#每日学论语#3.22【2016-9-7】

#每日学论语#3.22【2016-9-7】

【原文】

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】

孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

【微言微感】

管仲，名夷吾，字仲，春秋时期法家代表人物 ，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。

诸葛亮的水平大家都是知道的，上晓天文，下知地理，安邦定国，经天纬地，但是，他却是管仲的粉丝，“常自比管仲乐毅”。

孔子对管仲，有褒奖也有贬损。

对其丰功伟业，孔子是大加赞赏的。子路和子贡对管仲的人品都有所怀疑，认为他“不仁”。作为公子纠的人，桓公杀了他旧主人，其他人都跟着殉职了，他却委身投敌，又侍奉了桓公。这怎么算得上是仁呢？

孔子却对子路说说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”对子贡说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”

孔子可以原谅管仲背叛旧主人，对他的违礼僭越和铺张浪费却颇有微词。背叛公子纠是私德，但是功在社稷却是公德。公德和私德比较，孔子看重的是公德。

孔子批评管仲铺张浪费不节俭，说他有“三归”，说他“官事不摄”。对于“三归”，有好多种解释：一说是管仲有三座府邸；一说管仲娶小三，养三个老婆；还有说管仲收了大量市租。

孔子批评管仲第二件事是僭越违礼。儒家最看重的就是礼，礼崩乐坏，这是混乱的开始。作为大人物，公众人物，有担当，有使命的人物，带头破坏礼制，这对国家，对社会的危害往往是致命的。

这样的事情，如果发生在小人物身上，影响不大，流毒不深，也就算了。却单单发生在孔子多次盛赞的管仲身上，这就不得不引起重视。都是生气，老百姓生气了，“免冠徒跣，以头抢地尔”，如果是当权者生气了，“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”

孔子看重管仲，所以寄希望也大，要求也严。他希望管仲不仅是优秀的，更是卓越的，不仅才艺出众，能力超群，而且要德行高雅，胸怀天下。所以，他发出了“管仲器小”的感叹。

这里的“器”，指的是器量，是胸襟，是视野。“器小”是小家子器，站位不够高远，视野不够宽宏，心胸不够远大。

成就一个人伟大的，不仅仅是能力，更主要的是器量。心有多大，世界就有多大。秦始皇志在天下，有气吞寰宇之志，又有雄才大略，所以一统天下，成为古今一帝。管仲大才也，但是仅仅是让齐桓公成为霸主，没有“欲穷千里目，更上一层楼”，然后就开始贪图享乐，不思进取。

古今该成大事而未成大事者，大多如此。开始取得一些成就，便沾沾自喜，忙着建宫殿，纳嫔妃，骄奢淫逸，于是止步不前，甚至于功败垂成。

朱元璋能够“高筑墙，广纳粮，缓称王”，最后才能战败陈友谅、张士诚而笑到最后。李自成、洪秀全……都是乱世枭雄，但是一战成名，开始转身贪图富贵，最后国破家亡身死。

管仲之才，空前绝后；管仲功业，名震寰宇。如果当年再走一步，或许历史就会重写。

管仲死的时候，齐桓公曾经征求过管仲意见，看能否重用开方、竖刁、易牙。这时候，管仲还是清醒的，他说“开方这人，太功利，父亲死了，为了讨国君欢心，居然不奔丧，不遵守孝道；竖刁这个人，更是居心叵测，为了巴结领导，男人都不做了，挥刀自宫，还有什么事做不出来？易牙更可怕，为了讨好齐桓公，把自己儿子都宰杀做成菜，满足领导没有吃过人肉的遗憾。

小节不能守，人之常情做不到，大义面前能否坚守？这必须打个问号！

齐桓公一开始，还是很重视管仲遗言的——远离开方、竖刁、易牙等小人。

但是，慢慢地，他自己也就放松了对自己要求，想放松放松自己，想开方、竖刁、易牙这些乖巧奉迎的“贴心人”。桓公召回了开方、竖刁、易牙等吃吃喝喝的宠臣，开始骄奢淫逸，不理政事，而大权逐步被三人控制。

悲剧自此开始，三人勾结齐桓公的儿子，各自争权夺利。

公元前643年，齐桓公病重，而疏于管教的五个儿子公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人各自拉上自己的人马，趁机夺位。而此时的开方、竖刁、易牙露出本来面目，趁机作乱，囚禁齐桓公，断其饮食，饿死尸体67天不能下葬。