作一个锐角三角形，中间两横。金文延续了甲骨文的写法。一直到后来，这个形状没有多大的变化，经过篆书的书写之后，顶部变成了平顶的横，到楷书，就是现在的"且"了。
对于这个"且"字，目前有各种解读，别人的解读我就不重复阐述，我这里只说说我的研究结果吧。
"且"这个字，原义是"祖"，后来随着字义的延伸，这个字大量被用作虚词，所以，就造了"祖"字来代替。所以，这个字的原义就是指祖先。它的来源就是指一个人，因为某些原因，被后人奉为先祖，一直被祭祀着。所以，后来造的"祖"字左边是个"示"部，示，告知，告示的意思，有事向祖先告知。所以引申为祭祀的意思。祖，祭祀"且"这个先人。
那么这个人被奉为华夏先祖的人是谁呢？翻开我们各种典籍，所有上古历史中无论可考不可考的人物当中，有两个人是以"祖"为名的。他们就是--嫘祖和彭祖。而据本人考证，这两个人其实是一个人，彭祖其实就是嫘祖。至于彭祖怎么会是嫘祖，我以后将著文论证，这里就不多说了。
所以，我们现在被视为祖先并且一直祭祀的这个人就是——嫘祖！
迄今为止，目前只有嫘祖这个人是这样称呼的，没有别的人使用这个"且"字。而且这个"且"字本身就是最古老的字形，他就是最初发明时的字型。
估计会有很多人对本人这个解读结果表示不屑，因为没有说明缘由。自然，也有很多人对此表示疑惑：为什么嫘祖的形象是这样？难道不能是一个人的模样吗？嗯，也是的，表示嫘祖的形象并不是只有这一个"且"字，其实从她那里造的字还有不少，比如"女"字就是她的另外一个称呼：
金文中这个"女"字的头上是皇冠，因为书写的缘故，就省略成了十字形。而这个皇冠后来也演变成了帝王、诸侯头上的冕，平民百姓就用簪子挽个发髻。当然，从嫘祖这里演变过来的字还有不少，下面还会例举若干。
至于为什么"祖"字要写作这样子，涉及到的问题就比较复杂了。说起来，这是一部宏大的史诗，我需要花大量的笔墨来描述这场史诗。而且在描述这场史诗之前，还有很多前提工作要做。这些前提工作对我们已知的历史来说是具有颠覆性的。只有这些铺垫工作做完之后，再说跟大家说"且"字的来源就比较合适了。如果不把这些工作做好直接说"且"字的话，这些涉及到颠覆历史的地方大家是不会接受的。饭要一口一口吃，路要一步一步走，事要一件一件说。
这个"且"字，目前来说有两个发音，一个是 qie，一个是 ju。实际上，这个字发音并不只有这两个，只是其他发音到现在差不多都湮灭了，只剩下这两个发音还保留下来。不同的发音是由于各地方言发音口音不同所致。比如这个 ju 的发音，同样一个 ju，有的地方就发音 ji。因为韵母 I 和 u 在不同方言之间存在一个转换。像有不少字在不同方言中就发两个音：
须：有的地方读作 xu，有的地方读作 xi（我家乡方言就是）
娶：有的地方读作 qu，有的地方读作 qi（我家乡方言就是）
律：有的地方读作 lv，有的地方读作 li（我家乡方言就是）
婿：有的地方读作 xu，有的地方读作 xi（我家乡方言就是）
5G，有的地方读作 wu ju，有的地方读作wu ji
……
这两个读音之间的转换还有很多案例，同一个字，不同方言读作不同的音。这是很正常的现象。但因为统一读音或者某些读音强势的原因，造成某个字只剩下一个或者少数读音。而且更多的情况是最早的那个发音给湮灭了，让后期的读音代替。像这个"且"字就是这种情况。其实"且"更早的读音为 ji。所以，嫘且的"且"字应该读作 ji。
这个ji 的字形是从何而来的暂时不提，但后来演变的过程我倒是知道一点。我下面就来说说"且"字的实物在后世流传过程中的演化吧。
这个"且"字原本是模拟实物而来的，所以，"且"字也就是那个实物的描摹。那个实物后来就开始进行演变。因为嫘祖被奉为祖先，所以，祭祀嫘祖就是祭祀祖先，到后来就变成了风俗，这就是我们华夏民族祖先崇拜的由来。
在祭祀嫘祖的时候，总要有一样东西来代表嫘祖的形象来进行祭拜。这件东西就是嫘祖形象的化身。而既然嫘祖的"且"字写成这个样，那么这个"且"字的实物模拟也就可以作为嫘祖祭拜的化身了。这个东西，在新石器时代是很常见的石器，比如：
不少人一看到这个就会忍不住喊出来：这不是石斧吗？是的，这确实是石斧，是新石器时代的标志物之一，也是最常见的磨制石器。在这之前，学界普遍将石斧解读为用石头磨制的斧头，是新石器时代的使用工具。实际上，这种解读是错误的。石料作为一种材料，虽然硬度很高，可以制成工具做某些用途，但众所周知，石料本身也具有易脆性，在跟其他坚硬物体碰撞之后，容易造成损毁。而石斧是很花功夫才磨制而成，如果做寻常工具使用的话，其使用寿命肯定不长。这样一来，石斧的制造成本将远远高于使用成本，是一件极不划算的事。所以，石斧也同样肯定不是生产、生活工具。如果不是生产、生活工具的话，那石斧是干嘛用的呢？这里我来告诉大家吧，石斧是用来祭祀的。这个石斧所代表的涵义是指祖先，每逢节日，就对着摆放石斧的地方举行祭祀仪式。而这个石斧书写成文字，就我们的祖先--且！
一直以来，这个石斧被考古界解读成斧头功能的工具，从没人想过其实并不是斧头的用途。不过，自本人今天解读以后，这个石斧的功能就改变了。它不再是一件普通生产用途的工具，而是有着神圣内涵的祭祀用具，它代表的是我们神圣不可亵渎的祖先。所以，以往对石斧的错误解读都要纠正过来。
当然，古人也不叫这个为石斧，它的名字就叫做"且"，读作 ji。
除了石斧，还有石锛：
考古界把石锛跟石斧分为两类，但从大小和形制上来看，我觉得两者并没有什么不同。现在从祭祀的角度来看，还真是同一类型的器具。所以，我觉得把它们分为两个品种并不是一种好的做法，应该将这两者合二为一，然后再做下一层的细分。
一贯以玉石闻名于世的华夏，怎么可能少得了玉器呢？既然有石斧，那自然还有石斧的高配版--玉斧：
其实玉也是石头，不过是比较漂亮的石头罢了。因为漂亮，就被人们所喜爱，所以自然也就变得名贵。从上图的凌家滩墓葬来看，玉斧是用作陪葬的礼器，自然也就不能作生产工具。同样的道理，石斧也自然是礼器，不可能是生产工具，两者之间原理是相同的，其区别不过是石斧的档次远不如玉斧来得名贵而已。
从上面的解读来看，凌家滩的墓葬里用了这么多玉器，当然是上古时代的黄帝之一，而不是之前认为的贵族。能用这么多玉器作为陪葬，除了帝王，还能有谁呢？同样的道理，红山的墓葬群自然也是帝王陵墓，也是上古时代的黄帝之一。
用脚趾甲都想得到，如此规格的墓葬，除了帝王还能够是谁的墓？红山文化和凌家滩文化的墓葬是目前挖掘出来规格最高的墓葬，而考古界却认定为贵族墓。挖了这么多年，考古界只挖到过贵族墓，还没挖到过帝王墓。我就想象不出，以凌家滩和红山墓葬这种规格还是贵族的话，那帝王墓应该是个什么样子呢？
考古界真是患有神经分裂症，一方面希望挖出上古帝王的陵墓，现在挖出了黄帝的墓葬却又不敢相认，这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧？
石斧、玉斧代表着祖先，帝王安葬，带着祖先的象征物一起下葬，这就是表示与祖先同在的意思吧。
墓葬的礼器，既然有玉斧这种高配版，自然有低配版：
看到这里，大家是不是突然吃了一惊？这不是前面所说的阿舍利手斧吗？对的，就是阿舍利手斧。到这里，石斧的标配版、高配版、低配版都已经集齐了：
之前没人想过手斧跟石斧其实是同一器具，所以也就没人做过比较。现在我将这几件器具放在一起做同框比较，大家是不是觉得确实是这么回事呢？是这样觉得就好。他们原本就是同时代的产物，所代表的涵义是一样的。不过不同的是，磨制的石斧属于先进的高科技产品。而纯手工打制出来的手斧是落后的
说到这里，自然会有人感到震惊：这些手斧不都是几十万年前、一百多万年前的石器吗？怎么跟嫘祖扯上关系了呢？关于这个问题，我后面再接着说，暂时先把这些"且"的物件说完吧。
接下来就是大家熟知的——粽子：
我估计很多人会大吃一惊：划龙舟，吃粽子，五月初五端午节。这不是纪念屈原的吗？我在这里很负责地告诉大家：划龙舟，吃粽子，这是纪念嫘祖的，跟屈原没关系。五月初五端午节在长江、珠江流域流传已久，甚至包括云贵大山深处的少数民族都有这风俗，屈原的影响力哪有这么大。更何况，根据史料记载，屈原在世的时候，长江下游的吴越之地就已经有这个风俗，不过已经变为纪念伍子胥的节日。伍子胥怎么来说也比屈原早得多。可见，这个节日流传很久，都已经不知道来源为何了。我这里通过文化线索将之梳理出来，正本清源，告诉大家，五月初五端午节是用来纪念嫘祖的，而不是之前误认为的屈原。不说别的，光看这粽子的形象，是不是跟甲骨文、金文中的"且"字很像？
既然是祭祀的物件，怎么可能少得了最重要的——灵位呢：
我估计，这可能是所有人万万没想到的地方，灵位竟然是这样来的。没错，灵位当然是这样来的，既然是祭祀祖先，怎么可能撇开这个"且"字呢？既然跟"且"字相关，那自然是从祭祀第一位祖先开始。
既然灵位有了，难道还少了这个墓碑吗：
对比看看，墓碑跟上面的一系列物件是不是统一的形制，统一的用途，统一的仪礼？这就是文化的传承和变化。从石斧、石锛、手斧到粽子、灵位、墓碑，这些事物当中，无一不是体现着一个同类型文化的传承性，而从这些事物的变化当中，又可以看出时间的变迁性。随着时间的变迁，事物总是会要起或多或少的变化。但即便再如何变化，其中总会有不变的内核。上面各个物件的形制就是不变的内核，它们在时间的变迁中，既发生了变化，同时又没发生变化。发生了变化的是他们的外型，没发生变化的是它们的形制和内涵。
所以，研究到这里，我们不难发现，之前所研究的众多物件都代表一个对象——祖先。
它们的用途也只有一个——祭祀！
它们都是用于祭祀或者纪年先人的物件。也只有用于祭祀的物件，才能在最大程度上保持形制的统一。所以研究到这里，阿舍利手斧的真实用途已经很清楚了，它就是一个古老的灵位，这个灵位代表着他们所祭祀的祖先。他们祭祀的祖先就是我们上古史中所记载的我们的先人——嫘祖！
（未完待续）