松颜读庄子：《人间世》之十

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松颜客曰：出世无迹易，入世无迹难，知庄周修行红尘也。“人为”为“伪”，“为人”亦“伪”，古今同理，中外同理。故有“请假”，“请假”多“伪”，而“请假”之目的乃为过上一段“不伪”。一笑！

为天使不伪，故，天使乃是angel，再笑！

松颜客曰：无翼飞、无知知，终归“无待”，此“逍遥游”奥义，不复赘述。

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阕：祭祀休息地——神庙

虚：无人之空间——空虚

室：休息止息的地方 ——心室

外：抛弃、远离

吉：求福之祭祀

祥：美好之祭祀

纽：关键

几蘧：古帝，不详

止（于）止：停留于安止

《易 彖传 艮》“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”

松颜客曰：此段复言“心斋”。“阙”者，神庙也。瞻神庙而心室虚白，即是“心与神齐”（具体见前注）。“求福之祭祀”（吉）、“美好之祭祀”（祥），能“止止”者，仍在于“虚”，盖“道集于虚”（集：栖息，停留，所谓“止”也）。道留于虚，况“吉祥”乎？况“神”乎？况“人”乎？万物皆可化。

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吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾